Рассказы о буддизме.

**Соня** · 28 December 2012, 10:37 AM

Из рецензий:

" ... После окончания вьетнамской войны мастер Тик Нат Хан усиленно занимается религиозной практикой и осуществляет свою социальную и миротворческую миссию. Именно поэтому в 1987 году священник и борец за гражданские права чернокожих Мартин Лютер Кинг выдвинул его на соискание Нобелевской премии мира. Тик Нат Хан возглавлял вьетнамскую буддийскую делегацию на переговорах в Париже, которые в конечном итоге завершились ратификацией мира во Вьетнаме."

"Читая книгу Тик Нат Хана, вы реально окажетесь в пространстве буддийского ретрита, проводимого Просвет¬ленным и для христиан, и для буддистов.
Это удивительная книга-поток, и это удачная попытка исцелить одну из ран, с которой чаще всего приходилось встречаться автору: отчуждению от наших соб-ственных духовных традиций.
Это пространство, где соприкасаются буддийское понимание природы реальности и концепция христианско¬го Бога. Книга отражает глубокую связь, существующую между Буддой и Иисусом. И что важнее всего, она показывает нам путь возвращения к самим себе и к своей духовности как к единственному истинному дому."

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
1.Рождение понимания
Два вида реальности
Есть это, потому что есть то
Прикосновение к Богу, прикосновение к нирване .
Не личность, но и не меньше, чем личность....................
За пределами форм
Взгляд вглубь: осознавание и присутствие Бога
Возможность, которая остается с нами
Заблуждения в отношении
представления об отсутствии «я»
С днем продолжения!
Быть или не быть
Прикосновение к основе бытия
И в небе тоже есть мысль
Любящий Будда, любящий Бог
Рождение понимания
Рождение любви

2.По дороге домой
Наш истинный дом
Личность? Или больше, чем личность?
Взращивание нашего дома, взращивание божественного
Принятие прибежища на острове «я»
Дорогой, мой дом это ты
Дома, в Дхарма-теле
По ту сторону тела Бога
Тело веры
Вера это нечто живое
Сангха как врата

3.Позвольте своему внутреннему
ребенку родиться
Рождение истинной веры
Взращивание пищи для ребенка
Рождение ребенка
Помогаем ребенку расти
Позволяем ребенку стать сильным
Мир, в который придет дитя
Взращиваем присутствие Святого Духа
Быть живыми

4.В поисках Дхарма-тела, тела истины
Принятие прибежища во внутреннем Будде ...
Дхарма в самом себе
Тело Сангхи ваше тело
Истинное прибежище, истинная защита
Три прибежища для каждого
Истинная свобода
Реальный путь практики
Христианское прибежище
Дхарма-тело Иисуса
Помощь Будде и Христу

5.Смысл любви
Пуповина
Человек человеку
Любовь к нирване
Волны касаются воды
Необходимое страдание
Царство счастья
Чистая любовь, чистая земля
Бесконечный свет, бесконечная жизнь

6.Иисус и Будда как братья
Посылаем сердце вместе со звуком
Душа Древней Европы
Встреча с отшельником
Возвращение к корням
Поедание друг друга
Найти семью
Приятие наших духовных предков
Приятие негативной энергии
Встреча двух братьев
Союз Будды и Иисуса
_________________
Не важно, что написано.
Важно, как понято.

- - - Добавлено - - -

ДРУГИЕ КНИГИ ТИК НАТ ХАНА

Жизнь в Будде, жизнь во Христе
Жить в покое и знать
Жизнь в согласии
Цветение лотоса
Дышите! Вы живы
Зовите меня моим истинным именем
Взращивание ума любви
Алмаз, рассекающий иллюзию
Чтобы будущее стало возможно
Сущность учения Будды
Сущность понимания
Дом среди облаков
Взаимопроникновение
Путь радости
Долгая дорога, заканчивающаяся радостью
Любовь в действии
Чудо осознавания
Древний путь, белые облака
Наша встреча с жизнью
Покой в каждом шаге
Книга практик Плам-Виллидж
Настоящий момент, удивительный момент
Роза для вашего кармана
Каменный мальчик и другие истории
Солнце, мое сердце
Вкус земли и другие легенды Вьетнама
Разрывая тишину
Прикосновение к покою
Преображение и исцеление
Ключи дзэн

**Даро** · 28 December 2012, 11:30 AM

Соня, скачала книгу)) Интересно, читаю. Спасибо.

**Соня** · 28 December 2012, 11:50 AM

**Даро** · 28 December 2012, 01:01 PM

с новым годом!

**Соня** · 29 December 2012, 01:27 PM

ВВЕДЕНИЕ

Глубоко под землей в том районе юго-запада Франции, который в наше время известен как Дордонь, художники эпохи неолита создали ряд удивительных изображений. Эти шедевры могут считаться древнейшим выражением человеческого духа. Богатая и плодородная земля над этими подземными храмами благословенна не только прекрасным климатом, богатыми почвами и обилием воды, но и людьми, питающими эту землю. Именно благодаря им эта область Франции, в отличие от большей части земли, является более плодородной сейчас, чем в те времена, когда тридцать тысяч лет назад на нее впервые ступила нога человека.

Сейчас это преимущественно сельскохозяйственная область с множеством виноградников, сливовых садов и полей подсолнечника. Выращивать и есть хорошую пищу это способ жизни, страсть и искусство. Совсем немного туристов посещают во время осмотра красот Франции эту удаленную область на востоке Бордо, еще меньше людей исследуют ее узкие дороги и небольшие села. Люди здесь не привыкли к безумному ритму современной городской жизни. Они все еще настроены на естественный ритм солнца и проходящих над этими полями времен года.

В этой колыбели человечества расположился ряд из трех групп зданий, две из которых старые фермы, а третья бывшая гостиница для молодежи. Выцветшая и слегка покосившаяся вывеска на фасаде сообщает приезжим, что они находятся в Плам-Виллидж, или, по-французски, Village des Pruniers. На первый взгляд строения Плам-Виллидж кажутся типичными для окружающей сельской местности. Построенные в основном из камня, они в течение веков служили амбарами, жилыми домами и сараями для инструментов. При ближайшем рассмотрении мы видим, что сейчас они используются как кухни, столовые, комнаты для занятий, спальни и залы для медитаций.

Ободранные стены, в большинстве своем когда-то оштукатуренные, открывают взгляду камень, глину и грязь, использовавшиеся для их постройки несколько веков назад. Окна простые, полы не обработаны, грубая печь, сооруженная из старых бочек, пышет жаром.
Тропинки обсажены цветами, бамбуком и фруктовыми деревьями. Расставленные здесь и там указатели сообщают прохожему: «улыбнитесь и дышите», «каждое мгновение это удивительное мгновение» и «покой в каждом шаге». Однако простая и незамысловатая красота и обаяние этого места далеко не все. Основной отличительной особенностью Плам-Виллидж является его тишина.

Тишина в Плам-Виллидж больше чем отсутствие шума. Это нечто иное. Здесь по- настоящему спокойно. Люди двигаются неторо¬пливо, у них довольные улыбки, размеренный шаг, дыхание более глубокое и долгое. Сама земля кажется мягче так же, как и погода даже в холодное время года. В конце декабря вместе с атлантическим течением Гольфстрим, поворачивающим к берегу на расстоянии всего ста миль к западу, в Плам-Виллидж начинаются дожди. Дороги размывает, и на подошвы обуви налипает глина. Если вы направляетесь к основному залу для медитаций, к вашим ногам пристает крас-нозем. Люди, ожидающие своей очереди, чтобы войти, собираются под зонтиками, ища сухое место, чтобы оставить там свою обувь. Они входят в зал настолько быстро, насколько позволяет темп жизни Плам-Виллидж, и находят стул или подушку, куда можно было бы сесть.

День может быть холодным и влажным, но на душе у всех тепло. Рождество один из самых главных праздников года в Плам-Виллидж и, за исключением летних ретритов, привлекает больше всего посетителей. День начинается в 4:30 утра с медитации и чтения молитв почти так же, как в находящихся на расстоянии нескольких миль христианских монастырях. Но здесь, в Плам- Виллидж, молитвы читают не только на латыни или французском, но и на вьетнамском языке.

Собравшиеся здесь монахи и монахини французы, тайцы, англичане, ирландцы, американцы, немцы, выходцы из Южной Африки, вьетнамцы, японцы; и, что наиболее примечательно, все они буддисты. Хотя эта земля в течение многих веков являлась твердыней христианства, в настоящее время она следует также и более древнему пути. Звучат песнопения и молитвы как из христианской, так и из буддийской традиций. В предрассветной тьме рождественские гимны поются вместе с ежедневным чтением буддийских сутр, люди обмениваются подарками, и на алтарь подносятся цветы, восславляющие тех или иных святых буддизма и христианства.

Только что закончившийся обед включал традиционные рождественские блюда всех представленных здесь национальностей. Песнопения поются на дюжине различных языков. В этот день среди посетителей Плам-Виллидж священники и монахини из многих христианских монастырей Ирландии, Франции и Италии. По мере того как люди занимают свои места (около половины на подушках на полу в классической позе со скрещенными ногами, остальные на пластиковых стульях, до этого стоявших в углу), два высоких буддийских монаха-американца, один из которых говорит с мягким техасским акцентом, разжигают огонь в старой треснувшей печи.

Скоро приедет Тхай. Тхай это уменьшительно-ласкательное имя, данное Достопочтенному Тик Нат Хану, основателю общины Плам-Виллидж. Ему семьдесят два года, и он живет необычной жизнью в необычное время. В шестнадцать лет он в поисках своего пути стал монахом и с тех пор жил жизнью аскета. Он прошел через три войны, его преследовали и пытались убить, он тридцать три года провел в изгнании. Он настоятель вьетнамского храма, чья линия берет свое начало свыше двух тысяч лет назад и прослеживается до самого Будды. Он написал более ста книг, среди которых поэтические, художественные и философские, им основаны университеты и общественные организации, он возглавил буддийскую делегацию на мирных переговорах в Париже и был номинирован Мартином Лютером Кингом-младшим на Нобелевскую премию мира.

В течение своей жизни Тхай узнал и научился любить Запад и его духовные традиции. Он один из величайших ныне живущих духовных учителей, и его послание о буддийском осознавании было принято христианским миром, став и его частью. Сейчас на его алтаре не только изображение Будды, его традиционного духовного предка, но также Иисуса Христа.

Когда Тхай входит, все встают в приветствии. Он спокойно, медленно и размеренно идет к небольшому, грубо сколоченному на высоте двух футов от пола подиуму. Он аккуратно снимает пальто и садится. Затем обеими руками поднимает поставленный перед ним стакан, одним плавным движением подносит его к губам и выпивает немного теплого чая. Поставив стакан, он смотрит вверх и соединяет ладони в классическом буддийском приветствии. Он кланяется, говоря про себя: «Я склоняюсь перед вами, будущими просветленными».
Община кланяется в ответ, и в этот момент звонит колокол. Звук колокола глубокий, долгий и приятный. Он звонит переливами, пока наконец тот, кто приглашает колокол к звуку, не кладет мягко руку на его обод и не прекращает вибрации. После еще одной многозначительной паузы Тхай, очень мягко, выразительно произнося слова на вьетнамском и французском языке, говорит: «Дорогие друзья, сегодня двадцать четвертое декабря...» И каждый, находящийся в комнате и слышащий этот голос, знает, что Тик Нат Хан на самом деле его дорогой друг.

Притам Сингх Южный Вудсток, Вермонт

**Соня** · 29 December 2012, 02:50 PM

РОЖДЕНИЕ ПОНИМАНИЯ

Дорогие друзья, сегодня двадцать четвертое декабря 1995 года. Мы с вами находимся в Лауэр Хэмлет, на нашем зимнем ретрите.
Есть вещи, доступные нам двадцать четыре часа в сутки. Наслаждаться ими или нет зависит от нас. Свежий воздух доступен нам двадцать четыре часа в сутки. Можем ли мы наслаждаться им вопрос времени и осознавания. Мы не можем винить свежий воздух в том, что его нет. Мы должны оглянуться назад, чтобы понять, имели ли мы возможность и время осознать, что воздух свежий, и наслаждаться этим. Одно из условий, которое помогает нам быть свободными, чтобы наслаждаться тем, что есть, это наше осознание. Если у нас нет осознания, для нас нет ничего вокруг. Мы не осознаем красоту солнечного света, свежий воздух, звезды, луну, людей, животных и деревья.

Был такой французский писатель Андре Жид. Он говорил, что Бог доступен нам двадцать четыре часа в сутки. Бог это счастье. Бог это покой. Почему же тогда мы не наслаждаемся Богом? Потому что мы не свободны. Наш ум не здесь. Мы не можем касаться Бога или радоваться Ему или Ей. Практика осознавания помогает нам освободиться, чтобы мы могли наслаждаться тем, что есть.

ДВА ВИДА РЕАЛЬНОСТИ

Существует два уровня взаимосвязей. Первый уровень это взаимосвязь между нами и другими существами. В христианстве используется выражение «горизонтальная теология». Этот вид теологии помогает нам увидеть, что находится вокруг нас, и прикоснуться к этому. Горизонтальная теология помогает нам установить связь с тем, что вокруг нас, включая человеческие существа, животных, растения и минералы. Наша ежедневная практика должна помочь нам соприкоснуться с этими существами, одушевленными или неодушевленными, ибо, соприкасаясь с ними, мы можем прикоснуться к Богу.
Прикосновение к Богу символизируется вертикальной линией и называется «вертикальной теологией». Это два измерения. Если вам не удается соприкоснуться с горизонтальным измерением, вам не удастся соприкоснуться также и с вертикальным измерением. Это подобно тому, как связаны между собой горизонталь и вертикаль. Это то, как они взаимопроникают друг в друга. Если вы не можете любить человека, животных и растения, я сомневаюсь, что вы можете любить Бога. Способность любить Бога зависит от вашей способности любить человечество и другие биологические виды.

- - - Добавлено - - -

ЕСТЬ ЭТО, ПОТОМУ ЧТО ЕСТЬ ТО

Представим себе океан, покрытый множеством волн. Вообразите, что мы с вами волна в океане и что вокруг нас много-много других волн. Если волна заглянет вглубь себя, она поймет, что ее существование здесь зависит от присутствия всех других волн. Поднимается она или опускается, большая она или маленькая, можно определить лишь в сравнении с другими волнами. Заглядывая вглубь себя, вы прикасаетесь к целому, вы прикасаетесь ко всему вы обусловлены тем, что вокруг вас.

В учении Будды есть такое выражение: «Это есть потому, что есть то». «Это является этим, ибо то является тем». Это очень простое, но очень глубокое учение. Волна есть, потому что есть другие волны. Эта волна является подобием той, потому что те волны являются подобием этой. Прикасаясь к себе, вы прикасаетесь к целому. Если вы способны глубоко соприкасаться с самим собой и другими, вы прикасаетесь к иному измерению, измерению высшей реальности.

Волна состоит из других волн. Вы можете обнаружить взаимосвязь между волной и другими волнами благодаря закону причины и следствия. Но существует и другой уровень взаимосвязи взаимосвязь между волной и водой. Волна осознает, что она состоит из других волн, понимая также и то, что она состоит из воды. Для нее очень важно касаться воды, которая является основой ее бытия. Она понимает, что и другие волны тоже состоят из воды.

В буддизме мы говорим о мире явлений (дхармалакшана). Вы, я, деревья, птицы, белки, ручей, воздух, звезды все это явления, феномены. Существует взаимосвязь между одним и другим явлениями. Если мы посмотрим внимательно, мы обнаружим, что одна вещь содержит в себе все остальные. Так, если вы внимательно посмотрите на дерево, вы обнаружите, что это не только дерево. Это также человек. Это облако. Это солнечный свет. Это Земля. Это животные и минералы. Практика внимательного наблюдения делает для нас очевидным тот факт, что одна вещь состоит из всех остальных. Любая вещь заключает в себе Вселенную.

**Соня** · 30 December 2012, 12:37 PM

Вопрос только в одном: для немногих желающих понять О ЧЕМ говорят буддисты
на относительно более понятном для нас языке.
От этого буддизм не перестает быть буддизмом и не становится ни на шаг ближе к христианству.

Но, может быть, чуть понятнее.

я ж и говорю: "для немногих(!) желающих".
Ведь не все ж еще ушли из мира. Христиане живут, работают, встречаются с людьми разных убеждений.

Если просто от них шарахаться, вряд ли это вызовет к нам уважение и интерес; вряд ли поможет кого-то привести ко Христу.
Потому, скажем, Кураев буддизмом интересуется и неплохо его знает.

В отличие от времен Писания, мир нынче стал информационно гораздо более тесным и проницаемым.
Поэтому защитную реакцию, если уж она необходима, надо строить не снаружи (затыкая уши), а изнутри.

- - - Добавлено - - -

ПРИКОСНОВЕНИЕ К БОГУ, ПРИКОСНОВЕНИЕ К НИРВАНЕ

Если вы недостаточно тесно соприкасаетесь с миром явлений как в христианских, так и в буддийских практиках, вам будет очень сложно, можно даже сказать, невозможно прикоснуться к миру ноуменального основе бытия. Если вы осознаете, что воздух свежий, и можете действительно ощутить это и насладиться свежестью воздуха, у вас есть шанс прикоснуться к основе свежего воздуха. Это подобно тому, как волна прикасается к воде. Практика тесного соприкосновения с вещами на горизонтальном уровне дает нам способность прикоснуться к Богу ноуменальному уровню, или вертикальному измерению.

Мы знаем, что волна это вода, и знаем, что вода основа волны. Волна страдает, поскольку не помнит об этом основополагающем факте. Она страдает, сравнивая себя с другими волнами. В ней возникают гнев, зависть и страх, ибо она не способна прикоснуться к основе своего бытия воде. Если волна способна тесно соприкасаться с водой, основой ее бытия, она выйдет за пределы страха, зависти и всех видов страдания.

Прикасаясь к этому высшему измерению, мы испытываем чувство величайшего облегчения. Чтобы прикоснуться к Высшему, нам необходимо практиковать в нашей повседневной жизни. Вы можете прикоснуться к Высшему, когда пьете чай или практикуете медитацию во время ходьбы. Мы можем прикоснуться к ноуменальному миру, если мы тесно соприкасаемся с миром явлений.

В буддизме мы говорим о нирване. Но нам не обязательно говорить о нирване, потому что это уровень ноуменального, где, чтобы ее описать, недостаточно никаких представлений, понятий и слов. Единственное, что мы можем сказать о нирване, это то, что она выходит за пределы всех представлений и понятий.

Мы видим, что в мире явлений есть рождение и смерть. Все приходит и уходит, есть бытие и небытие. Но в нирване, являющейся основой бытия, равнозначного Богу, нет рождения и смерти, нет того, что приходит и уходит, нет бытия и небытия. Нам необходимо выйти за пределы всех этих представлений.

Возможно ли для нас прикоснуться к нирване? Суть в том, что вы и есть нирвана. Нирвана доступна нам двадцать четыре часа в сутки. Это похоже на пример с водой и волной. Вам не нужно искать нирвану ни где-то еще, ни в будущем. Потому что это вы сами. Нирвана основа вашего бытия.

Один из способов прикоснуться к миру не-рождения и не-смерти это прикоснуться к миру рождения и смерти. Ваше собственное тело содержит в себе нирвану. Ваши глаза, нос, язык, тело и ум содержат в себе нирвану. Если вы тесно соприкасаетесь со всем этим, вы прикасаетесь к основе вашего бытия. Если вы считаете, что можете прикоснуться к Богу, лишь оставив все, что есть в этом мире, я сомневаюсь, что вы действительно можете прикоснуться к Богу.
Если вы ищете нирвану, отвергая все, что внутри и вокруг вас форму, ощущение, восприятие, умственные построения и сознание, для вас нет способа, с помощью которого вы можете прикоснуться к Богу. Если отбросить все волны, не останется воды, к которой бы вы могли прикоснуться.

**Novoe** · 30 December 2012, 12:59 PM

Да наш мир сотворен из ничто, но настолько глупее религи нет, чем смысл и понятие возвратиться в ничто и через эту нулевую перегородку постараться придти к Богу, чего только ум человеческий не напридумал ибо душевный человек погружаясь в нирвану, как раз ничем то стать и не может ! эка премудрость затормозить мышление медитацией напряжения психики ! и вообразить фантастическое ничто как проход к Богу,- это же ведь страшное неразумнее неразумного свойства невежество ! просто дущевный тупик всепсихической абстракции мысли,- это же ведь душевное массовое заболевание, ибо Господь ясно открыл всем человеком, что Я есмь дверь овцам ! И что Слово во плоти разломило вход в царство Божие на кресте, только во Христе Распятом за грехи наши ,- верой в Него , для уверовавшего открывается дверь воскресения в теле Христовом,- которое вкушаем верою, ибо нет другого имени под небом, которым надлежало бы спастись человекам, кроме имени Иисуса Христа, а кто перелазит инде,- тот вор и разбойник !

**Соня** · 30 December 2012, 04:10 PM

НЕ ЛИЧНОСТЬ, НО И НЕ МЕНЬШЕ, ЧЕМ ЛИЧНОСТЬ

Первый принцип, о котором нам следует помнить, заключается в том, что мы не должны смешивать феноменальный и ноуменальный уровни. Мы не должны говорить о нирване или о Боге в терминах явлений. Это сэкономит нам время и энергию. Обсуждая, является Бог личностью или нет, вы пытаетесь сравнить основу бытия с одним из проявлений уровня феноменов. Вы совершаете ошибку. Зачем вам тратить время, обсуждая, является Бог личностью или нет, является ли нирвана личностной или безличной?

Тейяр де Шарден, французский ученый и теолог, однажды сказал, что Вселенная является глубоко личностной и персонифицированной и что она постоянно находится в процессе своей персонификации. Причиной его ошибки стало противоречие между личностным и безличным, что является показателем двойственного способа мышления. В своих размышлениях он исходит из предпосылки, что есть две разные вещи. Одна это личность, другая не-личность. Это предположение, основанное на том, что все, что не является человеком, является нечеловеком. Это двойственность. И это стало причиной его ошибки.

Является Бог личностью или нет вопрос, волнующий многих. Найти на него ответ пытаются и теологи, и некоторые из нас. Мы можем сэкономить уйму энергии, осознав, что это не принесет нам никакой пользы, ибо мы знаем: для того, чтобы тесно соприкоснуться с основой нашего бытия, нам необходимо выйти за пределы всех наших представлений.

Когда мы спрашиваем: «Бог это личность или не личность?», мы не ошибаемся. В сущности, Бог это не личность, но Бог и не является не-личностью. Один немецкий теолог замечательно сказал об этом: «Бог это не личность, но и не меньше, чем личность». Это очень похоже на дзэн. Почему мы должны ограничивать Бога одним из двух представлений о Нем как о личности или не-личности? Вы действительно хотите определить Бога таким образом?

В представлении буддистов нет границы, которая бы разделяла эти два понятия. Личность содержит в себе черты не-личности, а не-личность личности. В христианстве много времени и энергии тратится на обсуждение вопроса, является Бог личностью или нет. В буддизме мы не считаем это сколь-нибудь важной проблемой, поскольку мы знаем, что в личности есть не-личность и наоборот. Когда вы смотрите на человека, вы можете заметить в нем черты нечеловека: животного или растения. Когда вы смотрите на человека, вы уже можете видеть в нем Будду. Вам не нужно, чтобы Будда проявился посредством вашего восприятия, чтобы вы могли осознать его как существующего. Потому что вы уже можете видеть лимон в цветке лимона.

Если вы глубоко проникаете в реальность, вы избавляетесь от суждений. Мы можем говорить о волне, что она высокая или низкая, красивая или некрасивая, что она набегает или уходит, рождается или исчезает. Но мы не можем использовать эти представления, когда говорим о воде. Почему тогда мы тратим столько времени и энергии, обсуждая, является Бог личностью или нет?

**Соня** · 30 December 2012, 04:56 PM

Вот какой полезной оказалась эта тема.
Она дает возможность подвергнуть буддизм разнообразной (пусть и не всегда обоснованной) критике.

**voyageur** · 30 December 2012, 05:19 PM

Почему тогда мы тратим столько времени и энергии, обсуждая, является Бог личностью или нет?

Религии, именно религии, а не духовные учения, всегда защищали и будут защищать свои позиции. Даже видя истину в других учениях, многие будут с пеной у рта доказывать вам, что истина только у них, а все другие взгляды ложные. Если человеку надели шоры на сознание, то он способен видеть только то, что укладывается в их растр. Доказывать и спорить с человеком убежденным в своей правоте просто бесполезно, душе такого человека предстоит ещё много пережить, чтобы увидеть мир во всём его великом многообразии таким, каким сотворил его Творец. Поскольку Творец проявлен во всех своих творениях, то вся полнота истины может быть только у Него.

**Соня** · 30 December 2012, 07:40 PM

* * *
Боже мой, какое счастье -
Свод во все концы открыт!
Дух не делится на части
Из частей не состоит.
Есть одно лишь откровенье,
Перед коим - сердце - ниц:
Невозможность разделенья
И немыслимость границ.

Почему понять не могут
Сто веков, мильоны дней,
Что душа подобна Богу
Во всецелости своей?!

* * *

А люди не выносят Бога.
Им надобно Его кромсать.
Ведь даже и кусочка много,
А тут - вся высь, вся даль, вся гладь.

"Ты просишь и любви и веры,
Так в наши уместись сердца.
Ты должен быть нам по размеру,
А Ты без края и конца.

Так что нам с Бесконечным делать?
На что небес бескрайних гладь?
Ты разрушаешь все пределы! -
Урезать, подравнять! - Распять!"

/Зинаида Миркина/

**Господи помилуй** · 30 December 2012, 08:07 PM

Сообщение от voyageur

Доказывать и спорить с человеком убежденным в своей правоте просто бесполезно, душе такого человека предстоит ещё много пережить, чтобы увидеть мир во всём его великом многообразии таким, каким сотворил его Творец. Поскольку Творец проявлен во всех своих творениях, то вся полнота истины может быть только у Него.

Скажите всё-таки, а какая цель у этого "Творца" в вашем унылом пантеизме? Какой смысл ему творить-то было? Или он творит наобум?

По книжке. Если она вся так же мутно написана, то и читать не стоит, на мой взгляд...

**koan** · 30 December 2012, 08:32 PM

Сообщение от Соня

Если просто от них шарахаться, вряд ли это вызовет к нам уважение и интерес; вряд ли поможет кого-то привести ко Христу.
Потому, скажем, Кураев буддизмом интересуется и неплохо его знает.

Здравствуйте, Соня! Зачем нам искать авторитеты каких то личностей? Это как создать себе кумира.
а ко Христу приводить ни кого не надо, Жизнь приведет ко Христу. потому, что Христос и есть Жизнь и Путь.

В отличие от времен Писания, мир нынче стал информационно гораздо более тесным и проницаемым.
Поэтому защитную реакцию, если уж она необходима, надо строить не снаружи (затыкая уши), а изнутри.

Соня! Защитная реакция ни от кого не нужна, Любовь исходящая из сердца она сносит все преграды. Только страх может возводить преграды- боящийся не совершен в Любви. Для Любви нет закрытых дверей.

Сообщение от voyageur

Религии, именно религии, а не духовные учения, всегда защищали и будут защищать свои позиции. Даже видя истину в других учениях, многие будут с пеной у рта доказывать вам, что истина только у них, а все другие взгляды ложные. Если человеку надели шоры на сознание, то он способен видеть только то, что укладывается в их растр. Доказывать и спорить с человеком убежденным в своей правоте просто бесполезно, душе такого человека предстоит ещё много пережить, чтобы увидеть мир во всём его великом многообразии таким, каким сотворил его Творец. Поскольку Творец проявлен во всех своих творениях, то вся полнота истины может быть только у Него.

Здравствуйте, voyageur! Истина находится буквально во всем, и отделять ее одним каким то видом религиозного направления, это самого себя отрезать от Истины и ограничить, обеднить.

Рассказы о буддизме.

Рассказы о буддизме.

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий