Лестница Петра

[Владимир 3694]

Обострять чувства нужно до той степени пока ноздри не начнут воспринимать запах мирро из Святилища, уши слышать Голос Духа, а глаза видеть красоту Создателя.

А конечная цель - воспринимать Его через "осязание", ибо с ним связано высшее наслаждение "мяса". Потому-то, в переводе на "русский", оно означает Кетер.

[Orly]

А конечная цель - воспринимать Его через "осязание", ибо с ним связано высшее наслаждение "мяса". Потому-то, в переводе на "русский", оно означает Кетер.

А как же чувство вкуса? Осязание связано с кожей, мясо связано со вкушением.

[Холоп]

Вот каша у тебя в голове, натуральное Тоху... какие-то облака в чреве, причем, приписываешь авторство сего хаоса мне.
Ну да ладно..., мне не впервой видеть отражение моих мыслей в кривых зеркалах моих собеседников...

А не приходило тебе в голову, что каша не в голове собеседника, а у тебя на языке. Ошибки твоих изъяснений я тебе показываю самым наглядным способом, но тебе легче обвинить в изъянах собеседника, а не себя любимого. Покажу тебе со стороны еще раз твою "кашу", которую ты "варишь":

1. Ты говоришь, что "облако Гвуры" проливает ранний дождь.
Ты говоришь, что ранний дождь сошел на Пятидесятницу на Апостолов.
Потом ты говоришь об облаке гнева (Хирик). Где оно находится? В Гвуре? Нет, так как не Хирик сошел на Апостолов, а дух Могущества. Не может одно и то же облако давать Силу одним и смерть другим. Также не могут души младенцев быть духом Могущества для Апостолов. Это тоже абсурд. Так где же тогда это облако находится? Выходит, что в Од. Но это тоже абсурд, так как не может облако находится в земле. Это тогда туман, а не облако.

2. Вот второе твое утверждение, где ты говоришь о другом облаке, которое находится на земле. Цитирую тебя буква в букву -> "Утешитель первый (Нецах) - облако росы". Опять же, из твоего сообщение выходит, что облако находится на земле. Но это абсурд. Если облако на земле, то это туман, а не облако.

Основывая на вышеизложенных 2-х пунктах, я тебе и показываю на твою абракадабру. Надеюсь она у тебя не в голове, а только на языке.

Это они у тебя появились..., в твоем воображении. У меня все на своих местах. Олака в стихии Воздуха (Авир) а Роса т.е. вода в уровне Земли (Арец)

Противоречишь сам себе. Цитирую тебя еще раз: "Утешитель первый (Нецах) - облако росы".

Ну ответь мне откуда берется Роса на земле?? Или дождь, откуда капает??

Роса берется из влажности, которая в воздухе. Дождь капает из облаков.

[Владимир 3694]

А как же чувство вкуса? Осязание связано с кожей, мясо связано со вкушением.

Чувство вкуса - это пэ, рот, Малхут ("приидите и вкусите...").

Всё мироздание можно условно поделить на пять категорий:

шореш ("корень"), нешама ("душа"), гуф ("тело"), левушим ("одеяния") и hейхалот ("чертоги"). После Второго Сокращения первые три воспринимаются как пними ("внутреннее", "Я"), а оставшиеся два как макиф ("внешнее", "не Я").

В пними - чем "глубже", тем чище ("Царство Божие внутрь вас есть"), а в макиф - наоборот ("на небесах").

Но фишка в том, что "не Я" - это следствие искаженного восприятия. Исправляться надо, и всё будет тип-топ, то есть, все едино:

Цитата из Библии:

В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.

[Владимир 3694]

надо еще исследование по соотношению греческого с ивритом

На днях я обратил внимание, что в Послании к Римлянам (1:29-31) Павел перечисляет ровно 21 нехорошесть. Вспомнилась история (Зоhар hакдама, пп. 22-39), как буковки по очереди подходили к аШем и каждая просила, чтобы именно ею Он сотворил мир. И всем (почти) Он отказал, потому что у каждой (почти), помимо положительных качеств, находилось противоположное, ну, очень нехорошее. Кроме одной, "бет", которой Он-таки и сотворил мир.

Не эти ли категории, числом 21, имеет в виду Павел? Думаю, если подобрать эквиваленты "греческий - иврит", это будет серьезным продвижением.

[Orly]

Чувство вкуса - это пэ, рот, Малхут ("приидите и вкусите...").

Всё мироздание можно условно поделить на пять категорий:

шореш ("корень"), нешама ("душа"), гуф ("тело"), левушим ("одеяния") и hейхалот ("чертоги"). После Второго Сокращения первые три воспринимаются как пними ("внутреннее", "Я"), а оставшиеся два как макиф ("внешнее", "не Я").

В пними - чем "глубже", тем чище ("Царство Божие внутрь вас есть"), а в макиф - наоборот ("на небесах").

Но фишка в том, что "не Я" - это следствие искаженного восприятия. Исправляться надо, и всё будет тип-топ, то есть, все едино:

Цитата из Библии:

В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.

Владимир, если быть точнее, то вкусовые рецепторы на языке находятся. Во власти языка также жизнь или смерть.

На днях я обратил внимание, что в Послании к Римлянам (1:29-31) Павел перечисляет ровно 21 нехорошесть. Вспомнилась история (Зоhар hфкдама, пп. 22-39), как буковки по очереди подходили к аШем и каждая просила, чтобы именно ею Он сотворил мир. И всем (почти) Он отказал, потому что у каждой (почти), помимо положительных качеств, находилось противоположное, ну, очень нехорошее. Кроме одной, "бет", которой Он-таки и сотвори

Интересная легенда. С бет, кстати, начинается такое хорошее слово, как "скотскость" (בהמיות). Стыд и позор тоже с бет: "буша" и "бизаьён".

[Владимир 3694]

Владимир, если быть точнее, то вкусовые рецепторы на языке находятся.

Само собой. В языке ветвей есть и пейсы, и фейсы, и матка, и пятка, и много еще чего. Но это уже детали.

[Владимир 3694]

С бет, кстати, начинается такое хорошее слово, как "скотскость" (בהמיות). Стыд и позор тоже с бет: "буша" и "бизаьён".

А что плохого в скотсткости? Нефеш беhемит у каждого есть - как же, без неё-то? Буша - непременное условие развития: не было бы человеку стыдно за свое отличие от Творца, он бы с дивана не слезал. А бизайон... разве это клипа? Оценка непотребству грешника. Что ж его, по головке гладить, что ли?

А буковка "бет" была избрана, потому что браха.

[Orly]

А что плохого в скотсткости? Нефеш беhемит у каждого есть - как же, без неё-то? Буша - непременное условие развития: не было бы человеку стыдно за свое отличие от Творца, он бы с дивана не слезал. А бизайон... разве это клипа? Оценка непотребству грешника. Что ж его, по головке гладить, что ли?

А буковка "бет" была избрана, потому что браха.

Бет еще и бхора (первородство). Бхора и браха из одних буковок состоят, только переставленных.
Как Вы думаете, брахман в индуизме имеет отношение к брахе иудаизма?

[surgeon]

Как Вы думаете, брахман в индуизме имеет отношение к брахе иудаизма?

Брахман - 6 тело, третий глаз, чакра - аджна. Думаете имеет? А к 6 церкви - Филадельфийской?

[Orly]

Брахман - 6 тело, третий глаз, чакра - аджна. Думаете имеет? А к 6 церкви - Филадельфийской?

Третий глаз, аджна. На иврите глаз айин. Созвучно?
Господь в иудаизме именуется Кадош-Барух-у. В течение дня иудей возносит Имя Барух, благословляя Бога, десятки и сотни раз в день.
surgeon, слово "чакры", их расрытие и всякая там шарлатанская их диагностика вызывает у меня рефлекс отторжения, поэтому связь с 6 Филадельфийской церковью от меня сокрыта, увы.

[surgeon]

Третий глаз, аджна. На иврите глаз айин. Созвучно?

Шо та не очень. Хотя... если "айин" можно читать как "ажн", то все может быть.

Господь в иудаизме именуется Кадош-Барух-у. В течение дня иудей возносит Имя Барух, благословляя Бога, десятки и сотни раз в день.

Ну а разве открытие глаза разума (третьего т.е., к двум уже имеющимся) не должно вызвать такого же эффекта?

surgeon, слово "чакры", их расрытие и всякая там шарлатанская их диагностика вызывает у меня рефлекс отторжения, поэтому связь с 6 Филадельфийской церковью от меня сокрыта, увы.

Это такие же символы, как и филадельфийская церковь (с ней Вам, надо полагать, все понятно? ).

Единственная нестыковка, что открытие глаза - это седьмая церковь, Лаодикия, ибо там выписывается глазная мазь. Ну может если рассматривать брахмана как утреннюю и светлую звезду, а нирвану - как солнце, тогда все сходится?

[surgeon]

На днях я обратил внимание, что в Послании к Римлянам (1:29-31) Павел перечисляет ровно 21 нехорошесть. Вспомнилась история (Зоhар hакдама, пп. 22-39), как буковки по очереди подходили к аШем и каждая просила, чтобы именно ею Он сотворил мир. И всем (почти) Он отказал, потому что у каждой (почти), помимо положительных качеств, находилось противоположное, ну, очень нехорошее. Кроме одной, "бет", которой Он-таки и сотворил мир.

Не эти ли категории, числом 21, имеет в виду Павел? Думаю, если подобрать эквиваленты "греческий - иврит", это будет серьезным продвижением.

В смысле, что только буква бет не имеет пары в клипот? Надо посмотреть, что там в греческом сначала...

[Orly]

Шо та не очень. Хотя... если "айин" можно читать как "ажн", то все может быть.

Йуд в слове айн можно записать в английской транскрипции через j. Тогда получится одно к одному: аджна-ajna, айн-ajn. Второе слово (глаз на иврите, ajn) хоть и кажется мужского рода, потому что в нем нет окончания -а, но на самом деле это слово женского рода.

Ну а разве открытие глаза разума (третьего т.е., к двум уже имеющимся) не должно вызвать такого же эффекта?

В иудейской традиции открытие глаза разума относится скорее не к интеллектуальной сфере, а к способности благодарить Бога и благословлять Его в любой, даже казалось бы неблагословенной, ситуации. В
этом смысл постоянного обращения к Богу "кадош-барух-у" (Святой-благословен-Он)

Это такие же символы, как и филадельфийская церковь (с ней Вам, надо полагать, все понятно? ).

Нет, совсем не понятно. Просветите, что Вы имеете в виду, дорогой surgeon.

В смысле, что только буква бет не имеет пары в клипот? Надо посмотреть, что там в греческом сначала...

Полагаю, что мудрецы имели в виду что-то другое. Бет может принимать на себя как сильный, так и слабый дагеш. А также дагеш каль (легкое ударение). В зависимости от этого она может звучать по-разному: как русская "б", как удвоенная "бб", как русская "в".
Качество непостоянства разве не говорит о некоей ветренности поведения?

[Владимир 3694]

В смысле, что только буква бет не имеет пары в клипот?

Полагаю, что мудрецы имели в виду что-то другое.

Посмотрим, что пишут мудрецы (цитирую в сокращении и опускаю ссылки на ТаНаХ):

37) Вошла буква «бэт». Обратилась к Нему:«Владыка мира! Да будет угодно Тебе сотворить мною мир. Ибо мною благословляютТебя наверху и внизу. Так как "бэт" это благословение (брах́а)».Ответил ей Творец: «Именно тобою Я создам мир, и ты будешь тем началом, которымЯ сотворю мир».

Объяснение. Буква «бэт» представляет собой свойство Хохма, а точнее, Хесед Хохмы, точку в храме Его. Ибо свет хасадим является храмом для света хохма. И это благословение, как сказано: «И изолью на вас благословение». И этот свет не уменьшается вовсе, поскольку он проходит и распространяется через эти ступени и совершенно не огрубляется при прохождении им всех экранов. И именно поэтому утверждала буква «бэт»: «Да будет угодно Тебе сотворить Мною мир. Ибо мною благословляют Тебя наверху и внизу». Иными словами: «Ибо мой свет благословения находится в одинаковой мере как наверху, так и внизу, без всякого различия. И никакой экран и авиют не могут привнести никакого недостатка в мои свечения. Поэтому свойство мое пригодно для сотворения мира. Ибо не будет у клипот никакой возможности удержаться во мне. Ведь клипот удерживаются только в месте, где есть какой-то недостаток. И так как нет во мне никакого недостатка, не произойдет во мне никакого удержания».

Ответил ей Творец: «Именно тобою Я создам мир, и ты будешь тем началом, которым Я сотворю мир». Ибо Он согласился с ней, что свойство ее достойно сотворения мира. Как сказано: «Ибо думал я: мир милостью (хесед) будет устроен». И слово «устроен (ибан́э)» происходит от слов «строение (бинь́ян)» и «понимание (аван́а)». Ибо установил Он ее как выяснение, достаточное для того, чтобы различить между прилепившимися к святости и между перестающими следовать Творцу, чтобы прилепиться к иному богу. И это то, что говорит пророк: «И снова различать будете между праведником и грешником, между служащим Творцу и не служащим Ему». Ибо «мир милостью (хесед) будет устроен».

Ответил ей Творец: «И ты будешь тем началом, которым Я сотворю мир» указывает этим, что не уготовил свет благословения как совершенство мира, а только как хорошее и достаточное начало, чтобы привести мир к всеобщему совершенству. И смысл того, что Он определил букву «бэт» и благословение как свойство для создания Им мира в том, чтобы не было недостатка в этом ни у одного парцуфа святости. А восполнение ГАР, необходимое для мохин порождения, уже не является главным в парцуфе и считается лишь только добавкой, зависящей от добрых деяний нижних. Но никогда не будет отсутствия свойства ВАК.