Твитнуть
Со мной случилось не совсем случайно, но не зависимо от меня. Это больше похоже на выход из тела, но на самом деле это погружение сознания в свою душу, внутрь себя, в первопричину "я". Специально я не стремлюсь к этому, так как познав разобрался что есть истинное "я". Иначе это может стать одержимостью, что приведёт к печальным последствиям.
-
Истина превыше всего. -
Согласен...
Свами Вивекананда рассказывал что из 12 учеников только ему были открыты учителем достижения состояния самадхи...
Учитель говорил что состояние самадхи развивает раковые болезни...
Одно дело Когда природа сама тебе даёт подобный опыт...
Другое дело как правильно было замечено одержимое желание достижения блаженства...
Очень рад за вас что получили соответствующий духовный опыт!Комментарий
-
Опасность этого я понял сразу как только "возвратился" в тело, которое было холодно как лёд, некоторое время лежал без движения пока тело не нагрелось. Проблема в том, что пребывая в состоянии созерцания света я не чувствую течение времени, не знаю сколько времени прошло пока тело было без сознания, отсюда холод в теле. так можно совсем уйти ... оно не страшно, все мы умрём, но не стоит вмешиваться в вещи, которые не контролируешь, не знаешь какие будут последствия. Во всём надо знать меру и не испытывать судьбу.Истина превыше всего.Комментарий
-
О подобном пишет Павел:"На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа. Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, - ибо мы ходим верою, а не видением, - то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными." (1Кор)Истина превыше всего.Комментарий
-
Именно так и есть,Лука.
Иисус для них стоит где-то на далекой обочине.
Он им ненавистен и неприятен, ведь кичиться эзотерическими типа как знаниями вкуснее и солиднее.Комментарий
-
А, главное, полезнее. Им ведь нужен не Бог, не спасение от греха и смерти, а саморазвитие, самосовершенствование, причем исключительно с помощью упражнений называемых язычниками "практиками".
Они не понимают, что т.н. "исихазм" практикуют только очень редкие и только православные монахи. Мирянину эта практика противопоказана ибо может деформировать психику. Но Христиане (около 2х миллиардов) данную "практику" не используют т.к. в Христианстве никаких "практик" нет.
Главное, они не понимают, что если Бог захочет их вразумить, никакие "практики" не помогут.Комментарий
-
* XXXII. СТАРЧЕСТВО. УЧИТЕЛЬ УЧЕНИК
* ** * Почему наш разговор об исихазме не был начат с важнейшей темы старчества? Потому что такая постановка вопроса могла бы озадачить и даже оттолкнуть некоторых читателей.
* ** * А сейчас, когда освещены благие достоинства и неизбежные трудности исихазма, когда на примерах показано значение преемственности опыта исихастской традиции, самое время читателю подумать о своей подлинной принадлежности или непринадлежности к этой традиции.
* ** * Итак, исихазм это непрерывная христианско-православная традиция, идущая из древности до нашего времени и далее, до последних апокалипсических дней земного мира.
* ** * Связь, преемственность, непрерывность и подлинность этой традиции осуществляется через благодатную цепочку: старец послушник, то есть учитель ученик.
* ** * Если всякий, принадлежащий к живой традиции исихазма, возьмёт за руку своего наставника, то эта живая (!) цепочка протянется до апостолов, а через них до Самого Христа. Иначе и быть не может: Источник исихазма, то есть Иисусова делания, Сам Иисус Христос.
* ** * Вот почему так важно исихастское наставничество, именуемое в духовном смысле старчеством.
* ** * Отчего же так получается, что благодатные наставники исихазма по-разному учат о молитвенном делании? Это, к примеру, может касаться скорости, ритма, интонации, дыхания и внимания во время молитвы, а так же предпочтения формулы Иисусовой молитвы, практики чтения её вслух или про себя и так далее.
* ** * Ответ прост: кто каким путём достиг Иисусовой молитвы, тот о таком пути и рассказывает. Здесь возможно некоторое различие практик при конечном единообразии благих плодов.
* ** * В лоне той старческой традиции, к которой мы принадлежим, принято считать, что вопрос духовного окормления и руководства это важнейший и решающий вопрос. Считается, что если человек, в том числе занимающийся исихазмом, не будет окормляться у духовного наставника, то он будет окормляться у бесов. Поэтому лучше и полезнее быть хотя бы учеником ученика старца, чем руководствоваться собственным мнением и доверять своему пониманию писаний исихастов.
* ** * На первый взгляд такая позиция может показаться слишком горькой. Однако если потрудиться и найти наставника-исихаста, то великая духовная польза этого станет очевидной. Горько же будет, если понадеешься на себя, отвергая опыт живых носителей исихастской традиции. Ведь если охладеешь к исихазму некому будет тебя ободрить и вдохновить; если запутаешься в разночтениях у древних отцов некому будет тебе подсказать путь; если впадёшь в прелесть, в духовный самообман некому будет тебя поправить и вымолить
* ** * Когда мы берёмся за какое-то ответственное дело, например за постройку дома, проводку электричества или водопровода, то мы ищем и находим специалиста в этой области. Что же говорить об исихазме, который назван отцами «искусством из искусств» и «наукой из наук»?!
* ** *Нет людей одинаковых, и наставников одинаковых тоже нет. Даже у преданного исихазму человека бывает что-то, интересующее его помимо исихазма. Так вот, ценность исихаста определяется тем, насколько его не увлекает ничто, кроме исихазма! Если прибегнуть к афонской аналогии, где перед ночным бдением иногда пьют кофе, то можно сказать, что в исихазме нам тоже требуется крепкий и чистый кофе, без примеси молока и сахара.
* ** * Лучший наставник молитвы тот, кто мог бы сказать примерно то же, что старец Иосиф Исихаст ответил на вопрос о молитве Иисусовой: «Сведения, которых ты просишь, не требуют от меня много времени и труда, чтобы подумать и ответить. Умная молитва для меня как ремесло для каждого человека, ибо я тружусь в ней более тридцати шести лет. Когда я пришёл на Святую Гору, то сразу стал искать пустынников, которые трудятся в молитве Из них мы избрали себе старцев, и они были нашими наставниками» (Старец Иосиф. «Выражение монашеского опыта». Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006).
* ** * Кто-то скептически заметит: «Извините, но где мы в наше время найдём наставника-исихаста в миру, да и в монастырях?»
* ** * Такой довод никогда не был оправдан, ибо времена по своей сути всегда одинаковы. Если нам дана заповедь о непрестанной молитве, то и наставники такой молитвы всегда были и будут воздвигаемы Богом.
* ** * Другое дело, что традиция исихазма, как горная река, иногда уходит в расщелины скал, а иногда вырывается на поверхность бурными потоками.
* ** * Так вот, сегодня по милости Божией в России и во всём православном мире для исихазма время бурных потоков, а не подспудного течения. Безусловно, эти потоки ещё не могут напоить живительной водой исихазма все иссохшие пространства. Как было сказано выше, делание непрестанной молитвы остаётся для большинства людей закрытой темой. Но даже меньшинство искателей исихазма сегодня довольно многочисленно, если сравнивать с духовно худшими временами.
* ** * К примеру, в 1966 году один ревнитель исихазма свидетельствовал, что, странствуя по всему миру, он за свою жизнь нашёл всего лишь около тридцати делателей Иисусовой молитвы. Сегодня даже в тесном кругу мирян и монашествующих, постоянно обращающихся за исихастским руководством в наше братство, насчитывается значительно больше тридцати человек! А это ведь только одна веточка живого дерева исихазма.
* ** * За последние годы исихазм набрал силу, делатели умножились, обрели опыт. В таких условиях найти наставника можно. Было бы стремление.
* ** * В первую очередь, нужно молиться Богу о встрече с наставником-исихастом. Во вторую же не вздыхать и не мечтать, а, не откладывая, приступать к поиску.
* ** * Дабы не ошибиться, нужно исходить из ясного принципа: учитель исихазма должен быть учеником предшествующего учителя, чтобы сохранялась преемственность.
* ** * Если, осмотревшись, мы не нашли никого в досягаемой близости, то продолжим поиск даже до края земли. Исихазм того стоит.
* ** * А ежели человек предпринимает усилия, но всё-таки пока не находит своего наставника-исихаста, то это не значит, что такой человек не должен заниматься Иисусовой молитвой. Можно и нужно с верой, решимостью и смирением приступить к исихастскому деланию, однако при этом не оставлять усердных поисков наставника. И Бог поможет!
* ** * Итак, верный способ принадлежать к благодатной цепочке исихазма это быть соединённым с этой цепочкой через её живого носителя. Тогда и мы сами уже часть этого целого.
Исихаст. Практика молитвы Иисусовой (Монах Салафиил Филипьев) / Проза.ру
P.S.
Монах Салафиил Филипьев
Православный монах с Афона...Комментарий
-
Любой "выход из тела" сознания, сопровождается последствиями, особенно если вы встречаетесь с дуругими существами духовного мира. Такое описание есть у Даниила, где после его видений и разговоров с духами святых и ангелом он болел.- - - Добавлено - - -И видел я в видении, .................... И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его. (Даниил 8:27)
Сегодня специально я ничем не занимаюсь, заложенное в прошлом работает само во мне, это как привычка. Когда я начинаю думать, что должен заниматься такой то практикой, то это есть работа ума, ум говорит, что надо делать то и так, но ум - инструмент, комментатор того, что происходит глубоко в сознании, в душе. Что такое практика? Когда младенец начинает ходить, он делает для этого усилие, напрягается, старается ..., но когда он пошёл, то уже не фиксирует своё внимание на том, как он ходит, каким образом переставляет ноги и сохраняет равновесие, это делается автоматически.Истина превыше всего.Комментарий
-
Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству. И. Кант.Комментарий
-
Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству. И. Кант.Комментарий
-
Лука и Pavlo Suomalainen, вы ведёте себя как две грубые зануды, в любой теме где появляетесь как затычки к любой бочке кидаетесь на собеседника не разделяющего ваши личные убеждения. Вы думаете, что делаете что то полезное? Что вы знаете? Только то, что прочитали в книге и поняли это сообразно своему представлению, своим умственным способностям. Иисуса вы не видели, имеете представление о Нём исключительно на основании слов книги, строя в уме собственные фантазии. Да, автор темы несколько неуравновешен, вспыльчив и даже заносчив. Но своими нападками вы ещё больше разжигаете в нём эти качества. Сами вы ничем не лучше, но местами даже значительно хуже любого того, кого вы пытаетсь "вразумить" таким нелепым и грубым способом. В вас совершенно нет терпимости, полное отсутствие понимания человеческой психики, как надо разговаривать с человеком имеющим определённые недостатки. Ваша манера ведения диалога всех только отталкивает от вас, вы не пытаетесь встать на позицию человка, и аккуратно на примерах Писания показать то, что у нас есть общее, а в чём мы разные. Именно о таких как вы говорил Иисус: "сами не вошли, и другим не дали войти". С вами я могу вести разговоры на вашем языке, но более насмешливо, чем грубо, хотя последнее тоже могу использовать сознательно контролируя себя при этом, не выходя за рамки. Тот, кто называет себя христианином - смиренен и поэтому мудр, сдержан в общении с теми, кто не разделяет его точку зрения. Своим сдержанным способом общения он может показать пример своему агрессивному собеседнику, и тот остынет, если ваши доводы и аргументы будут убедительными для него.Я не говорю, что я в доску христианин, имею свои недостатки, так как "не мы избираем Его, а Он избирает" своих избранных. А все эти заявления о себе с трибуны "я христианин" сродни речам безумца, одержимого манией величия.А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? (Мат 5:44)Я пока не способен к такому, но я и не кричу на каждом углу - я христианин, не позорю своим поведением, считая себя Его избранным - христианином, Он сам занет, кто есть Его, так как это было предначертано от начала времён и записано в книгу жизни от создания мира (Отк 13:8. Пс 138:16), о чём много сказано в Писании. И чем больше человек кичится тем, что считает себя христианином, тем более он далёк от этого. "Ибо, возвышающий себя будет унижен ... "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.Истина превыше всего.Комментарий
Комментарий