-
-
[quote=Лаврик;1281948]
По секрету вам скажуЭто все из Нового Завета.По секрету вам скажу,что Иисус родился и вырос в иудейской семье и жил по иудейскому закону
,да он родился в еврейской семье,но не следовал "мертвому"закону,а следовал по закону в Духе.(вы же небудите оспаривать ,что он вместе с учениками ел с грешниками и матырями,и в суботу делал то что запрещенно было по иудейскому закону).(оспаривать это - глупо)
Потому то Его и распяли!Если бы Он пожил среди язычников несколько лет,то вернувшись в Израиль его тут же побили бы камнями,как только Он стал бы кого-то учить.
Сейчас я знаю только то,что ничего не знаю.Куда ведёт дорога узнает только тот,кто этот путь осилит!Комментарий
-
Пророки были все - Интернационалистами, а не шовинистами! Вот их Интернационализм Иисус Христос приходил продолжить! Но священники всех стран разделяют и властвуют и являются махровыми шовинистами, деля людей на верных и не верных, на избранных и язычников, на православных и не православных.
Вот почему первосвященники Израиля ненавидели Иисуса Христа и распяли Его.Комментарий
-
[QUOTE=Зикар;1281965]Он ел с грешниками и мытарями,которые были евреями,а не язычниками.
По секрету вам скажу,да он родился в еврейской семье,но не следовал "мертвому"закону,а следовал по закону в Духе.(вы же небудите оспаривать ,что он вместе с учениками ел с грешниками и матырями,и в суботу делал то что запрещенно было по иудейскому закону).(оспаривать это - глупо)
Потому то Его и распяли!
А распяли Его,потому что заявлял о Себе,что Он Бог.Комментарий
-
ложь, враньё... мы все изучали марксизм-ленинизм. нас заставляли конспектировать труды Ленина, Маркса...
"Понятие народных масс о боге, говорил Ленин, "это тупость, темнота, забитость, совершенно так же, как народное представление о царе, о лешем, о ..."
"Ленин не только хотел "отменить религию", но люто ненавидел всякую идею о Боге.
Одно это упоминание о Боге привело Ленина в ярость, и он в ноябре и декабре 1913 года написал Горькому два гневных письма(т. 17, с. 81 "
"Я являюсь личным врагом Бога (Ленин).
Ленин писал, что основной мотив в деятельности сознательного марксиста (и христианина) вытекает из его отношения к Богу.""Уточняйте значения слов, и вы избавите человечество от половины заблуждений".
Рене ДекартКомментарий
-
К различным боженькам имел ненависть и Моисей и Сам Бог. То есть Мироздание и кто Его создавал. Поэтому Моисей и вел людей к Единобожию, как и Пророк Мухаммед. А кто создавал Мироздание, то кроме дикарей, об этом никто не знал и не знает. Но каждая Секта имеет свое представление об этом и у всех у них свое понятие о Боге. И когда мерзость и невежество, которым являлось РПЦ, по чьей воли КРЕПОСТНОЕ ПРАВО (РАБСТВО) присутствовало в России сотни лет и по воле мулл в Узбекистане в том числе, то всякие разговоры о Боге, который поставил наместниками кровавого царя, шахов и баев над людьми - будет вызывать ненависть и у Иисуса Христа и Пророка Мухаммеда и у всех честных людей, а не только у Ленина?Комментарий
-
[quote=Лаврик;1281973][quote=Зикар;1281965]
Я не говорю скем он ел,я спрашиваю это по иудейскому закону есть с грешниками и матырями,и в суботу можно делать то что делал Он и ученики Его?Он ел с грешниками и мытарями,которые были евреями,а не язычниками.
В том то и дело Его распяли ,те кто абсолютно Его не понял,ровно также как и распинают любого что вы сейчас и делаете по отношению Всеединства.Неужто Иисус заявлял Я Есть Бог или же Я и Отец Одно,или же ,Я Господь ваш и Бог явившейся вам Во плоти?-Нет.Это вы ровно так-же как и фарисеи и книжники не уразумели такого-"Как Я в Отце,так и Отец во Мне,Я есть Истина и жизнь,Я есть прежде Авраама".Как же говоришь покажи мне Отца?И более того он не заявлял Я Христос.И Петру сказал ,чтоб тот не говорил.И после ареста перед первосвященником лишь на вопрос Ты ли Христос,Сын божий?-Он ответил ты сказал это,от Марка Он ответил -Да,но опять же они ни уразумели это ,как и вы судя по вашим постам.А распяли Его,потому что заявлял о Себе,что Он Бог.Сейчас я знаю только то,что ничего не знаю.Куда ведёт дорога узнает только тот,кто этот путь осилит!Комментарий
-
Вот как классики марксизма говорили о том христианстве, которое возникло после Первого Вселенского Никейского Собора, прошедшего в 325 году.
«Духовенство - представитель идеологии средневекового феодализма - не в меньшей степени испытало влияние исторического перелома. В результате изобретения книгопечатания и роста потребностей все более расширяющейся торговли, оно лишилось монополии не только на чтение и письмо, но и на более высокие ступени образования. Разделение труда происходило и в интеллектуальной области. Вновь образовавшееся сословие юристов отобрало у духовенства ряд наиболее влиятельных должностей. Духовенство также начинало становиться в значительной степени лишним, само подтверждая это своей все возрастающей ленностью и невежеством. Но, чем более оно делалось лишним, тем многочисленнее становилось оно благодаря своим огромным богатствам, которые оно непрерывно увеличивало всевозможными средствами.
Духовенство распадалось на два совершенно различных класса. Аристократический класс составляла духовная феодальная иерархия: епископы и архиепископы, аббаты, приоры и прочие пролеты. Эти высшие сановники церкви либо сами были имперскими князьями, либо же в качестве феодалов, подчинявшихся верховной власти других князей, владели обширными пространствами земли с многочисленными крепостными и зависимым населением. Они не только эксплуатировали своих подданных так же беспощадно, как дворянство и князья, но действовали еще боле бесстыдно. Для того чтобы вырвать у поданных последний грош или увеличить долю наследства, завещаемую церкви, пускались в ход наряду с грубым насилием все ухищрения религии, наряду с ужасами пытки все ужасы анафемы и отказа отпущения грехов, все интриги исповедальни. Подделка документов являлась у этих достойных мужей обычным и излюбленным мошенническим приемом. Однако, хотя помимо обычных феодальных повинностей и оброков они собирали также и десятину, всех этих доходов оказывалось еще недостаточно. Чтобы выжать у народа еще больше средств, они пользовались - и долгое время весьма успешно - изготовлением чудотворных икон и мощей, устройством благочестивых поломничеств, торговлей индульгенциями.
На этих прелатах и их бесчисленной, с усилением политических и религиозных гонений все возраставшей жандармерии из монахов и была сосредоточена ненависть к попам не только народа, но и дворянства.
Привольная жизнь откормленных епископов, аббатов и их армии монахов вызывала зависть дворянства и негодование народа, который должен был все это оплачивать, и это негодование становилось тем сильнее, чем больше бросалось в глаза кричащее противоречие между образом жизни этих прелатов и их проповедями».
Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 350-352Комментарий
-
Классики марксизма о Первых христианах.
«Итак, мы видим, что христианство того времени, еще не осознавшее само себя, как небо от земли отличалось от позднейшей, зафиксированной в догматах мировой религии Никейского собора; оно до неузнаваемости не похоже на последнее. В нем нет ни догматики, ни этики позднейшего христианства; но зато есть ощущение того, что ведется борьба против всего мира и что борьба увенчается победой; есть радость борьбы и уверенность в победе, полностью утраченные современными христианами и существующие в наше время на другом общественном полюсе - у социалистов».
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 476-478
«В самом деле, борьба с всесильным вначале миром и одновременно борьба новаторов между собой - одинаково присущи как первым христианам, так и социалистам. Оба великих движения созданы не вождями и пророками, - хотя у обоих имеется достаточно пророков; оба - массовые движения. А массовые движения на первых порах по необходимости сумбурны; сумбурны в силу того, что всякое мышление масс вначале противоречиво, неясно, бессвязно; сумбурны они, однако, и в силу той роли, какую на первых порах еще играют их пророки. Эта сумбурность проявляется в образовании многочисленных сект, борющихся друг с другом по меньшей мере с таким ожесточением, как и с общим внешним врагом. Так было во времена первоначального христианства, так было в ранний период социалистического движения, как это ни удручало тех благомыслящих обывателей, которые проповедовали единство там, где единства не могло быть».
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 478-480
«Христианство, как и всякое крупное революционное движение, было создано массами».
Энгельс Ф. Книга откровения. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.21, с. 8-10, 12-13
«В истории первоначального христианства имеются достойные внимания точки соприкосновения с современным рабочим движением. Как и последнее, христианство возникло как движение угнетенных: оно выступало с начало как религия рабов и вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных или рассеянных Римом народов. И христианство, и рабочий социализм подвергались преследованиям и гонениям, их последователей травили, к ним применяли исключительные законы: к одним - как к врагам рода человеческого, к другим - как врагам государства, религии семьи, общественного порядка. И вопреки преследованиям, а часто даже непосредственно благодаря им, и христианство и социализм победоносно, неудержимо прокладывали себе путь вперед. Через триста лет после возникновения христианство стало признанной государственной религией римской империи, а социализм за каких-нибудь шестьдесят лет завоевал себе положение, которое дает ему абсолютную гарантию победы».
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 467-472
«Эти восстания, как и все массовые движения средних веков, неизбежно выступали под религиозной оболочкой, в форме борьбы за восстановление первоначального христианства, подвергающегося прогрессирующемуся вырождению...» (Энгельс Ф.)
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 467-472
«Принято» об этом умалчивать, точно о «наивности», отжившей свое время, - вроде того как христиане, получив положение государственной религии, «забыли» о «наивностях» первоначального христианства с его демократически-революционным духом.
Ленин В. И. Государство и революция. - Полн. собр. соч., т. 33, с. 43Комментарий
Твитнуть
Комментарий