Вопросы к православным священникам

[Тимофей-64]

Я вкратце ознакомился с Павловским указом, в нём женщина не запрещается в престолонаследии, просто первенство этому отдаётся мужчине и только.

... что и решало ситуацию всякий раз более чем целый век!

[Алексей1984]

... что и решало ситуацию всякий раз более чем целый век!

Это ничего не значит, женщине не запрещено быть Божьей помазанницей и входить во святая святых.

[Яспис]

Однако ажиотаж толпы всегда к таким вещам,даже к мощам свт.Николая.Летом мощи привозили,очереди стоят туда.Увозят,и очереди испаряются.В другие дни в храмах на порядок меньше народу.

[Алексей1984]

... что и решало ситуацию всякий раз более чем целый век!

¹Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесьопять игу рабства.
² Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, небудет вам никакой пользы от Христа.
³ Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся,что он должен исполнить весь закон.
⁴Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа,отпали от благодати,

Деяния 16:3 там был некоторый ученик,именем Тимофей 3. Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев.

Правильно ли я понимаю, что ради Закона Моисеева христианам обрезаться нельзя, а ради Иудеев можно.

[Opel]

Так и учителями Христос говорил не называть никого.

. Подтвердите стихом из библии где это написано. А если не знаете так и скажите,что бы этот вопрос не повис в воздухе,и не остаться вам в заблуждении

[Opel]

Видите ли, Вам задали разумный вопрос: ваши дети называют Вас отцом или нет?

[adashev]

. Подтвердите стихом из библии где это написано. А если не знаете так и скажите,что бы этот вопрос не повис в воздухе,и не остаться вам в заблуждении

Там же, где и запрет называть отцом. Прочтите чуть дальше.

[Алексей1984]

всем священникам данной темы вопрос

Должно ли христианам обрезываться ради кого - либо, хоть ради тех же Иудеев или страха или иного чувства?


¹Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесьопять игу рабства.
² Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, небудет вам никакой пользы от Христа.
³ Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся,что он должен исполнить весь закон.
⁴Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа,отпали от благодати,

Деяния 16:3 там был некоторый ученик,именем Тимофей 3. Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев.

Правильно ли я понимаю, что ради Закона Моисеева христианам обрезываться нельзя, а ради Иудеев можно.

[Алексей1984]

Как совместить два Библейских свидетельства о Боге, если они никак не совмещаются, в диалогах о них было разорвано не мало тельняшек, выбитых зубов, сломанных кортиков, некоторые до сих пор в падучей

Соборное послание св. Ап. Иакова
1:13. В искушении никто не говори: Бог меня
искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам
не искушает никого,
1:14. но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
Иаков (1:13)


«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1Пет.4:12,13).

[Тимофей-64]

¹Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесьопять игу рабства.
² Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, небудет вам никакой пользы от Христа.
³ Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся,что он должен исполнить весь закон.
⁴Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа,отпали от благодати,

Деяния 16:3 там был некоторый ученик,именем Тимофей 3. Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев.

Правильно ли я понимаю, что ради Закона Моисеева христианам обрезаться нельзя, а ради Иудеев можно.

А почему на основании Павловых цитат вопрос ставится мне, а не Павлу?
Меня Павел не обрезывал, хоть я и Тимофей.

[Алексей1984]

А почему на основании Павловых цитат вопрос ставится мне, а не Павлу?
Меня Павел не обрезывал, хоть я и Тимофей.

Мдя, батюшка Вы здравы ли?
Вопрос потому к Вам в том числе. как и к всем остальным священникам, что тема эта - отвечает священство, а не апастольство.

[свящ. Евгений Л]

всем священникам данной темы вопрос

Должно ли христианам обрезываться ради кого - либо, хоть ради тех же Иудеев или страха или иного чувства?


¹Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесьопять игу рабства.
² Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, небудет вам никакой пользы от Христа.
³ Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся,что он должен исполнить весь закон.
⁴Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа,отпали от благодати,

Деяния 16:3 там был некоторый ученик,именем Тимофей 3. Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев.

Правильно ли я понимаю, что ради Закона Моисеева христианам обрезываться нельзя, а ради Иудеев можно.

В данном случае вопрос стоял еще и о национальной принадлежности ученика. Мама - иудейка, причем уверовавшая во Христа, а папа - еллин не уверовавший.
Еще есть момент, что обрезание было заповедано, как знак завета с Богом Аврааму. По-этому обрезание, как знак принадлежности к роду Авраама и его завету с Богом - это одно. А обрезание для приобщения к закону Моисееву не евреев - это совсем другое. Особенно в условиях явления благодати спасения от Христа безвозмездно, то есть даром.


ПС. А то на охоту Давида за краеобрезаниями филистимлян была похожа ситуация.

[Алексей1984]

В данном случае вопрос стоял еще и о национальной принадлежности ученика. Мама - иудейка, причем уверовавшая во Христа, а папа - еллин не уверовавший.Еще есть момент, что обрезание было заповедано, как знак завета с Богом Аврааму. По-этому обрезание, как знак принадлежности к роду Авраама и его завету с Богом - это одно.
А обрезание для приобщения к закону Моисееву не евреев - это совсем другое. Особенно в условиях явления благодати спасения от Христа безвозмездно, то есть даром.

Ну во - первых не даром, а через несение личного креста на распятие миром, бо "кто не берёт креста своего и следует за Мной тот не достоин Меня". Во - вторых Павел обрезал Тимофея ради Иудеев, а не ради завета Авраама с Богом.
Из этого получается, что христианам обрезываться можно во - первых ради Иудеев это раз, ради любой национальности это два и вообще по любому желанию, в том числе и медицинского характера это три, так?

[ramboll]

В продолжнение вопроса об оправдании делами закона или верою.
Правила святых Апостолов. Правило - 69
Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится во святую четыредесятницу пред пасхою, или в среду, или в пяток, кроме препятствия от немощи телесныя: да будет извержен. Аще же мирянин: да будет отлучен.
Это правило предписывает каждому члену церкви, как клирику, так и мирянину, за исключением случаев физической слабости, поститься в Великий пост (перед Пасхою), а также по средам и пятницам, причем за нарушение этого предписания угрожает первому извержением из сана, а второму - отлучением.
Возникают сразу несколько вопросов
1. Из текста видно, что Правило составлено много позднее жизни Апостолов, ибо в их времена не было ни чтецов, ни четыредесятницы. Зачем тогда приписали их Апостолам Христовым?
2. Что за новый грех сравнимый со смертными грехами был введен, ибо нарушитель отлучался от причастия, а значит от жизни во Христе?
3. Опять вводится иго рабства закону, как у иудеев (они постились 2 раза в неделю), поскольку посты эти календарные, а значит обязательные. Не по духу, а по букве закона. Соответствуют ли такие посты учению об оправдании верою?
4. Из истории Великого поста известно, что сначала продолжительность его была где-то 1 день, где-то 40 часов в разных церквах. Позднее бремя поста увеличили до 40 дней. Получается, что с точки зрения нового закона первые христиане были слабаками
5. Что делать тому, кто не считает нужным поститься в среду и пятницу?

[Тимофей-64]

В продолжнение вопроса об оправдании делами закона или верою.
Правила святых Апостолов. Правило - 69
Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится во святую четыредесятницу пред пасхою, или в среду, или в пяток, кроме препятствия от немощи телесныя: да будет извержен. Аще же мирянин: да будет отлучен.
Это правило предписывает каждому члену церкви, как клирику, так и мирянину, за исключением случаев физической слабости, поститься в Великий пост (перед Пасхою), а также по средам и пятницам, причем за нарушение этого предписания угрожает первому извержением из сана, а второму - отлучением.
Возникают сразу несколько вопросов
1. Из текста видно, что Правило составлено много позднее жизни Апостолов, ибо в их времена не было ни чтецов, ни четыредесятницы. Зачем тогда приписали их Апостолам Христовым?
2. Что за новый грех сравнимый со смертными грехами был введен, ибо нарушитель отлучался от причастия, а значит от жизни во Христе?
3. Опять вводится иго рабства закону, как у иудеев (они постились 2 раза в неделю), поскольку посты эти календарные, а значит обязательные. Не по духу, а по букве закона. Соответствуют ли такие посты учению об оправдании верою?
4. Из истории Великого поста известно, что сначала продолжительность его была где-то 1 день, где-то 40 часов в разных церквах. Позднее бремя поста увеличили до 40 дней. Получается, что с точки зрения нового закона первые христиане были слабаками
5. Что делать тому, кто не считает нужным поститься в среду и пятницу?

1. Да-да. Мы и не относим эти правила к 1 веку. Это примерно 3 век по Р. Х.
ну, такая древняя традиция - все свое простирать к святым корням.
2. Не морочьтесь.
3. Возможно, постепенно вползает и рабство закону.
4. Да-да. И вот это и подтверждает датировку документа.
5. Не в порядке предписания, а в порядке совета. Если Вы захотите присоединиться к православной церкви, а в ней изучить БОГОСЛУЖЕНИЕ постных дней (среда и пятница в Октоихе, великий пост в Триоди), и если при этом Вам это богослужение ПОНРАВИТСЯ, то и вопрос решится сам собою.