Троица. Как понимать? Беседа.

[ahmed ermonov]

Есть только Один Бог- Бог Иисуса Христа и всех людей и всех миров. Он Господь духа истины- святого духа. Он- Господь жизни и смерти. Нет Ему равных и нет у Него сотоварища!
Одному истинному Богу надо поклоняться и служить, только тогда будем иметь спасение Его, иначе мы делаем Его своим врагом. Кому это надо???
Мир!

[Лука]

timur123456789

У Антонины67 две проблемы. Первая - ее бог не Бог т.к. не всемогущ и потому смысл Святой Троицы ей не понятен. Вторая - она не ознакомилась ни с Библией,ни с подобными этой темами опубликованными на этом форуме. Потому и пребывает в иллюзии
Дай Бог, чтобы она Ваши аргументы услышала...

[ДобрыйРазбойник]

А разбойники добрые бывают?.Ты по складу воинственный и этим похож на меня. Но за что воевать и против кого. Для меня важно. Похожи ли мы в этом? Я бы хотел с тобой познакомиться поближе...

Это очень просто сделать. Зайдите в мой профиль и выберите все мои темы. Если Дух понравится стучитесь в личку... Если не по Духу придётся (скорей всего), то лучше не нужно.

Одному истинному Богу надо поклоняться и служить, только тогда будем иметь спасение Его, иначе мы делаем Его своим врагом. Кому это надо???

То есть вы рекомендуете христианам отказаться от их Троицы и уверовать в Аллаха?

Первая - ее бог не Бог т.к. не всемогущ и потому смысл Святой Троицы ей не понятен.

Скажите, а почему ваш всемогущий Бог до сих пор не спас всю тварь? Ему нравится смотреть на её страдания?

[ahmed ermonov]

То есть вы рекомендуете христианам отказаться от их Троицы и уверовать в Аллаха?

Корректнее будет так: я рекомендую поклоняться Богу Иисуса Христа.
Мир!

[ДобрыйРазбойник]

Корректнее будет так: я рекомендую поклоняться Богу Иисуса Христа.

Так Бог Иисуса и есть Троица для большинства христиан. Он же сам говорил крестить во имя Отца, Сына и Св. Духа...

[Антонина37]

Сказать, "я имею ум Христов", то же, что сказать: "я самый скромный человек на планете".Не преодолимое условие вы поставили. А Павел для начала пусть разберется, что видел и слышал он и его спутники по дороге в Дамаск.

----Ответ, Для меня ваша беседа представляет сложность. Думаю, не стоит копаться в тонкостях, божествен ли был Христос. Почему Он вдруг оказался ТРОИЦЕЙ. Ни о какой Трице не видим написанного в Писаниях. Мы знаем, придя на землю в человеческой плоти, через Марию, Он имел тот же дух, что и до своего воплощения, потому что говорил сатане, написано, написано.... А всё что написано, видимо Он прекрасно знал, потому что написано было под Его вождением. Откр1,1 объясняет, как это происходит---Ис42,1 Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
2 не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; 3 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;
4 не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.
Так было написано, и Он пришёл, чтобы исполнить, и чтобы народы, читая Библию, понимали о Деле Божьем, для чего оно воплотилось в жизнь, для какой цели осуществились эти предсказания. По какой причине тело человеческое стало гееной с жалом сатаны, для чего Христос принял этот человеческий образ, с жалом греха?

[Лука]

не стоит копаться в тонкостях, божествен ли был Христос. Почему Он вдруг оказался ТРОИЦЕЙ.

Вас обманули. Христос никогда не был Троицей и Христиане подобную чушь даже не обсуждали. Хотите узнать что такое Святая Троица? Почитайте внимательно Библию и постановления Вселенских Соборов.

[ahmed ermonov]

Так Бог Иисуса и есть Троица для большинства христиан. Он же сам говорил крестить во имя Отца, Сына и Св. Духа...

Если над ним есть Бог, то троица уже не троица.
А крещение дано для отмежевания от тех, кто называл себя верующим, а Христу не верил. Такой формулировкой крещения рубили "все концы", а не утверждали некую троицу.
Мир!

[ДобрыйРазбойник]

Если над ним есть Бог, то троица уже не троица.

Отчего же? Иисус спокойно мог поклоняться себе как второму лицу Троицы. Есть самоуважение, самопознание, почему же не может быть самопоклонения?

[Михаил Профит]

Яговисты собрались и разводят между собой фиктивный спор на публику.

[Михаил Профит]

Троица и Библия

Бог - одно абсолютно совершенное божественное Существо в трех Личностях. Его существо - это то, что Он есть относительно сотворенной Им Вселенной. Мы называем Отца, Сына и Святого Духа Личностями, поскольку между Ними существуют личностные взаимоотношения.

Как известно из истории, Феофил, шестой епископ Антиохии Сирийской, первым употребил слово "Троица" в своей работе "Против Автолика" (168 г. н. э.)

Когда христиане говорят о своей вере в одного Бога в трех Лицах (Троицу), они не имеют в виду
одного Бога в трех Богах,
или трех Личностей в одной Личности,
или одной Личности в трех Богах.
Они верят в одного Бога в трех Личностях.

Отец - Бог, первое Лицо Троицы;
Сын - Бог, второе Лицо Троицы;
Святой Дух - Бог, третье Лицо Троицы.


Почему христиане верят в Троицу?
Библия ясно говорит, что есть только один Бог, но все три Личности именуются Богом.

Есть только один Бог:
· Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть (Втор. 6:4).
· Прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет (Ис. 43:10)

Отец - Бог:
· Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (2 Фесс. 1:2).

Сын - Бог:
· ...Слово было Бог (Ин. 1:1-5,14). Иисус именуется Словом.
· Я и Отец одно (Ин. 10:30-33).
· Фома, ученик Иисуса, обратился к Нему: «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20:28).

Иисус не упрекнул Фому в ошибке. Наоборот, Иисус принял это обращение. Другие люди в Писании, например Павел и Варнава (Деян. 14), запрещали людям поклоняться им как богам.

· А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты...» (Евр. 1:8).
· Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Фил. 2:9-11).

Павел, автор Послания к филиппийцам, говорит об Иисусе то, что Исаия 45:23 говорит о Господе (Иегове), после чего Павел делает вывод, что Иисус - Господь, тот самый Господь Бог Ветхого Завета.

О Божественности Иисуса также говорится в следующих стихах: Ис. 7:14; 9:6; Ин. 1:1, 18; 8:58-59; 10:30; Деян. 20:28; Рим. 9:5 и 10:9-13; Кол. 1:15-16; 2:9; Тит. 2:13; Евр. 1:3, 8; 2 Пет. 1:1; 1 Ин. 5:20.

Святой Дух - Бог:
· Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? ...ты солгал не человекам, а Богу (Деян. 5:3-4).
· Господь есть Дух... (2 Кор. 3:17).

Более 60-ти раз Писание одновременно упоминает Отца, Сына и Святого Духа

· Мф. 3:16-17: «И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с неба глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
· Мф. 28:19: «...итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа...»
· 2 Кор. 13:13: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами».
· Еф. 4:4-6: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас».
· Тит. 3:4-6: «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего...»

См. также 1 Пет. 1:2; 1 Ин. 3:23-24; Иуды 20-21; Рим. 14:17-18; 15:13-17; 15:30; 1 Кор. 6:11, 17-19; 12:4-6; 2 Кор. 1:21-22; 3:4-6; Гал. 2:21-3:2; Еф. 2:18; 3:11-17; 5:18-20; Фил. 2:1; Кол. 1:6-8; 1 Фесс. 1:1-5; 4:2,8; 5:18-19; 2 Фесс. 3:5 и Евр. 9:14.

Ошибочные представления о Троице


Заблуждение № 1: "Слова "Троица" нет в Библии; это учение было выдумано христианами в IV веке."

Истина: действительно, слова "Троица" в Библии нет, тем не менее вера в Троицу имеет под собой библейское основание. Слова "Библия" тоже в Библии нет.

Слово "Троица" использовалось для объяснения вечных взаимоотношений между Отцом, Сыном и Святым Духом. Троица отражена во многих библейских отрывках (см. ниже). Ложные представления процветали в первые века христианства, немало их и сейчас. Первым христианам постоянно приходилось отстаивать свои убеждения. Ниже перечислены мыслители и литературные творения ранней Церкви, которые отстаивали учение о Троице задолго до 300 г. н. э.Примерные даты:
96 Климент, третий епископ римский
90-100 Учение двенадцати апостолов, "Дидахе"
90? Игнатий, епископ антиохийский
155 Иустин Мученик, великий христианский писатель
168 Феофил, шестой епископ антиохийский
177 Афинагор, богослов
180 Ириней, епископ лионский
197 Тертуллиан, раннехристианский апологет
264 Григорий ЧудотворецЗаблуждение № 2: "Христиане верят, что есть три Бога."

Истина: христиане верят, что есть только один Бог.

Некоторые, возможно, считают христиан политеистами (теми, кто верит в многочисленных богов), потому что они называют Отца Богом, Сына Богом и Святого Духа Богом. Но христиане верят только в одного Бога. Библия говорит, что есть только один Бог. Но она также употребляет слово "Бог" применительно к трем отличным друг от друга Личностям. На протяжении столетий люди пытались придумать Троице простое объяснение. Каждая иллюстрация имеет свои ограничения, но некоторые из них могут быть полезными. Например, говорили, что:

Бог - это не 1 + 1 + 1 = 3
Бог - это 1 x 1 x 1 = 1

Троица - чрезвычайно важное и глубокое учение, которое нужно принять верой. Библия говорит, что некоторые вещи мы не способны понять. Без Троицы рушится и и христианское учение о спасении. Некоторые религиозные группы, настаивающие на своей вере в Бога Библии, но отрицающие Троицу, основывают свое учение о спасении на добрых делах.

Св. Патрик (432 г. н. э.) использовал клевер в качестве иллюстрации Троицы.

Традиционно считается, что Св. Патрик в качестве иллюстрации Троицы использовал трилистник клевера. Он спрашивал: "Здесь один листочек или три? Если один, то почему у него три лепестка одинакового размера? А если три, то почему только один стебелек? Если ты не можешь объяснить такую простую загадку, как клевер, то как можешь ты надеяться понять такую глубокую тайну, как Святая Троица?"

Заблуждение № 3: "Иисус не Бог."

Истина: Иисус - Бог, второе Лицо Троицы.

1. Слова Самого Иисуса · Он прощал грехи. Мы можем простить грех, совершённый против нас, но не можем простить грех, совершённый против других. Иисус прощал все грехи. (Мк 2:7; Лк. 5:21) · Он принимал поклонение, как Бог, и утверждал, что Его следует почитать так же, как Отца. (Мф. 14:33; 28:17-18; Ин. 5:22-23; 9:38) · Он называл Себя божественным Сыном Божиим - этот титул иудеи с полным основанием воспринимали как претензию на равенство с Богом. (Ин. 5:17-18; 10:30-33; 19:7)

2. Уникальные черты Бога Черты Иисуса
ВЗ - НЗ
Творение - "дело Его рук" (Быт. 1:1; Пс. 101:26; Ис. 44:24). - Творение - "дело Его рук". Всё сотворено Им и для Него (Ин. 1:3; Кол. 1:16; Евр. 1:2, 10).
"Первый и последний" (Ис. 44:6). "Первый и последний" (Отк. 1:17; 22:13).
"Господь господствующих" (Пс. 135:3). - "Господь господствующих" (1 Тим. 6:15; Отк. 17:14; 19:16).
Неизменный и вечный (Пс. 89:3; 101:27-28; Малахии 3:6). - Неизменный и вечный (Ин. 8:58; Кол. 1:17; Евр. 1:11-12; 13:8).
Судья всех народов (Быт. 18:25; Пс. 93:2; 95:13; 97:9). - Судья всех народов (Ин. 5:22; Деян. 17:31; 2 Кор. 5:10; 2 Тим. 4:1).
Единственный Спаситель; никакой другой бог не может спасать (Ис. 43:11; 45:21-22; Ос. 13:4). - Спаситель мира; без Него нет спасения (Ин. 4:42; Деян. 4:12; 1 Ин. 4:14; Титу 2:13).
Избавляет от грехов Свой избранный народ (Исх. 19:5; Пс. 129:7-8; Иез. 37:23). - Избавляет от грехов Свой избранный народ (Титу 2:14).
Слышит и молитвы призывающих Его и отвечает на них (Пс. 85:5-8; Ис. 55:6-7; Иер. 33:3; Иоиля 2:32). - Слышит и молитвы призывающих Его (Ин. 14:14; Рим. 10:12-13; 1 Кор. 1:2; 2 Кор. 12:8-9).
Никто не может забрать нас из Его руки (Ис. 43:13). - Никто не может забрать нас из Его руки (Ин. 10:28-30).
Ему поклонялись ангелы (Пс. 96:7; см. Евр. 1:6). - Ему поклонялись ангелы (Евр. 1:6).

[Михаил Профит]

Заблуждение № 4: "Божество Иисуса меньше Божества Отца."

Истина: Иисус равен Богу Отцу. Отвергающие эту истину могут опираться на следующие аргументы и стихи. (Эти ереси восходят ко временам Ария, 319 г. н. э.)

Стихи, ошибочно используемые в поддержку учения о том, что Христос был сотворён:

1. Колоссянам 1:15: если Христос "рождён прежде всякой твари", то был ли Он сотворён?

Ответ: выражение "рождённый прежде" (букв., "первородный") не может означать, что Христос был сотворён, поскольку Павел говорит, что всё творение было создано Им и для Него, а также что Он существовал прежде всего творения, и что всё Им стоит (Кол. 1:16-17). Традиционно "первородный" был главным наследником. В контексте первой главы Послания колоссянам Павел говорит, что Христос, будучи Сыном Божьим, является главным наследником всего творения (стт. 12-14).

2. Иоанна 3:16: означает ли выражение "единородный Сын", что Иисус имел начало?

Ответ: "единородный" (моногенес) не означает, что Иисус имел начало; это означает, что Иисус - "уникальный" Сын Бога. В Ветхом Завете на греческом языке Исаак назван "уникальным" сыном Авраама, хотя у него были и другие дети (Быт. 22:2). Иисус - уникальный Сын Бога, потому что только Он есть совершенный Бог и вечный Сын Отца (Ин. 1:1-3, 14-18).

3. Притчи 8:22: означает ли этот стих, что Христос ("Премудрость") был "сотворён"?

Ответ: Премудрость - не буквальное описание Христа, но персонифицированная мудрость Бога. Например, Христос не обитал на небесах с кем-то по имени Разум (ст. 12) и не строил Себе дом с семью столбами (9:1). Слово кана было бы правильнее перевести как "приобрести" (см. Пр. 4:5, 7; 16:16; 17:16; 19:8), а не "сотворить". Этот стих в поэтической форме рассказывает, что при сотворении мира Бог использовал премудрость (см. Пр. 3:19-20).

Стихи, ошибочно используемые в поддержку учения о том, что Христос по Своей природе менее Отца:

1. Иоанна 14:28: если "Отец более" Иисуса, как Иисус может быть Богом?

Ответ: Во время Своей человеческой жизни на земле Иисус добровольно разделил нашу природную ограниченность, чтобы спасти нас. После воскресения из мёртвых Иисус вновь возвратился в славу, которую разделял с Отцом (Иоанна 17:5). Вновь обретя славу, Иисус смог послать Святого Духа и дать Своим ученикам силу творить ещё большие дела, нежели Он творил, пока жил во плоти на земле (Ин. 14:12, 26-28).

2. 1 Коринфянам 15:28: Если Иисус Бог, то почему Он подчиняется Отцу?

Ответ: на какое-то время Иисус смиренно и добровольно покорился воле Отца (Фил. 2:5-11), но, будучи предвечным и вечным Сыном, Он равен Богу Отцу.

3. Марка 13:32: Если Иисус Бог, как Он мог не знать времени Своего возвращения?

Ответ: Иисус добровольно уничижил Себя Самого, чтобы испытать ограничения человеческой жизни. Как это ни парадоксально, Иисус при этом оставался всеведущим Богом (Ин. 16:30). Именно таких парадоксов и слудет ожидать, если, как говорит Библия, Бог решил прожить полноценную человеческую жизнь (Ин. 1:1, 14).

Заблуждение № 5: "Отец, Сын и Дух - всего лишь разные титулы Иисуса, или три различных способа, которыми Бог являл Себя людям".

Слово "Троица" использовалось дл яобъяснения вечных взаимоотношений между Отцом, Сыном и Святым Духом.

Истина: Библия ясно показывает, что Отец, Сын и Святой Дух - разные личности.

Некоторые полагают, что учение о Троице противоречит истине о том, что есть только один Бог. Они утверждают, что один Иисус является единственным истинным Богом, а следовательно, Иисус - это "имя Отца и Сына и Святого Духа" (Матфея 28:19), а не только имя Сына. Несомненно, есть только один Бог, однако мы должны позволить Библии объяснить, что это значит. А Библия ясно говорит, что Отец, Сын и Дух Святой - разные личности:

· Отец посылает Сына (1 Ин. 4:14; Гал. 4:4)
· Отец посылает Духа (Ин. 14:26; Гал. 4:6)
· Сын говорит не от Самого Себя, а от имени Отца (Ин. 8:28; 12:49)
· Дух говорит не от Себя, а от имени Иисуса (Ин. 16:13-15)
· Отец любит Сына, и Сын любит Отца (Ин. 3:35; 5:20; 14:31)
· Отец и Сын - два свидетеля (Ин. 5:31-32; 8:16-18)
· Отец и Сын прославляют друг друга (Ин. 17:1, 4-5), а Дух прославляет Иисуса-Сына (Ин. 16:14)
· Сын ходатайствует за нас перед Отцом (1 Ин. 2:1; греч. - параклетос); Иисус-Сын послал Святого Духа, другого Ходатая (в рус. переводе Утешителя, Ин. 14:16; 26)
· Иисус Христос - не Отец, но Сын Отчий (2 Ин. 3)

В Матфея 28:19 Иисус не называет Себя Отцом, Сыном и Святым Духом. Он говорит, что христианское крещение свидетельствует о вере человека в Отца, Сына, Которого Отец послал, чтобы умереть за наши грехи, и Святого Духа, Которого Отец и Сын послали, чтобы обитать в наших сердцах.

Заблуждение № 6: "Иисус в действительности не был совершенным Богом и совершенным человеком".

Многие люди издавна отвергали идею о том, что Иисус одновременно является совершенным Богом и совершенным человеком. Они пытались разрешить этот парадокс, называя Иисуса простым человеком, через которого говорил Бог, или Богом, Который лишь принял вид человека, или предлагали какие-то еще "простые" теории. Действительно, мы не можем до конца постичь своим умом, как в Иисусе Бог стал человеком. Но воплощение - истина о том, что Бог стал плотью, - является высшим подтверждением того, что для Бога нет ничего невозможного (Быт. 18:14; Лк. 1:37). И Библия ясно излагает эту истину.

Ириней, епископ лионский (177 г. н. э.), писал: "А Церковь... приняла от апостолов и их учеников, свою веру в единого Бога и Отца Всемогущего, создавшего небо и землю, и море, и всё, что в них, и в единого Христа Иисуса, Сына Божьего, Который стал плотью для нашего спасения, и в Святого Духа, Который через пророков возвестил домостроительство Божие..."

Библия ясно показывает, что Иисус был совершенным человеком:

В детстве Он развивался физически, интеллектуально, социально и духовно (Лк. 2: 40, 52).

Он уставал; Он спал; Он потел; Он испытывал голод и жажду; Он пролил кровь и умер; Его тело было похоронено (Мф. 4:2; 8:24; Лк. 22:44; Ин. 4:6-7; 19:28-42).

После воскресения из мёртвых Он ел и пил с людьми, показал им Свои раны и дал им прикоснуться к Своему телу (Лк. 24:39-43; Ин. 20:27-29; Деян. 10:41).

Библия также ясно показывает, что Иисус был и остается Богом в человеческом облике:

Иисус делал на земле то, что может делать только Бог: Он повелевал силам природы (Мф. 8:23-27; 14:22-33), прощал грехи (Мк. 2:1-12), заявлял о том, что Он выше закона о Субботе (Ин. 5:17-18), и давал жизнь тем, кому Ему было угодно (Ин. 5:19-23).

Павел сказал, что Бог приобрёл Церковь Своею кровью (Деян. 20:28).

Павел также сказал, что правители века сего по незнанию распяли Господа славы (1 Кор. 2:8).

Вся полнота Божиего естества пребывает в воскресшем теле Иисуса (Кол. 2:9).

Ответ первых христиан на эти заблуждения

Раннехристианские богословы первых двух столетий нашей эры написали много книг в защиту христианства от опасностей:

· гонений со стороны Римской империи. Вплоть до начала IV века христианство было вне закона, и христиане часто подвергались зверским гонениям.
· ересей, извращающих основные учения христианства, особенно о божественности Иисуса Христа и природе Бога.

Апостольский Символ Веры был одним из самых ранних утверждений веры, написанных христианскими лидерами для разъяснения основополагающих учений христианства. Он подчёркивает истинную человечность Иисуса, которую отрицали еретики того времени.

Верую в Бога Отца всемогущего, Творца неба и земли.

И в Иисуса Христа, Господа нашего, зачатого от Духа Святого, рожденного девой Марией, пострадавшего при Понтии Пилате, распятого, умершего и погребенного, сошедшего в преисподнюю, воскресшего из мертвых в третий день, вознесшегося на небеса и сидящего одесную Бога Отца всемогущего, откуда Он придет судить живых и мертвых.

Верую в Духа Святого, в единую, святую вселенскую церковь, в общение святых, в отпущение грехов, в воскресение плоти и в жизнь вечную.

[Михаил Профит]

Важные ссылки

Для дальнейшего чтения

Троица

Алистер МакГрат. Понимание Троицы ("Богомыслие": Одесса, 1995).
Алистер Мак-Грат. Введение в христианское богословие ("Богомыслие", 1998), стр. 256-278.
Уолтер Мартин. Основы христианства (Санкт-Петербургское христианское издательство: Санкт-Петербург, 1995), стр. 17-23.
Чарльз Райри. Основы богословия ("Духовное возрождение": Москва, 1997), стр. 62-72.
Р. Спраул. Тайна Святого Духа ("Мирт": Санкт-Петербург, 1997), стр. 29-65.
Миллард Эриксон. Христианское богословие (СПХУ: Санкт-Петербург, 1999), стр. 269-288.

Божественность Христа

Алистер Мак-Грат. Введение в христианское богословие ("Богомыслие", 1998), стр. 279-315.
Джош Макдауэлл, Барт Ларсон. Иисус (SGP: Chicago, 1989).
Уолтер Мартин. Основы христианства (Санкт-Петербургское христианское издательство: Санкт-Петербург, 1995), стр. 24-31.
Леон Моррис. Теология Нового Завета (СПХУ: Санкт-Петербург, 1995), стр. 47-56.
Чарльз Райри. Основы богословия ("Духовное возрождение": Москва, 1997), стр. 275-324.
Джон Стотт. Основание христианства ("Триада": Москва, 1998).
Миллард Эриксон. Христианское богословие (СПХУ: Санкт-Петербург, 1999), стр. 580-599.

Божественность и личность Святого Духа

Алистер Мак-Грат. Введение в христианское богословие ("Богомыслие", 1998), стр. 250-254.
Чарльз Райри. Основы богословия ("Духовное возрождение": Москва, 1997), стр. 405-462.
Р. Спраул. Тайна Святого Духа ("Мирт": Санкт-Петербург, 1997).
Миллард Эриксон. Христианское богословие (СПХУ: Санкт-Петербург, 1999), стр. 717-731.

[habar]

Скажите, а какая разница одноедин Бог или триедин? Кроме грызни и фехтования это что-нибудь даёт на практике?

Хороший и здравый вопрос!

Но вот представьте, что Вы - Бог. И разве Вам приятно, когда обращаясь к Богу, обращаются не к Вам, а ко Христу, или к Троице, что есть только Ваша сила, воплощённая в личные образования?
Это не уважение нашего Господа истинного, хула на дух Святой и религиозная безграмотность.

[Антонина37]

Об этой множественности говорится уже в первом стихе Библии (Быт. 1:1): "Вначале сотворил Бог небо и землю". Глагол "барра" (сотворил) стоит в единственном числе, а существительное "элогим" - во множественном, что буквально означает "боги". В своих заметках на книгу Бытия святитель Филарет Московский отмечает: "В сем месте еврейского текста слово "элогим", собственно Боги, выражает некоторую множественность, между тем, как речение "сотворил", показывает единство Творца. Догадка об указании сим образом выражения на таинство Святой Троицы, заслуживает уважения".
Быт. 1:26: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему". Слово "сотворим" стоит во множественном числе.
То же самое Быт. 8:22: "И сказал Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло", из Нас - тоже множественное число.
Быт. 11:6-7, где речь о Вавилонском столпотворении: "И сказал Господь: ...сойдем же и смешаем там язык их", слово "сойдем" - во множественном числе.
Святитель Василий Великий в "Шестодневе" (Беседа 9), следующим образом комментирует эти слова:
"Подлинно странное пустословие - утверждать, что кто-нибудь сидит и сам себе приказывает, сам над собою надзирает, сам себя понуждает властительно и настоятельно. Второе - это указание собственно на три Лица, но без наименования лиц и без их различения".
Пророк Исайя описывает свое видение в Иерусалимском храме. Он видел, как Серафимы, окружая Престол Бога, взывали: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф". При этом сам Исайя услышал глас Божиий: кого Мне послать и кто пойдет для Нас? То есть, Бог говорит о Себе одновременно и в единственном числе - Мне, и во множественном - для Нас (Ис. 6:2).
Далее, заповедь о крещении, которую дает Господь Своим ученикам по Воскресении (Мф. 28:19):
"Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа".
2 Кор. 13:13: "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами".
Пролог Евангелия от Иоанна (Ин. 1:1): "Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". Под Богом здесь понимается Отец, а Словом именуется Сын, т.е. Сын был вечно с Отцом и вечно был Богом.

1)---Пишите, - "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему". Слово "сотворим" стоит во множественном числе.
То же самое Быт. 8:22: "И сказал Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло", из Нас - тоже множественное число.
- Догадка об указании сим образом выражения на таинство Святой Троицы, заслуживает уважения".
----Ответ, - Думаю, толкование не верно. Пример, 2Цар.22,я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его;
20 и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, ---Это говорит о том, что Бог бывает всегда в окружении Святых Духов и вместе с Сыном - (но это не троица)

-----2)Пишите, - Пророк Исайя описывает свое видение в Иерусалимском храме. Он видел, как Серафимы, окружая Престол Бога, взывали: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф". При этом сам Исайя услышал глас Божиий: кого Мне послать и кто пойдет для Нас?---Ответ, трижды было сказано Свят, Свят, это не говорит о Троице, если я понукаю внука, ешь,ешь,ешь скорее, опаздываем! Это не говорит, что три внука.
------3)---Кто пойдёт для нас, Господь имел ввиду Своё окружение, - Серафимов, Херувимов.----
-----4)---заповедь о крещении---Идите, крестите все народы, делая их Моими учениками. (во имя Отца и Сына И Св.Д. - это уже поздняя приписка святыми Отцами, когда Троица уже возымела силу в умах верующих.)
-----5)----Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами".
Видим, Апостол призывает в общение Св. Духа - Ангелов. 2Тим.5,21 21 Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя ----Апостол назвал всех, кто есть на небе, или про Св.Духа забыл