Се оставляется дом ваш пуст.

[Тимофей-64]

В 1945 году, спустя 73 года после описанных выше событий, Константинопольский Патриархат признал, что «болгарская схизма является анахронизмом». Был подписан «Протокол о ликвидации существующей годами аномалии в теле святой Православной Церкви.

Артиллеристы, Сталин дал приказ!
В постдамском мире зовет отчизна вас!

И вообще, да здравствует товарищ Сталин - величайший антиэкуменист всех времен. Собиратель православных соборов

[JDunS]

Нет.
Наш "раскол" был связан с тем, что Константинополь пошел на унию с Римом !

Вот это то и плохо - а надо было самим идти на унию.

[саша 71]

Потому что эти каноны относятся урегулированию отношений между отдельными епархиями, а не поместными Церквами.

То-есть, в те времена поместных церквей не было ?

- - - Добавлено - - -

Вот это то и плохо - а надо было самим идти на унию.

Протестанты резко полюбили Рим ?

[JDunS]

Да почему же?

Там про епископов, а не про патриархов

[adashev]

То-есть, в те времена поместных церквей не было ?

Было всего несколько, арбитраж над которыми осуществлял Константинопольский патриарх. Причем на Большом Константинопольском соборе при патриархе Фотие, это право было распространено даже в отношении Римского папы. Т.е. за константинопольским патриархом закреплялось право апелляции на папские решения.

[JDunS]

..,

Протестанты резко полюбили Рим ?

Мы всех христиан любим !

[Инна Бор]

О чем и речь. Раскольников приняли, просто смягчив свое отношение к расколу.

О чем речь? Вы не видите, что читаете? Или вы через призму лукавства трактуете написанный текст?

Таким образом, изменила свою позицию, как бы «покаялась», именно Константинопольская Патриархия.
Какой раскол? Не было никакого раскола!
- - - Добавлено - - -

Потому что эти каноны относятся урегулированию отношений между отдельными епархиями, а не поместными Церквами.

Чистой воды лукавство с вашей стороны сии словеса!
Из епархии в епархию НЕЛЬЗЯ, а кольми паче из одной Пом. Церкви в другую! А, адашев?

[саша 71]

Было всего несколько, арбитраж над которыми осуществлял Константинопольский патриарх. Причем на Большом Константинопольском соборе при патриархе Фотие, это право было распространено даже в отношении Римского папы. Т.е. за константинопольским патриархом закреплялось право апелляции на папские решения.

То-есть пять патриархий все-таки можно считать поместными церквями ?

- - - Добавлено - - -

Мы всех христиан любим !

Кроме православных ?

[Тимофей-64]

О чем речь? Вы не видите, что читаете? Или вы через призму лукавства трактуете написанный текст?

Таким образом, изменила свою позицию, как бы «покаялась», именно Константинопольская Патриархия.
Какой раскол? Не было никакого раскола!

Нет, Инна, это был самый настоящий раскол.
Греки обвинили болгар даже в ереси филетизма, что значит: любовь к своему народу.
Если варвар любит свой народ - это ересь, Инночка! А если грек - то, пожалуйста, это верх православия.
И конечно, греки никогда перед варварами не каются. Проще Обама и Трамп покаются за грехи Америки, чем К-ль за свои подвиги.
Но Сталин дал приказ.
Карта Европы была начерчена в Потсдаме.
И тут уже турецко-подданному второму папе второго Рима пришлось хвост поджимать.

А без него любимого, отца народов, были бы эти болгары под анафемой греков и до сего дне. Понеже грецы лукавы суть до сего дне. Вы же помните.

[Инна Бор]

Апостол Павел в послании к Тимофею обличает молодых вдовиц, что они, вопреки воле Божьей, желали вступать замуж. Он пишет о них, как об оставивших веру и подлежащих осуждению. Но потом благословляет их на брак.

11. Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак.
12. Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру;
13. притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны и говорят, чего не должно.
14. Итак, я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию;
15. ибо некоторые уже совратились вслед сатаны.
(Первое послание к Тимофею 5:11-15)

Певчий. Ап. Павел пишет о том, чтобы молодые вдовицы вступали в брак, дабы избежать греха блуда. Вот и всё!
Как Вы умудряетесь, читая Библию, делать такие странные выводы?

Это не покаяние Павла перед теми вдовицами, а смягчение по икономии.

Так Моисей разрешил давать разводную.

Господь уже ответил:Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так (Мф. 19:8).

Константинополь по икономии принял раскольников, не дожидаясь их покаяния и сам не каясь за то, за что не должен был каяться.

Чего- чего? )

- - - Добавлено - - -

Нет, Инна, это был самый настоящий раскол.
Греки обвинили болгар даже в ереси филетизма, что значит: любовь к своему народу.
Если варвар любит свой народ - это ересь, Инночка! А если грек - то, пожалуйста, это верх православия.
И конечно, греки никогда перед варварами не каются. Проще Обама и Трамп покаются за грехи Америки, чем К-ль за свои подвиги.
Но Сталин дал приказ.
Карта Европы была начерчена в Потсдаме.
И тут уже турецко-подданному второму папе второго Рима пришлось хвост поджимать.

А без него любимого, отца народов, были бы эти болгары под анафемой греков и до сего дне. Понеже грецы лукавы суть до сего дне. Вы же помните.

Соглашусь, Тимофей, вот прям на все 100%!

[Мороз]

Да уж... видел бред, но какой пишет Алекс ти Инна это капец полный...

- - - Добавлено - - -

Да и православие разводные тоже дает, но возможно чуть иначе интерпретируя(так сказать) сие.
В общем как я не раз писал: правило на правило и заповедь на заповедь...
Пс. А съезд естественно тоже удачно придумали, мол по икономии (если шо, то можно вертеть чем угодно и как угодно, абы руль (т.е. власть) был).

[Певчий]

11. Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак.
12. Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру;
13. притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны и говорят, чего не должно.
14. Итак, я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию;
15. ибо некоторые уже совратились вслед сатаны.
(Первое послание к Тимофею 5:11-15)


Певчий. Ап. Павел пишет о том, чтобы молодые вдовицы вступали в брак, дабы избежать греха блуда. Вот и всё!
Как Вы умудряетесь, читая Библию, делать такие странные выводы?

Для Вас выделил то, что Вы со своим чтением и предвзятостью увидеть сами не в кондиции.
Перечисляя пороки тех вдов, Апостол упоминает и желание их выходить замуж. Истинная же вдовица должна быть посвящена Господу, пребывать в молитве, а не в заботах века сего. Впрочем, для Вас то все - непостижимое. Вам замуж и только замуж. Если бы им не ставилось в укор то желание снова выйти замуж, то о том бы ничего и не сказали. Но желание то перечисляется вместе с другими грехами. Т.е., они фактически плотские, не имеющие духовной молитвы. Но чтобы их не отталкивать от церкви и они могли и дальше приходить на собрание слушать слово Божие (которое может их изменить завтра), Апостол благословляет их на брак. Коли ума нема и молитва отсутствуют - загрузить бабу надо работой. Для этого пусть выходит замуж и пусть пашет, как вол, с утра до вечера, чтобы некогда было по интернетам лазить и фигню всякую постить. Правда, и выйдя замуж не факт, что то пойдет на пользу бабе. Страсть поприператься остается при ней также, как и не в браке или в первом браке. Но Вы должны это знать. Но все то сказано именно по икономии. А в идеале есть призыв для всех ревнующих о духовном: свободен ли кто, не ищи брака; в браке ли кто, не ищи развода. Но старица из вдов должна быть свободной и пребывать все время в молитве. Это не для растленных и сластолюбивых...

Господь уже ответил:Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так (Мф. 19:8).

Ну да. Это и есть понятие "по икономии". Суть одна и та же.

Чего- чего? )

Да все того же.

[Renev]

@Певчий , поражает ваша "настойчивость", это перевод Радостная Весть:

9 Вноси в список вдов только тех, кто не моложе шестидесяти лет и были замужем один раз.
10 Это должны быть женщины, которые известны своими добрыми делами, воспитывали детей, были гостеприимны, умывали ноги путникам-христианам, приходили на помощь тем, кто в беде, посвятили себя разным добрым делам.
11 А молодых вдов не включай. Когда их чувственные порывы отдаляют их от Христа, им хочется замуж,
12 и на них ложится вина за нарушение прежнего обета вере.
13 Вместе с тем они приучаются бездельничать и бегать из дома в дом. И это не только бездельницы, но и сплетницы, они суют нос в чужие дела, рассказывают о том, о чем рассказывать не следует.
14 Так вот, я советую молодым вдовам выходить замуж, рожать детей, заниматься домашним хозяйством и не давать врагам повода для худой молвы.
15 А ведь уже есть такие, что отвернулись и пошли за Сатаной.
16 Если у сестры-христианки есть овдовевшие родственницы, пусть она сама о них заботится, а не перекладывает бремя на плечи церкви, которая должна помогать одиноким вдовам.

Речь идет о определенном чине в Церкви, который состоял у нее на содержании.

[adashev]

О чем речь? Вы не видите, что читаете? Или вы через призму лукавства трактуете написанный текст?

Таким образом, изменила свою позицию, как бы «покаялась», именно Константинопольская Патриархия.
Какой раскол? Не было никакого раскола!

Редкостная глупость. Увидели знакомое слово, но не заметили ни кавычек, ни вводного оборота "как бы". Это был раскол и настолько серьезно воспринятый Константинополем, что аж собор созвали и осудили как ересь этнофилетизма, а лидеров отлучили от Церкви. Самый настоящий раскол. А смягчение позиции под давлением сами знаете кого, это не покаяние, иначе любое послабление в канонах можно приписать покаянию.

Чистой воды лукавство с вашей стороны сии словеса!
Из епархии в епархию НЕЛЬЗЯ, а кольми паче из одной Пом. Церкви в другую! А, адашев?

Не кольми и не паче. Речь в каноне о взаимоотношениях между разными епархиями под юрисдикцией Константинопольского патриарха, имеющего высшую арбитражную власть не только над епископами своей поместной Церкви, но и над межцерковными спорами, а с 9 века и над Римом, причем суд Константинопольского патриарха не подлежал пересмотру даже папой.

[Певчий]

@Певчий , поражает ваша "настойчивость"...
...
Речь идет о определенном чине в Церкви, который состоял у нее на содержании.

Да, я такой. Только я так и не понял, что Вы пытались оспорить.