-
-
Что есть? И что протестантская?
Я объясняю, что то, что вы даете - относится только к одной поместной церкви - РПЦ, которая по большому счету накакого нового вклада не сделала (разве только ввела в моду иконостасы до потолка) - а не ко всей ПЦ. РПЦ не является полноценным мерилом настоящего Православия. Во-первых, она всего лишь пятая, к тому же де-факто. Во-вторых - она постоянно балансирует на краю пропасти, находясь в нескольких шагах от отпадения.Комментарий
-
Пардонте за имя!
и пошли гендерные проблемы в богомыслии
Будте благословенны!Комментарий
-
Вопрос-ответ
- Почему Патриархов принято называть "Святейшими" или
"Блаженнейшими"?
- Не потому, что они святые. Это почетные титулы, которые верующие по многовековой традиции относят к миссии Патриаршего служения, на которую человек поставляется Духом Святым. А я этот почет отношу ко всей Церкви, к ее святым, к ее богоданному достоинству, к апостольскому и святительскому преемству ее иерархии.
Не потому , что они святые ....
Но так тогда и надо писать:грешный Патриарх
А значит несвятые?
Как запутано! Зачем это все? Чтобы еще больше обесценить слово "святой"?
Да... Где в писании хоть о каком патриархе написано "святейший"?Комментарий
-
Но ,как видим, сами они тоже это признают, но титул так приятен, только кому?
Кто бы из здешних здравомыслящих форумчан хотел бы именоваться "святейшим" ?
Вопрос- ответ:
- В контексте разговора о Католичестве и Православии мы столкнулись с тем, что люди не понимают отличие Римского Папы от православного Патриарха.
- В Православии Патриарх это Предстоятель, человек, который стоит первым перед святым престолом и потому несет особую ответственность за Церковь, за народ Божий. Но он не должен даже помышлять о своей "непогрешимости", безошибочности, о том, чтобы быть единственным центром всей Церкви. В этом, наверное, отличие.
Где логика?Комментарий
-
А вот эти слова православного , где он такое увидел в писании?
На чем это основано?
" ....слышал такое сравнение - православные греются у очага христианства, а прочие христиане - кто ближе, кто- дальше, видят этот очаг как свет свечи вдалеке.
При этом оставаясь христианами, конечно."
Иисус говорит:"Я Сам осмотрю овец."
Но православные, видно, за Него это делают успешнееКомментарий
-
А вот эти претензии о том , что неправославные де следуют американскому евангелию?
история евангельских христиан не такова. Но,если есть неопровержимые факты ,то пусть подскажут:
ИСТОРИЯ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ДВИЖЕНИЯ В РОССИИ
Нужно сказать, что более чем за сто лет до крещения Руси Евангелие Христово пришло к славянским народам её населявшим.
Это уникальное событие произошло следующим образом. По вдохновению Божьему, Моравский князь (сегодня эта территория частично относится к Чехии, а частично к Словакии) заказал греческим священникам Кириллу и Мефодию перевести Евангелие на славянский язык. Уникальность этого перевода состоит еще и в том, что это был перевод на понятный язык славян. Это был разговорный язык на котором говорило подавляющее большинство славян того времени, точно также, как сегодня подавляющее большинство народов России говорит на русском языке.
То есть христианство на Русь пришло двумя потоками. Первый поток - это Евангелие в переводе Кирилла и Мифодия, пришедшее из Моравии в Киевскую Русь, а второй - это Византийская Православная культура, пересаженная на русскую почву по политическим соображениям князя Владимира Святославича. Именно этим и объясняется то обстоятельство, что на Руси, с самого момента её крещения, всегда были христиане, которые не соглашались с подменой Евангельских истин учением Византийской Православной церкви. Эти разногласия прежде всего выражались в протестах поклоняться иконам, мощам и так далее, потому что такое поклонение является нарушением заповеди "Не сотвори себе кумира" и признается Библией за идолопоклонство, которое ведет человека к осуждению в вечную погибельКомментарий
-
Татьяна, с Вашим негодованием трудно не согласиться, хотя оно просто умиляет. Я бы просто не брал до головы, что стараюсь делать в отношении нападок некоторых форумчан. Межконфессиональный диалог - это очень тонкая и болезненная тема, особенно для совсем уж неофитов. Потому что такой огонь внутри, такая я бы сказал страсть горит, такое желание поделиться вновь открывшейся благодатью со всеми. Так, например, было со мной. Но это ликование проходит - как зачастую и ликование после свадьбы. Начинаются будни, бывают неудачи, падения - как и в семье бывают разногласия, размолвки. И тогда начинаешь понимать, что быть христианином - это, во-первых, огромная ответственность, и иногда просто чувствуешь себя недостойным так называться. А во вторых - огромный труд. Труд прежде всего над своей душой, над своими грехами. И вот тогда просто уже не до разногласий, не до склок становится. Хочется просто научиться любить.
Верно написано в Библии, что кто хочет спасти душу свою, тот погубит её, а кто погубит душу ради ближнего своего - тот спасёт её. Но чтобы суметь погубить душу ради ближнего надо уметь любить этого ближнего. А мы часто любим только себя, только своё мнение, то что нам, по нашему мнению "Бог лично открыл". А Бог - Он и так всё открыл - Он открыл, что любовь самое главное и без неё ничего не получиться. Когда кто-то с тобой не соглашается (что вполне естественно) - то тут же возникает "праведный" гнев (у представителей всех конфессий). О каком христианстве, о какой вере можно после этого говорить если за всем этим нет не то что ни капли любви - зачастую нет даже ни капли уважения.Люби жизнь и не цепляйся за неё! Достойная смерть всегда предпочтительнее недостойной жизни.Комментарий
-
Это слишком резкое заявление, здесь я был не прав, утверждая так. Может произойти раскол и, если это произойдет (не дай Бог), бОльшая часть нынешней РПЦ окажется оторванной. А причин много, они накапливались где-то с 15-17 вв. Здесь и ложный псевдопатриотизм с идеей народа-освободителя, и надмение перед остальными: одна травля Вселенского Патриархата определенными кругами чего стоит. И ряд других причин, в числе которых практически упущенный шанс налаживания нормальной приходской жизни в масштабах больших, чем отдельные епархии.Комментарий
-
логика в том, что не нужно придумывать отсебячину, нужно просто обратиться к источникам, как образовалась православная церковь)))
Православная Церковь это та Церковь которая начата апостолами Иисуса Христа, которая под влиянием Святого Духа выработала свое учение в течение первых 8-и веков и которая с того времени не меняет свое учение, и которая непрерывно существует до сих пор. Православная Церковь состоит из группы независимых и административно не связанных между собой национальных (поместных) Церквей [Иерусалимской, Антиохийской (Сирийской), Греческой, Русской, Сербской и т.д.]. Поэтому в Символе Веры (самое краткое определение Православной Веры) она называется «соборной». Главой Церкви является Иисус Христос и административного органа всей Православной Церкви нет. Если же нужно принять какие-то решения то созываются так называемые Вселенские Соборы, состоящие из представителей всех отдельных Церквей.
После Иисуса Христа, христианская проповедь продолжалась Его апостолами. В главных городах постепенно образовались сперва группы христиан, а потом Православные Христианские Церкви. Таким образом возникли пять древних Христианских Церквей: Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Римская и Константинопольская Церкви. Во главе каждой Церкви был патриарх и у каждой Церкви было местное управление. Глава Церкви считался Иисус Христос и общего управления для всей Церкви не было. Когда нужно было решать общие вопросы то созывались Вселенские Соборы на которых участвовало большое количество представителей всех Церквей. После общих молитв и прений, принимались постановления этих соборов которые называются Канонами и которые являлись основой для всех церквей. Таким образом прошло семь Вселенских Соборов от 325-го и до 787-го года. Постановления этих соборов, вместе со Священным Писанием (Библией) и писаниями свв. Отцов Церкви являются основными документами Православной Церкви. Состав Библии, то есть какие священные книги являются частью Библии, тоже был утвержден на Вселенских Соборах.
В течение 2000-и лет среди членов Церкви были отклонения и поэтому Церковь выработала Церковные правила (каноны) по которым можно отличить если какая то группа христиан является частью истинной Христовой Церкви. Один из отличительных признаков это так называемая «апостольская преемственность». Это значит что Иисус Христос рукоположил апостолов на руководство Церковью, а апостолы епископов, а епископы священников и так до наших дней. На каждом члене клира Православной Церкви находится благословение, которое можно проследить до самого Иисуса Христа..
организация ПЦ, содержание ПЦ, состав ПЦ как раз выдумали не сами верующие и даже и не в России)))
Комментарий
Твитнуть
Комментарий