Католическая инквизиция в Европе

[о. Павел]

Протодиакон Андрей (Кураев). Инквизиция.

[Лука]

о. Павел

Если вы, хотите рассматривать эту тему, то вы должны писать всю историю, а не отдельные её части, потому что простите, но появляются такие мысли, что вы умышленно умалчиваете часть истории, что бы использовать это в каких то нужных вам целях

Эта тема открыта не с целью обличения зверств СРЕДНЕВЕКОВОЙ давно исчезнувшей инквизиции Католиков, а для переключения внимания участников форума с темы тщательно скрываемого факта деятельности ИНКВИЗИЦИИ ПРАВОСЛАВНОЙ. Как Вы правильно написали, единственный из всех иерархов Христианских конфессий глава Католической Церкви принес публичное покаяние за насилие его давних предков, а все материалы средневековой инквизиции давно открыты широкому доступу. Авторы темы могли бы в очередной раз вывалить на форум "Молот ведьм", описание пыток и крестовые походы. Но они не делают этого т.к. понимают насколько глупо выглядят даже самим фактом открытия этой темы, цель которой не обличение грехов, а поливание грязью Католицизма. Поэтому содержание темы вообще не соответствует ее названию.
Тем более смешно и глупо выглядят рассуждения о необходимости Православных простить КЦ. Можно подумать, что более миллиарда Католиков когда-либо обращались к горстке Православных с просьбой о прощении. Истинные Православные никогда бы такой глупости не написали. Но на форуме действуют не Православные, а так называемые "православнутные" - группа фанатиков, цель которых постоянно гадить не только Католикам, но любым христианам-иноверцам. Но их главная задача - пробудить отвращение читателей к настоящему Православию. Слава Богу Христиане форума давно распознали эти цели и этих поддельных "православных".
Короче, не стоит лающая на Слона моська и продукты ее жизнедеятельности серьезного внимания Христиан.

[о. Павел]

Андрей Кураев. Как инквизиция спасла Галилея

[о. Павел]

Кто такой Джордано Бруно ?

[Инна Бор]

О.Павел, не надо врага Церкви выставлять в качестве аргумента, он вообще плохо знаком с православной верой, сам путается в терминологии и часто ошибается, вылез на пиаре, на харизматичности. Человек случайный в церковной жизни, наглый и чрезвычайно горделивый. И почему именно Кураев? Почему не святые Отцы Церкви, которые писали о католичестве?
Вы мне можете привести доказательства документальные из истории Вселенской Церкви о покаянии католиков? Если такие есть, то прошу предоставить.
Пожалуйста, не засоряйте мою тему роликами от Кураева, я не стану тратить на него своё время, наши священники разбирали его "труды" и находят кучу ошибок, откровенного передергивания фактов. Итак, найдите мне более убедительные факты, чем пустобрех Кураев.

[zeroman]

продолжение....

По прибытии трибунала на место его работы, инквизиторы выступали перед духовенством и жителями с проповедями, объяснявшими опасность ереси. Объявлялся «период милосердия», в течение которого любой виновный мог прийти и тайно покаяться в преступлении перед трибуналом в этом случае на него накладывалось обычное церковное покаяние за грех, и он не подвергался уголовному преследованию. Инквизиционные процедуры были подробно описаны в специальных руководствах, которым обычно тщательно следовали. Эти руководства мало напоминают известный «Молот ведьм» (о нём позже) это были скрупулезные юридические инструкции, созданные профессиональными юристами. Сомнительные показания не принимались в расчёт, обвиняемый имел право на защиту, он мог представить трибуналу список своих врагов, показания которых после этого не использовались в процессе. Никто не мог быть осуждён без доказательств. Многие дела прекращались за недостаточностью улик. Пытки использовались лишь в незначительном числе случаев, и дозволялись лишь в ситуациях, когда налицо были убедительные доказательства того, что обвиняемый лжёт. В ряде случаев (например, в исследованиях, проведенных известным ученым Карло Гинзбургом в итальянской местности Флиулия) вообще нет никаких указаний на использование пыток. Дело редко кончалось обвинительным приговором, но даже из этого небольшого числа приговоров лишь около 2% вели к смертной казни, когда она предусматривалась государственным законодательством за установленные судом преступления обвиняемого. Нередки случаи, когда обычные преступники намеренно богохульствовали, чтобы предстать перед судом инквизиции, поскольку она гуманнее относилась к подследственным, чем государственные дознаватели. Преступник всегда имел возможность принести покаяние, исповедать свое преступление и, получив сравнительно мягкое наказание, избежать предусмотренной законом суровой кары в то время как светские законы не предусматривали подобной возможности.

Однако тот факт, что инквизиционные процессы всё же находились в ведении местных властей, часто приводил к злоупотреблениям, когда невиновные в силу политических причин осуждались, а виновные, напротив, оправдывались. Следуя наиболее прогрессивным для того времени юридическим представлениям, Церковь в XIII веке учредила инквизиционные трибуналы, подотчётные не местным епископам, а Риму. Это привело к повышению тщательности и аккуратности инквизиционных процессов. Фактически, нет исторических доказательств тех искажённых образов жестоких и страшных инквизиторов, которые предстают перед нами во многих фильмах и художественных произведениях (таких, как «Имя Розы» Умберто Эко). Светские правители нередко обвиняли инквизиторов в том, что те слишком мягко относились к обвиняемым и слишком гуманно вели следствие. В позднее средневековье короли, пользуясь поддержкой местных учёных, стали захватывать в свои руки инквизиционные процессы, выводя их из-под власти Папы (такое произошло, к примеру, во Франции). Собственно церковная римская инквизиция утрачивала свое влияние, и почти потеряла его после 1500 года.

На этой волне захвата светской властью инквизиционной юрисдикции возникла и испанская инквизиция, которую обычно считают самой жестокой, и которую следует отличать от церковной епископской и папской средневековой инквизиции. Историкам известно, что с XVI века в государствах-врагах Испании намеренно создавались тексты, призванные опорочить её, и расхожее мнение об ужасах испанской инквизиции это отзвук одной из частей этой «чёрной легенды». Факты сильно отличаются от мифов.

В Испании жило очень много иудеев, которые, начиная с конца XIV века, начали часто обращаться в католичество. Под влиянием распространившихся в народе подозрений, что многие обратившиеся в действительности не являются католиками, оставаясь тайными иудеями, испанская монархия с разрешения Церкви учредила инквизиционный трибунал, призванный выявлять такие притворные обращения, считавшиеся преступлениями против государства. Инквизиционные трибуналы, особенно в первый период существования испанской инквизиции, допускали злоупотребления. Помимо этого, христиане нееврейского происхождения, недолюбливавшие обратившихся евреев, и оставшиеся в старой вере иудеи нередко старались использовать возможности трибуналов в целях личной мести. Эти злоупотребления вызвали реакцию Папы Сикста IV, который писал:
«В Арагоне, Валенсии, на Майорке и в Каталонии инквизиция была порою движима не ревностью о вере и спасении душ, а страстью к богатству. Многие верные и истинные христиане по доносу врагов, соперников, рабов и прочих низших и даже недостойных лиц были без всякого законного доказательства брошены в мирские тюрьмы, подвергнуты пыткам и осуждены как повторно впавшие в ересь, лишены своего добра и собственности и переданы светским органам на казнь, что вызвало опасность для душ, подало пагубный пример и вызвало во многих омерзение» 1. Папа требовал участия епископов в работе трибуналов, соблюдения установленных норм церковного правосудия, доступа обвиняемых к помощи юристов и возможности для них апеллировать в Рим.

Церковь в лице Папы пыталась, таким образом, остановить злоупотребления испанской королевской инквизиции. Однако требования Папы не были исполнены, а король Фердинанд ответил на его требования отказом в оскорбительном тоне.
«На этом роль папства в испанской инквизиции закончилась. Отныне она была органом испанской монархии, отделённым от церковной власти. Так что странно, что испанскую инквизицию столь часто называют в наши дни одним из величайших грехов Католической церкви. Католическая церковь как институт практически не имела к ней отношения» (Томас Мэдден). Испанская инквизиция была, таким образом, государственным, а не церковным учреждением, и нельзя винить Церковь в её эксцессах. При этом сами эксцессы были сильно преувеличены противниками Испании. Будучи более жёсткой, чем церковная инквизиция, она была в целом всё же гуманнее светских судов своего времени. Обычно символом жестокости испанской инквизиции считают Фра Томаса де Торквемаду, великого инквизитора, возглавлявшего её с 1483 по 1498 годы. В действительности Торквемада скорее смягчил неумеренное рвение своих предшественников, в том числе ограничил использование пыток. Даже в годы его деятельности к смертной казни приговаривали не более 2 процентов всех обвиняемых. Хотя это значительно больший процент, чем в деятельности церковной инквизиции в средние века, но всё же далеко от тех миллионов жертв, которые приписывают испанской Инквизиции. После Торквемады в испанских трибуналах были проведены дополнительные реформы, сделавшие испанскую инквизицию более справедливым и умеренным судебным учреждением. Казни и пытки были явлением весьма редким. Работали в трибуналах, как и в средневековой инквизиции в Европе, опытные юристы и бюрократы. За всё время существования испанской инквизиции ею было приговорено к смерти несколько тысяч человек, а никак не миллионы. Проведённые в последние десятилетия исследования документов испанской инквизиции (а они практически все сохранились и доступны учёным) показали, что с «чёрной легендой» историческая реальность имеет мало общего.

Несколько слов по поводу мнения, согласно которому Католическая церковь содействовала охоте на ведьм. В действительности церковь на протяжении долгого времени противостояла народной вере в ведьм, считая её вредным суеверием. Вплоть до XIII века инквизиция не занималась обвинениями в колдовстве (скажем, в 1258 году Папа Александр IV прямо запретил инквизиции заниматься такими делами). С течением времени, однако, мнение о существовании ведьм и колдунов, вредящих людям, стало более или менее общим воззрением (его разделяли и сами обвиняемые, часто твёрдо верившие в свои колдовские действия). Лишь в 1326 году инквизиция получила от Папы право расследовать ведьмовские процессы. Тем не менее, до 1500 года, то есть в те столетия, когда Церковь была на пике своего влияния и власти в Европе, число таких процессов было очень невелико. Авторитетный исследователь ведовства Ричард Киркхефер в своей работе «European Witch Trials» показал, что с 1326 по 1500 годы на территории всей Европы произошло в общей сложности 702 документально подтверждённых казни ведьм, и из них лишь 137 приговоров было вынесено церковными трибуналами. И после этого времени деятельность инквизиции, даже испанской, скорее препятствовала массовой истерии на почве веры в ведьм. Так, в 1609 году эпидемия страха перед ведьмами проникла из Франции в Испанию, в регион, насёленный басками. К расследованию была привлечена инквизиция. Высший суд испанской инквизиции, Супрема, признал страхи беспочвенными, и выпустил «Эдикт о молчании», запрещающий всякие дальнейшие дискуссии на тему ведовства. В другом регионе в 1616 году история почти повторилась испанская инквизиция вновь выпустила «Эдикт о молчании» однако, нашлись люди, обратившиеся к королю через голову инквизиционного трибунала, и король разрешил судить обвиняемых без инквизиции, что и вылилось в быстрый смертный приговор 289 людям. Если бы действовала инквизиция, их жизни были бы спасены. В действительности именно тогда, когда церковные инквизиционные трибуналы фактически утратили свое влияние в Европе, и начались массовые охоты на ведьм изрядная их часть происходила в протестантских государствах и там, где инквизиция никогда не существовала (скажем, знаменитая Салемская охота на ведьм в США). Таким образом, фактически охота на ведьм начинается именно тогда, когда влияние Церкви на процессы по религиозным преступлениям типа ереси и колдовства фактически сходит на нет.
Немного поговорим о печально известном «Молоте Ведьм». Вопреки распространённому мнению, эта книга не имеет ничего общего с официальными руководствами для инквизиторов. История её такова. Молот ведьм был написан доминиканцем Генрихом Крамером в 1486 году. В это время Крамер вёл процесс над подозреваемыми в ведьмовстве в Инсбруке. Методы, которыми он вёл следствие, и его высказывания вызвали резкий протест со стороны местного епископа, и он остановил процесс. Второй «автор», Шпренгер, судя по всему, не имел к этой книге никакого отношения. Его имя было использовано Крамером лишь с целью увеличения её значения.

Желая придать авторитет своему труду, Крамер обратился в Рим к Папе и в Кёльнский университет «Молот» издают с папской буллой, якобы его одобряющей, и с одобрением университета. В действительности, Папа никогда не читал книгу Крамера. В своей булле, в ответ на жалобу Крамера о том, что местный епископат не верит, что колдовство это зло, и мешает работе инквизиции, Папа пишет, что колдовство это зло, и с ним надо бороться, не мешая инквизиторам выполнять свою работу. Булла была написана до появления «Молота». Крамер вставил послание Папы в качестве предисловия к «Молоту», чтобы создать впечатление, что книга одобрена Церковью. Об эксцессах Крамера Папа не знал и книги в глаза не видел. Еще неприятнее история с университетом Кёльна. Одобрение университета было, судя по всему, сознательно подделано Крамером. Он действительно посылал туда книгу на оценку, но одобрения не получил. Фактически же процедуры, описанные в книге Крамера, никогда не использовались инквизицией в том виде, в каком они там представлены, а через четыре года после её публикации за применение неправильных и скандальных методов ведения следствия был осужден властями ордена доминиканцев, к которому он принадлежал, собственно и её автор, Генрих Крамер (1490 год). К сожалению уже после 1500 года идеи, изложенные этой книге, часто воплощались на практике в охоте на ведьм, осуществлявшейся светскими властями, чаще протестантскими.

1. Цит. по: Thomas F. Madden, The Truth about the Spanish Inquisition, в Crisis (October 2003), пер. О. Мартынова.

Глава из книги "50 религиозных идей, которые никогда не понравятся Богу", Москва, ЭКСМО, 2009.



- - - Добавлено - - -

О.Павел, не надо врага Церкви выставлять в качестве аргумента, он вообще плохо знаком с православной верой, сам путается в терминологии и часто ошибается, вылез на пиаре, на харизматичности. Человек случайный в церковной жизни, наглый и чрезвычайно горделивый. И почему именно Кураев? Почему не святые Отцы Церкви, которые писали о католичестве?
Вы мне можете привести доказательства документальные из истории Вселенской Церкви о покаянии католиков? Если такие есть, то прошу предоставить.
Пожалуйста, не засоряйте мою тему роликами от Кураева, я не стану тратить на него своё время, наши священники разбирали его "труды" и находят кучу ошибок, откровенного передергивания фактов. Итак, найдите мне более убедительные факты, чем пустобрех Кураев.

- - - Добавлено - - -

Можно подумать, что более миллиарда Католиков когда-либо обращались к горстке Православных с просьбой о прощении.

А как ещё напомнить о претензиях на мессианство из "лопухов мира"...?

[Певчий]

О.Павел, не надо врага Церкви выставлять в качестве аргумента, он вообще плохо знаком с православной верой, сам путается в терминологии и часто ошибается, вылез на пиаре, на харизматичности. Человек случайный в церковной жизни, наглый и чрезвычайно горделивый. И почему именно Кураев? Почему не святые Отцы Церкви, которые писали о католичестве?
Вы мне можете привести доказательства документальные из истории Вселенской Церкви о покаянии католиков? Если такие есть, то прошу предоставить.
Пожалуйста, не засоряйте мою тему роликами от Кураева, я не стану тратить на него своё время, наши священники разбирали его "труды" и находят кучу ошибок, откровенного передергивания фактов. Итак, найдите мне более убедительные факты, чем пустобрех Кураев.

Если Кураев "враг Церкви", то почему он не отлучен от РПЦ? Ну и данная тема не только ваша. Вы подняли ОБЩИЕ вопросы, которые волнуют многих. Потому люди вольны выкладывать в тему и свою информацию, которая может либо дополнять ваши взгляды, либо опровергать. А читатели будут иметь возможность разносторонне посмотреть на спорные вопросы. Это нормальная практика. Реагировать ли лично вам на информацию, опровергающую ваши взгляды, это уже вам самой решать. Можете и не реагировать. Но другие люди имеют право сверить аргументацию разных сторон. Это не "загрязнение" темы. Это просто не все разделяют ваше понимание.

[zeroman]

Реагировать ли лично вам на информацию, опровергающую ваши взгляды, это уже вам самой решать. Можете и не реагировать.

Сам себя не похвалишь, так и будешь стоять как обплёванный.... А так конечно же мы все переживаем сильно о том, заговорит ли с нами Алексина... я вот сижу и рыдаю в священном ожидании... такие вот дела...

[Лука]

Сам себя не похвалишь, так и будешь стоять как обплёванный.... А так конечно же мы все переживаем сильно о том, заговорит ли с нами Алексина... я вот сижу и рыдаю в священном ожидании... такие вот дела...

Особенно мне нравится, когда она требует "привести доказательства документальные из истории Вселенской Церкви о покаянии католиков". Оказывается оно не знает, что католики каются постоянно и даже папа римский имеет своего исповедника.
А как Вам обороты мадам "Итак, найдите мне ..."?

[Инна Бор]

Если Кураев "враг Церкви", то почему он не отлучен от РПЦ?

А что, врагов Церкви надо обязательно отлучать? Пока для него применено прещение запрещения в служении. А там- как Патриарх решит.

Ну и данная тема не только ваша. Вы подняли ОБЩИЕ вопросы, которые волнуют многих. Потому люди вольны выкладывать в тему и свою информацию, которая может либо дополнять ваши взгляды, либо опровергать. А читатели будут иметь возможность разносторонне посмотреть на спорные вопросы. Это нормальная практика. Реагировать ли лично вам на информацию, опровергающую ваши взгляды, это уже вам самой решать. Можете и не реагировать. Но другие люди имеют право сверить аргументацию разных сторон. Это не "загрязнение" темы. Это просто не все разделяют ваше понимание.

.............................

[Юханна]

А что, врагов Церкви надо обязательно отлучать? Пока для него применено прещение запрещения в служении.

Ну,такого нет,насколько я знаю.

А там- как Патриарх решит.

Ну а решать будет не Патриарх,а суд.
А суда не будет т.к.сами понимаете,что он будет защищаться и у него будут свидетели...

[zeroman]

Особенно мне нравится, когда она требует "привести доказательства документальные из истории Вселенской Церкви о покаянии католиков". Оказывается оно не знает, что католики каются постоянно и даже папа римский имеет своего исповедника.

Я и говорю про дремучий, агрессивный талибан....

А как Вам обороты мадам "Итак, найдите мне ..."?

Клоунада... можно подумать оно ей и вправду "нада". У них привычки уже с шоу скабеево-соловьёвских, не слушать ответы, а переезжать на линчевание негров и госдолга в США... они при таком поведении кажутся себе умнее...

[Инна Бор]

Ну,такого нет,насколько я знаю.

А жаль.
Все потому, что Патриарх у нас добрый.
Вообще, не понятно, когда он служит, если строчит по 10 постов в сутки в своем ЖЖ.

Ну а решать будет не Патриарх,а суд.
А суда не будет т.к.сами понимаете,что он будет защищаться и у него будут свидетели...

Суд, конечно, но последнее слово за Патриархом.

[Инна Бор]

Инквизиция. Просто статистика



Моральная сторона инквизиции не обсуждается. Сколько бы человек ни были ею от имени христианской церкви отправлены на смерть три, три тысячи, тридцать тысяч или три миллиона к Нагорной проповеди Христа это имеет лишь взаимно-несовместимое отношение.Но есть три уровня разговора о ней:

1. [*=left]моральный
   [*=left]историко-культурологический
   [*=left]пропагандистский

Вот именно от третьего хорошо бы уйти.2014 год показал, как настырно могут вестись информационные войны. Но одна из первых таких войн в истории это протестантско-масонское пестование «черной легенды» о католической инквизиции.«Миллионы жертв инквизиции» вошли в каноны школьной науки. И лишь в конце 20 века, когда у историков проснулся вкус к дотошному копанию в пыльных архивах, когда стало принятым интересоваться не только «жизнью замечательных людей», но и обычными обывателями, эта легенда стала шататься.Тотальный чёс историков по архивам показал непривычно малые цифры:

Инквизиция в Испании

В архивах Suprema (Верховного суда инквизиции), хранящихся сейчас в Национальном историческом архиве, сохранились отчеты, ежегодно предоставляемые всеми местными судами. Дела были изучены Густавом Хеннингсенем и Хайме Контрерасом.Всего там хранятся 49 092 досье.

Из них:
иудействующие 5007;
мориски 11 311;
лютеране- 3499;
гностики (alumbrados) 149;
суеверия 3750;
допускавшие еретические суждения 14 319;
двоеженцы 2790;
сексуальные преступления духовенства 1241;
хула на Святую Инквизицию (ofensas al Santo Oficio) 3954;
разное 2575.
Из них смертные приговоры вынесены всего лишь 775 обвиненным. Большинство из них по-прежнему составляли иудаизанты, но среди них было и несколько десятков морисков,более сотни протестантов (главным образом, иностранцев, особенно французов), около 50 гомосексуалистов и несколько баскских ведьм.По расчетам этих авторов, только 1,9 % приговоров определяют вину обвиняемого и передают дело светским властям для исполнения смертного приговора.Остальные 98,1% обвиняемых были либо оправданы, либо получили легкое наказание (штраф, покаяние, паломничество).От четверти до трети всех привлеченных к суду отпускались безо всякого наказания; в Толедо этот показатель составлял две трети (Dedieu J.-P. LInquisition. Paris, 1987, р. 79).В ряде случаев (1,7 процента от общего числа казней) казни были совершены лишь на бумаге: сжигались манекены отсутствующих осужденных; в этой более поздней публикации цифра процессов ниже, чем ранее: 44 674 за несколько больший период: с 1540 по 1700).Эти 49 092 процесса проходили не во времена Торквемады, а с 1560 по 1700 годы.Для дел, более ранних, чем 1560, надо изучать архивы из местных судов, но большинство из них были потеряны. Сохранилось лишь архивы Толедо, Куэнка и Валенсии.Dedieu изучил дела из Толедо (12 000 приговоров). García Cárcel проанализировал работу суда Валенсии. Исследования этих авторов показывает, что в 1480-1530 годах процент людей, приговоренных к смертной казни был гораздо более значительным, чем в годы, изученные Хеннингсеном и Контрерасом.После 1530 года преступлением, каравшимся с наибольшей (сравнительно) суровостью, было скотоложество, которое подпадало под юрисдикцию инквизиции только в Арагоне: здесь мы обнаруживаем 23 смертные казни на 58 приговоров, причем число казненных достигало 40% (по контрасту, число казненных даже среди обвиняемых-иудаизантов теперь составляло 10%)». (Монтер У. Ритуал, миф и магия в Европе раннего Нового времени. М., 2003, сс. 91)Carcel полагает, что всего инквизиция на протяжении всей своей истории рассмотрела примерно 150 000 дел. Число жертв можно оценить в пределах 3000.Х. Стивен, один из ученых, работавших в архивах инквизиции, сказал, что он обнаружил, что инквизиторы использовали пытки нечасто и, как правило, они длились не более 15 минут.Из 7000 дел в Валенсии в менее чем 2% были использованы пытки и никто не подвергался им более двух раз. Дважды пытка применялась только в одном проценте случаев. Кроме того, сборник рекомендаций, разработанный испанской инквизицией, запрещал различные формы пыток, используемые в других странах Европы. Инквизиторы были образованными людьми, которые скептически относились к ценности пыток для обнаружения ереси.О том же: Томас Мэдден Правда об испанской Инквизиции. Генри Кеймен Испанская инквизиция (Henry A. Kamen The Spanish Inquisition: A Historical Revision. London and New Haven: Yale University Press, 1998. Geoffrey Parker. Some Recent Work on the Inquisition in Spain and Italy // The Journal of Modern History, vol. 54, no. 3 (Sept, 1982): 519-532. Edward Peters. Inquisition. New York: The Free Press, 1988.Испанская Supremo уже в 1538 году советовала своим отделениям: инквизиторы не должны верить всему, что содержится в «Молоте ведьм», даже если автор «пишет об этом как о чем-то, что он сам видел и расследовал, ибо природа этих дел такова, что он мог ошибаться, как и многие другие» (Монтер, с. 91).Впрочем, французский историк отмечает, что высший инквизиционный трибунал Испании (Supremo) никогда не верил в колдовские шабаши. Более того, «он систематически заставлял освобождать обвиняемых», оказывая для этого давление на местные суды (Dedieu, p. 48).Кстати, «при Филиппе 4 расширилась самостоятельность инквизиции: она не признавала более за Римской курией права запрещать в Испании чтение какой-либо книги, как об этом свидетельствует случай с Галилеем. В Риме нашли необходимым внести в индекс «Диалоги», и папский нунций в Испании распорядился прибить к дверям церкви эдикт о запрете этой книги, не испросив разрешения великого инквизитора. Инквизиция обратилась за помощью к Филиппу 4, доказывая ему, что она в борьбе между королевской властью и абсолютистскими стремлениями римской Курии всегдал становилась на сторону первой, и не запрещала, несмотря на требования Римской курии, тех книг, которые защищали прерогативы королевской власти. Было бы поэтому справедливо, чтобы Филипп теперь принял сторону инквизиции и не допускал бы вмешательства Рима в дело цензуры книг. Филипп внял просьбе Великого инквизитора, и имя знаменитого флорентийца действительно не фигурирует на страницах испанских индексов» (Лозинский С. Г. История инквизиции в Испании Спб., 1914, С. 306).

[Певчий]

А что, врагов Церкви надо обязательно отлучать? Пока для него применено прещение запрещения в служении. А там- как Патриарх решит.
.............................

Без расследования?