-
Пишите по теме, пожалуйста. -
Я прекрасно понял, что вы о Православной церкви написали и словами Александра Шлемана даете понять, кто отрицает церковь Православную, тот отвергает рай. Но Православная церковь не рай, а языческая культура, которая ничего общего ни с Христом, ни с Апостолами не имеет. В ней свои традиции, в ней свои уставы, в ней своя копошня, где служба священников и различных настоятелей сопоставлена их работе, за которую они получают зарплату. И чем выше ступень священника, тем выше его зарплата. И таким образом, священники служат не Богу, а себе, чтобы выше подняться по ступени духовной ставки и получать большую зарплату.Комментарий
-
Уважаемый sam1, Вы не боитесь, что Ваша же желчь, разъест всю Вашу "праведность".
Займитесь собой, чтобы не выглядеть, как минимум комично.
И не пытайтесь себя ассоциировать рупором церкви.
Ну не давал Вам никто такого мандата.
А быть самозванцем плохая перспектива.
А там смотрите сами, где Вам лучше быть, клоуном в цирке, извините в церкви, или учеником Мессии.
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
http://beitaschkenas.de/Комментарий
-
Возможно, вы считаете, что я не занимаюсь собой, также возможно, что вы думаете, что я приписываю себе какую-то праведность, реальную или вымышленную. С большой вероятностью вы считаете, что я беспокоюсь, как выглядеть со стороны.
Даже не знаю, что и сказать по этому поводу.Пишите по теме, пожалуйста.Комментарий
-
не обезательно в нем быть. Нужно его изучать.
Кто из евангельских изучал провославие ? Они же до сих пор думают, что православные иконам поклоняются.
Так же, кто из православных изучал протестантизм ? Иногда слушаю Осипова, так и он берет крайний Кальвинизм и всех протестантов им мажет.Комментарий
-
Вы ведёте себя, как типичный представитель православного фанатизма. Который сам себе в голову вложил установку вести войну с «врагами веры православной». Увы, Вы один из тысяч и миллионов. Некое понятие «вера православная» Вы поставили во главу угла, и всячески лелеете, «защищаете», оберегаете, делая из этого понятия идол. ...Идол? ... Да! Потому, что вера человека это сугубо индивидуальное понятие.
Ну а, что касается Шмемана - то он столько понаписывал, что при желании можно назвать еретиком. Но не было высочайшего решения. Тем более, он за экуменизм, вроде, был. Но оставили в покое, потому, что нужен для пропаганды. Ссылки на заграницу всегда ценились в этом деле.Комментарий
-
А. Шмеман о сектах.
"Радикальные секты, вроде джонсовской, рождаются неизменно внутри и из недр как раз протестантизма. Почему? Потому, думается мне, что протестантизм, думая, что он очищает христианство от языческой заразы, на деле был уничтожением эсхатологии христианства. Как смерть и страдание Христос не уничтожил, а «попрал», то есть изнутри радикально изменил, из поражения сделал победой, претворил, так и религию он «претворил», а не разрушил.
Роковая ошибка протестантизма в том, что, справедливо восстав против «имманентизации» христианства в средневековом католичестве, он отверг «таинство», не только религию как грех и падение, но и «религиозность» самого творения. Церковь есть совокупность «спасенных», но спасенных «индивидуально» (я спасен!), так что их спасение ничего не означает для мира, ничего в нем не «творит», не есть спасение мира, совершающееся в спасении каждого человека. Церковь, иными словами, становится сектой. Сектой одержимых «спасением», спасением, так сказать, «в себе», без отнесенности как к «миру», так и к «Царству Божьему». Отрекшись от космологии, протестантство отрекается тем самым и от эсхатологии, ибо у человека нет иного «символа», иного «таинства», то есть знания Царства Божьего, кроме «мира», так что спасение его есть всегда и спасение мира, знание Церкви как присутствие «новой твари». Но этот опыт «спасенности», поскольку он, в сущности, не имеет никакого содержания кроме этой «спасенности», неизбежно начинает наполняться, можно сказать, почти любым содержанием. «Спасенный» должен «спасать».
Секта всегда активна и всегда максималистична, она живет надрывом спасенности и спасания. Поскольку у спасения и спасания этого нет никакого ни космического, ни эсхатологического горизонта, нет духовной глубины, нет духовного знания ни мира, ни Царства Божьего, объектом его становится прежде всего то зло или тот грех, от которого нужно спасать, в «уничтожении» которого состоит спасенность. Это может быть алкоголь и табак, это может быть капитализм и коммунизм, это может быть буквально что угодно.
Но вот на «низком» уровне этот радикализм и пробивается наружу и оказывается логическим завершением секты. Ибо если протестантизм, с одной стороны, спасенность индивидуализирует, в том смысле, что делает ее «личным» спасением, он, с другой стороны, опустошая спасенность от всякого «космического» и «эсхатологического» содержания, делает человека предельно одиноким, оторванным, отъединенным от мира, от истории, от Царства Божия. И вот секта оказывается, парадоксальным образом, спасением от одиночества, но ценой полного растворения личности в «секте», в «культе». Секта объединяется вокруг спасителя, вокруг лидера, его сила укоренена в ее слабости. И девятьсот человек послушно выстраиваются у бочки с цианистым калием, чтобы умереть".
(Александр Шмеман, запись в дневнике за 30 ноября 1978 года)Пишите по теме, пожалуйста.Комментарий
Твитнуть
Комментарий