|
Примечание. Как глава Ангелов, Христос назван ,,Архангелом". Имя Михаил" значит Кто таков, как Бог", а таковым является только Единородный Сын Божий". Из чего видно, что Архангел Михаил Сам Христос? Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде". 1 Фее. 4, 16. |
| Здесь в первый раз упоминается Михаил. Очень важно заметить, что это одно из имен, которыми назван в Библии Сын Божий. Это имя означает Кто таков, как Бог?" В послании Иуды 9 мы читаем, что Михаил Архангел, главный Ангел или вождь Ангелов. Апостол Павел пишет, что при воскресений мертвых будет слышен глас Архангела". (1 Фее. 4, 16.) А в Ев. Иоанна 5, 28 подтверждается, что мертвых пробудит глас Сына Божия". Из этого ясно вытекает, что Архангел Михаил, глава Ангелов Сын Божий. |
| В Библии особо отмечен Архангел Михаил другое имя Христа, Сына Божьего. Его, главного небесного распорядителя, называют в Библии «посланником завета», «Ангелом завета», «Ангелом лица Его». В Писании названы по именам и два других. архангела: Люцифер и Гавриил. В разные периоды земной истории каждый из них оказал свое воздействие на ее ход. |
| Тогда нашему взору открылось чудесное созвездие Орион, откуда исходил голос Божий. Отсюда же в свое время сойдет на землю и святой город. Я видела также, что скоро начнут колебаться силы земли и что эти события быстро последуют одно за другим. Сначала войны, военные слухи, меч, голод и мор поколеблют силы земли, затем голос Божий поколеблет солнце, луну и звезды, а также землю. Я видела, что колебание сил в европейских странах не является колебанием небесных сил, как некоторые учат, но просто - восстание рассвирепевших народов. [42] |
|
Б. Четвертая глава Откровения раскрывает деятельность главного центра спасения святилище на небе. Там совершается великая работа, касающаяся евангелизации всего мира и каждый зов о спасении принимается во внимание. I. Святилище на небе убежище для спасения всякого грешника. 1. Какие три неба мы встречаем во вселенной? 2 Кор. 12, 14. а) Первое небо «атмосфера» б) Второе небо планеты и миры в) Третье небо центр вселенной в созвездии Орион. |
|
...православные тринитаристы верят в Отца, Сына и Святого Духа, объединенных в одной Личности. Они во всяком случае не отвергают существования ни Одного из Трех, признают всех Трех как живых, правда, только как составные части Одной Божественности... |
|
...роковое заблуждение Когда верующие в истину адвентисты представляют учение об Отце, Сыне и Святом Духе как о Трех отдельных Личнос- тях, то их клеймят как тринитаристов, потому что православ- ные тринитаристы также исходят из трех Божественных Личностей. Такое обвинение, однако, является роковой ошибкой, потому что при этом упускается самое существенное: католичес- кая догма о Троице говорит об Отце, Сыне и Святом Духе, но не как о разделенных друг с другом Личностях, а как об объединенных в одной на всех Божественности. Это и есть учение тринитаризма. Если нынешние адвентистские анти- тринитаристы исходят из той же точки зрения об Одном законно существующем Боге, а не о Трех отделенных друг от друга Божественных Сущностях, то в действительности это они вовлечены в тринитаризм, а не те, кто отвергает это учение, как это делала и Э.Г.Уайт. |
|
"Иисус, принявший образ человека, во все дни Своего смирения находился под постоянным и всепроникающим действием Святого Духа. Сын, у Которого не было недостатка ни в чем, но Который, будучи Богом, в союзе с Отцом и Духом владел всем, с состраданием принял нашу человеческую природу..." (Абрахам Кайпер. Работа Святого Духа, с. 96). |
| Личность определяется по крайней мере тремя основными составляющими: 1) умом, т. е. способностью думать, познавать и рассуждать; 2) чувствами, или эмоциями, и 3) волей, т. е. способностью принимать решения, делать выбор в той или иной ситуации. |
| Пусть люди узнают нашу позицию. Наша линия должна быть следующей: до той поры не делать упор на спорные стороны нашей веры, вступающие в решительное противоречие с обычаями и традициями людей, пока Господь не даст людям достаточную возможность узнать, что мы тоже веруем в Христа, что мы действительно веруем в Божественность Христа и в Его предвечное существование (Свидетельства для проповедников, с. 253). |
| Необходимо осознать, что Святой Дух, являющийся такой же Личностью, как и Бог, проходит по этим землям (Рукопись 66, 1899. Из беседы с учащимися Авондэйлской школы). |
| Сила Божья в третьей Личности. Князя сил зла может укротить только сила Божья в третьей Личности Божества, то есть Святом Духе (Особые свидетельства, серия А, No 10, с. 37). |
| Для того чтобы дать человеку Свой Дух, Бог обещал, что семя жены поразит змея в голову. Христос, как Заместитель человека, должен был умереть вместо человека -праведный за неправедных, чтобы дать Свой Дух всем, кто пожелает [29] принять Его водительство и силу. |
| воплощение следует понимать как ниспослание Сына Божьего в конкретной форме нашего собственного греховного естества как жертвы за грех, которой Он осудил грех в самом естестве, чтобы искупить человека от его плотского, враждебно настроенного духа» (Фома Ф. Торренс, Размышление о Христе, с. 4К , 49). |
| В подобии греховной плоти. Христос, второй Адам, пришел в подобии греховной плоти. Ради человека Он был подвержен скорбям, усталости, голоду и жажде |
|
Поэтому Орион в Астрономии имеет первостепенную роль и значение среди бесчисленного звездного неба. Его сияние, его чудный пояс, его особенные три звезды и еще семь звезд составляют выдающееся украшение и ставят его во главу всех звезд, всех солнц, всех систем и созвездий. Орион был давно известен и упоминается в древних Китайских и Египетских летописях со звездами Плеяда и Большой Медведицы, как один из выдающихся и привлекательных. |
|
Уже в 1924 г. академик Н.К. Рерих в своих работах отмечал небывалую распространенность культа Ориона в Центральной Азии. Он пишет: "Созвездию Ориона посвящены древние таинственные храмы Средней Азии. Шаманская мудрость поклоняется [этим звездам]". (Лабецкий П.П., 2000, с. 436-437). |
| Мнение V: слово подобие использовано для подтверждения того факта, что, будучи послан Своим Отцом, Сын Божий не был видоизменен в человека внутренне, но Он принял на Себя человеческую природу, оставаясь Самим Собой. С этой точки зрения слово подобие сохраняет смысл «подобия»; но здесь никоим образом нет намерения вызвать сомнение в реальности греховной плоти Христа или умалить ее. Цель привлечь внимание к тому, что хотя Сын Божий реально принял на Себя греховную плоть, Он никогда не стал греховной плотью и даже греховной плотью, наполненной Святым Духом, но всегда оставался Самим Собой (т. е. Богом). |
Твитнуть
Комментарий