Правда ли, что в основе страха всегда кроется недоверие Богу?

[Тимофей-64]

Нет, не согласна.
По той простой причине, что, повторю, к вере приходят не одни лишь отморозки и оторвы.
.

Не одни лишь оторвы.
Но одни лишь ГРЕШНИКИ. Нуждающиеся в прощении.
А в прощении они нуждаются, когда осознали, что натворили, - и ИСПУГАЛИСЬ.

И плюс пришла еще святая Ружана, которая не нуждается в покаянии и не боится за последствия своих действий.
Ибо говорит: я же не оторва!

А я не отморозок.
Но грешник. Нуждаюсь в прощении. И последствия моих грехов знаю.

Ну, если нам друг друга не понять, то зеркалю Вам обратно Ваш "досвидос".

[Ружана]

И плюс пришла еще святая Ружана, которая не нуждается в покаянии и не боится за последствия своих действий.

Говорю же: вы слово "покаяние" (метанойя), к которому призывал Иисус, воспринимаете как самокозление в плохом, а не как утверждение в хорошем.
Разумеется, не боюсь моих действий: Бог направляет, а ошибусь-таки, споткнусь-таки - поднимает. А не пинком лежачего.

[Карон]

Разумеется, не боюсь моих действий: Бог направляет, а ошибусь-таки, споткнусь-таки - поднимает. А не пинком лежачего.

Бывает и через колено вразумляет. Кого любит , того наказывает.

[Ружана]

Бывает и через колено вразумляет. Кого любит , того наказывает.

1. Бог любит всех.
2. Слава Богу, в моём окружении нет людей с убеждениями, что вот за такое-то дело полагается "по карме" пинок небесного ОМОНА, - и при этом такое-то дело делающего. По-моему, к земному психиатру таким людям надо.

[Инна Бор]

2. Слава Богу, в моём окружении нет людей с убеждениями, что вот за такое-то дело полагается "по карме" пинок небесного ОМОНА, - и при этом такое-то дело делающего. По-моему, к земному психиатру таким людям надо.

Потому что тусите среди язычников.
Существует духовный закон, за зло надо расплачиваться.

[Ружана]

Страх Божий - страх того, что после смерти на Страшном Суде человек окажется не по ту сторону где хотел бы оказаться. Осознание того, что такой исход возможен - залог того, что человек будет стремиться избежать его. Насколько успешно - это уже отдельный вопрос. А слепая безосновательная вера в то, что со мной такого уже точно не случится - путь к погибели, а не к спасению.

1.
Уповать на Христа и при этом не быть уверенным в своём личном спасении - это представлять Христа сомнительным и ненадёжным.
"Уверенность христианина в спасении подобна уверенности воина в победе или уверенности путешественника в благополучном возвращении домой. Уверенность в победе не отменяет необходимости сражаться; уверенность в благополучном возвращении не отменяет необходимости идти. Так и уверенность в спасении не отменяет необходимости "подвизаться против греха". Эта уверенность не означает, что можно пренебречь личным благочестием, общением с Церковью в таинствах и всеми теми средствами духовного укрепления и возрастания, которые Бог предлагает в Церкви. Уверенный в победе воин отнюдь не станет пренебрегать необходимым для победы оружием, снаряжением и питанием; уверенный в возвращении путник будет тщательно сверять свой путь с картой".

2.
"Страшным последний Суд называется не потому, что Бог «забывает» о любви и поступает по какой-то бездушной «правде» нет, а потому что здесь происходит окончательное самоутверждение, самоопределение личности: способна она быть с Богом или уйдёт от Него, останется вне Его навсегда.

Бог не нарушает нашей свободы. И поэтому двери ада, если хотите, могут быть заперты только изнутри самими его обитателями. Там остаются только те, которые сами не захотели или не захотят из него выйти.

Мысль о том, что причиной пребывания грешников в аду, не исключая самого диавола, является их свободное «не хочу», высказывали целый ряд Отцов: Климент Александрийский, свт. Иоанн Златоуст, свт. Василий Великий, преп. Максим Исповедник, преп. Иоанн Дамаскин, преп. Исаак Сирин, св. Николай Кавасила и др.

Из учения Святых Отцов вытекает, что по всеобщем воскресении человек вновь приобретает свою природную полноценность и с ней свободу и волю к самоопределению. На Страшном Суде окончательная судьба человека решается уже им самим, его волей, он вновь обретает и возможность покаяния, то есть духовного обновления, исцеления в отличие от посмертного состояния души, которое полностью определялось характером её духовности. Отсюда и особенность Страшного Суда человек сам в последний раз и окончательно определяется: быть ему с Богом или добровольно отойти в неугасимый пламень и непрестающий тартар (холод) вечных страстей. Христос не может нарушить человеческую свободу".

Страшный суд. Ад, рай

[Ружана]

обязательно (...) страх
Трепетать должны все.
по дару Христову получают прощения

Бог простит, нервная система - нет. (с)

[Ружана]

Бывает и через колено вразумляет.

Вспомнила:

"Бог есть бытие... которое стесняться не будет, а задаст вам такого перцу, что вы очумеете!" (фельдкурат Кац из "Похождений Швейка")

[e_klimovich]

Страх разрушителен всегда.
Не бывает "здорового страха".

У вас нет различия между Божьим страхом и мирским (бесовским) страхом, приносящим разрушение.

Бог через пророка обещал: «И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим». Ис.33:6.

И обещание Божье исполнилось, с помощью Божьего страха падший человек восстанавливается, приобретая премудрость, покой и утешение в Святом Духе, как написано: «Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались». Деян.9:31.

Страх Божий и премудрость не раздельные, как написано: «Начало премудрости - бояться Бога Полнота премудрости - бояться Господа Венец премудрости - страх Господень, Корень премудрости - бояться Господа, Страх Господень отгоняет грехи; не имеющий же страха не может оправдаться. грешнику же страх Господень ненавистен». Сир.1:15-25.

«Как велик тот, кто нашел премудрость! но он не выше того, кто боится Господа. Страх Господень все превосходит, и имеющий его с кем может быть сравнен?» Сир.25:13-14.

«Всякая мудрость - страх Господень, и во всякой мудрости - исполнение закона.Сир.19:18.

[Ружана]

У вас нет различия между Божьим страхом и мирским (бесовским) страхом, приносящим разрушение.

Страх - он человеческий страх. Разрушительная для психики человека отрицательная эмоция. Вне зависимости кого или чего человек боится: жестокую грубую мать, барабашку в чулане, Бога, бога, бесов, русалок, лешего, джиннов, инопланетян, микробов...

[e_klimovich]

Людям, кто к Богу испытывает страх, ничто не мешает страшиться бесов на каждом шагу.

Написано: «и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса.
Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои.
А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми». Деян.19:17-19. Вот видите, когда страх Божий нашел на чародеев, то они и бесов не побоялись, сжигая бесовские книги.
Людям, имеющим страх Божий, не нужно бояться бесов. Если страх Божий спасает от грехов, то это значит и от бесов, наставляющих на грех.
Чем больше любви к Богу, тем больше и страха Божьего в том, чтобы не прогневить Его, поступив против Его воли.

[Ружана]

Написано: «и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса.

Слова "воодушевление" не знали, похоже. Или чувства такого. Знай боялись. Кто больше страшным покажется - к тому и идут на поклонение.


- - - Добавлено - - -

Чем больше любви к Богу, тем больше и страха Божьего в том, чтобы не прогневить Его, поступив против Его воли.

1. Стокгольмский синдром это, а не любовь.

2. Кто-то воспринимает Бога как Того, Кто всё плохое увидит и накажет - мало не покажется;
другие воспринимают Бога как Того, Кто всё хорошее укрепит, сделает возможным, воскресит.
"И вместе им не сойтись".

[e_klimovich]

Те люди, кто и впрямь по вере, по своей свободной воле дал Иисусу Христу жить в них, испытывают воодушевление, облегчение, радость, что не надо оттачивать своё умение "грешить" тем или иным способом, чтобы не пропасть в земной жизни.

Мы, принявшие Христа, спасены от грехов только в надежде, и хотя грех уже не вменяется, мы еще не свободны от него, но находимся в процессе освобождения, мы боремся с грехом, находясь под благодатью.
Апостолы призывают нас со страхом Божьим совершать свое спасение от грехов, как написано: «со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению. Всё делайте без ропота и сомнения,
чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни». Флп.2:12-16.

«И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца». 1Пет.1:17-19.

[Карон]

Вспомнила:

"Бог есть бытие... которое стесняться не будет, а задаст вам такого перцу, что вы очумеете!" (фельдкурат Кац из "Похождений Швейка")

ВСПОМНИЛ.Это вы Ему свою цитатку адресуйте : - Послание к Евреям 12 : 6-8 ;
⁶ Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
⁷ Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
⁸ Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.

- - - Добавлено - - -

2. Кто-то воспринимает Бога как Того, Кто всё плохое увидит и накажет - мало не покажется;
другие воспринимают Бога как Того, Кто всё хорошее укрепит, сделает возможным, воскресит.
"И вместе им не сойтись".

Послание к Евреям 12 : 6-8 ;
⁶ Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
⁷ Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
⁸ Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.

[Ружана]

Это вы Ему свою цитатку адресуйте : - Послание к Евреям 12 : 6-8 ;
⁶ Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
⁷ Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
⁸ Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.

Вы про кого тут "Ему"-то с большой буквы написали?
А апостолу Павлу, перепуганному случившейся слепотой, я бы много каких цитат адресовала.

Вот эту - так уж точно:

"Люди меньше религиозны, потому что религиозные руководители ориентируются на прошлый уровень, а не на сегодняшний уровень. Если потребности людей возрастают, а им продолжают давать религию в том же виде, в котором давали сто, двести, триста лет назад, то такая религия для них не годится. Если двести-пятьсот лет назад достаточно было человека запугать и сказать, что, вот, попадёшь в ад, ужас какой, - и он начинал трястись, то сегодня человек другой. Ему нужно нечто позитивное, а не запугать его.
Важно новое прочтение всего Священного Писания. Это новое прочтение должно отвечать тому уровню культуры и цивилизации, который есть в обществе на данный момент".

Ну и замечу, конечно, что Вы, похоже, даже этот текст Павла понимаете как то, что Бог из принципа лупит "сыновей"-то, даже если кто из них вменяем и не из-под палки.


- - - Добавлено - - -

«со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению".

Ну и как, лично Вам-то "благоволил" Бог произвести в Вас трепет?
Руки дрожат или коленки подкашиваются?