Если опираться на текст Евангелий, то получается так, как я вам сказал. Потому что там говорится об этом.
А вот если воспринимать так, как воспринимают современные юристы и просто современные люди, переставшие понимать где право, а где лево и где низ, а где верх - то получиться может все, что угодно. Даже такое, как в некой книжке "Калабия", где выводы делаются такие, что истинный мессия и Сын Божий - это сатана.
Если они кричали «Если отпустишь Его, ты не Друг кесаря" (почетный титул Пилата) - то это провокационный выпад, относящийся к тому, о чем я и писал. Это как раз то, чего опасался Пилат. Но это не то "давление от иудеев", которое столь широко рекламируется. Это происки присутствовавшей на суде знати, которая подговаривала собравшихся.
-
Если опираться строго на текст Нового Завета, то ситуация выглядит как сознательное следование формальной процедуре: Пилат сам инициировал обращение к народу, используя обычай амнистии, и добровольно передал право выбора иудейской знати. В такой трактовке его действия — это не вынужденная уступка, а осознанный управленческий жест, где он, презирая местных жителей, тем не менее позволил им самим определить судьбу Вараввы и Иисуса.
Однако в Евангелиях (особенно у Иоанна) прямо упоминается фраза: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю». Этот аргумент превращает судебный процесс в вопрос государственной лояльности, что в римской системе ценностей всегда имело политический вес, независимо от личного отношения прокуратора к колонистам.
Прокомментировать:
-
-
Термин «давление» в данном контексте означает не физическую силу, а создание политического тупика, где любое решение Пилата, кроме казни, грозило ему доносом императору. Таким образом, это было не прямое подчинение толпе, а расчетливый выбор чиновника, который предпочел пожертвовать справедливостью ради сохранения своей карьеры и мира в провинции.
Прокомментировать:
-
-
Юридически Пилат вынес приговор по собственной воле как верховный судья, однако фактически он сделал это под политическим давлением, опасаясь доносов императору и массовых беспорядков. Его решение стало компромиссом, где сохранение личной власти и стабильности в колонии оказалось важнее правосудия.
Прокомментировать:
-
Желала тогдашняя иудейская верхушка казни Иисуса Христа?
"Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке."
От Луки, 23 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/42/23/
"Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников.
24 И Пилат решил быть по прошению их,"
От Луки, 23 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/42/23/
Получается, что давление на Пилата было и желавшие казни Иисуса Христа добились своего.Прокомментировать:
-
Так здесь люди в основном и слушают свое сердце. А оно, как написано в псалмах, лукаво и крайне испорчено
О чем говорить. если даже прямые ссылки на Писание не являются авторитетными для многих. Зато абсолютно авторитетно то, что потакало бы их желаниям и убеждениям. Именно отсюда и споры и раздоры - важен им не Бог и не Его слово, а чтобы было по их хотениям.
Я уже не прибавляю сюда тех, кто элементарно ПОДОСЛАН сюда сатанинскими духами и вполне известными мирскими организациями, противодействующими христианской церкви и вере, и работающими над порабощением людей и промыванием мозгов.Прокомментировать:
-
Нет, Пилат согласно Римскому законодательству вынес приговор, и выбрал двоих, чтобы СОГЛАСНО ОБЫЧАЮ предложить иудейской знати одного из них отпустить. Никто не мог оказать давление на самого римского прокуратора, тем более жители колонии, которых Рим и сам прокуратор презирал.
Он принял решение - и иудейская знать выбрала отпустить Вараву, а Иисусу потребовала казнь. Это элементарные вещи.Прокомментировать:
-
-
-
Прокомментировать: