рон хаббард. дианетика.

[Юрий139]

Одно важное замечание - т.н. "личная трезвая оценка" ввиду несовершенства человеческой сущности априори - гарантированно будет ошибочной!)

Я понимаю вашу категоричность. И да, есть глубокое сомнение в личной оценке. Но вот такая ситуация - Раньше всё давило и угнетало, а после нет. Раньше не знал как справляться с ситуациями, а после знаю. Раньше был не уверен, а после уверен. И другие говорят - да ты был молчун, как ты стал таким? И удивляются. Вот после такого трудно не внять личной оценке происходящего. Ну и так же понять, что есть реально осязаемые вещи - как собственное психическое состояние, и есть сказочки про сверх память, сверх энтузиазм и даже волшебные способности так называемых ОТ, которые они очень стесняются демонстрировать. Вот когда понимаешь, что есть реально осязаемые вещи и несбыточные сказки начинаешь видеть картину как она есть. Но я понимаю как вам глубоко несимпатичны эти мозгокопания, что называется, не ваша реальность. Я не настаиваю.

[Теххи Шекк]

Благодаря. ]

Только по прошествии нескольких лет я осознала, что такое для меня была Шляпа.
Бесценно. Ни в школе, ни в ВУЗе об этом никто никогда не говорил..а ларчик получения инфы открывался просто. Применяю на внуках, отличные результаты.
А вы применяет полученное к своим детям?

[Юрий139]

А вы применяет полученное к своим детям?

Значение слов не забываем узнавать, ассисты, то сё, примерно так.

[Fin1]

Ни в школе, ни в ВУЗе об этом никто никогда не говорил.

А с какой радости в ВУЗе должны говорить о выдуманной шарлатаном Хаббардом ахинеи.

[Теххи Шекк]

А с какой радости в ВУЗе должны говорить о выдуманной шарлатаном Хаббардом ахинеи.

Я поняла вашу точку зрения.

[Fin1]

В 1959 г. было проведено исследование, призванное экспериментальным путем установить достоверность гипотезы Хаббарда об инграммах.
Итог: гипотеза о существовании инграмм не нашла экспериментального подтверждения.
Fox et. al. - An Experimental Investigation of Hubbard's Engram Hypothesis (Dianetics)

[Fin1]

КОГДА РЕЗУЛЬТАТАМ ТЕСТОВ НЕЛЬЗЯ ДОВЕРЯТЬ
А.А. Скородумов, кандидат психологических наук, доцент, преподаватель кафедры педагогики
ФГБВОУ ВО «Военно-медицинская академия имени С.М. Кирова» МО РФ (Санкт-Петербург), Россия
Аннотация. В проблемной статье рассмотрено применение в саентологической церкви так называемого теста «Oxford Capacity Analisys» («Оксфордский анализ способностей» или тест ОСА) в качестве средства вовлечения людей в саентологические процедуры. Представленный материал может использоваться педагогами и психологами учреждений образования в рамках профилактики увлечений нетрадиционными и псевдорелигиозными теориями и учениями.
Ключевые слова: церковь саентологии, тест ОСА, саентологи, мошенничество.
28 марта этого года информационное агентство «РИА Новости» сообщило, что полиция возбудила дело против функционера международной церкви саентологии за мошенничество при долевом строительстве в Ленинградской области: «Главное следственное управление Главного управления МВД России по Санкт- Петербургу возбудило уголовное дело по части 4 статьи 159 УК РФ в отношении функционера международной церкви саентологии З-й Т.В., совершившей мошеннические действия в отношении участников долевого строительства на территории Ленинградской области». Также сообщалось об обысках у саентологов в Москве и Петербурге: в главном офисе Международной церкви саентологии в Петербурге, в Ассоциации профессионалов по применению дианетики и саентологии, в здании общежития ассоциации, в офисе саентологического подразделения Flag Service [13].
Информация о конкретном мошенничестве вызвала воспоминания и о других мошеннических действиях саентологов, которые были проанализированы и описаны многими авторами, в том числе и нами, еще 20 лет назад [1].
Зайдя на сайт «Саентологическая церковь города Санкт-Петербурга», сразу же убеждаешься, что одним из способов привлечения к себе внимания (вовлечения в свои ряды) по-прежнему остается приглашение на тестирование: «Пройдите самый точный и надёжный тест личности» [12].
Речь идет о тесте, который саентологи называют «Oxford Capacity Analisys» («Оксфордский анализ способностей» или тест ОСА). Напомним, что в 90-е годы прошлого века саентологи Санкт-Петербурга назы- вали этот тест так: «Тест Оксфордского университета «Полный анализ личности», то есть название привязыва- ло тест к известному университету, что не соответствовало действительности, поэтому в дальнейшем они были вынуждены отредактировать название. Больше за 20 лет ничего не изменилось.
Например, уникальность теста по-прежнему объясняется саентологами тем, что «Ни один другой тест или анализ личности не позволяет получить как результаты, так и практические решения. Вы можете стать более компетентным, успешным и счастливым, чем даже могли себе представить, когда узнаете о ключевых чертах своей личности. Узнав, какие черты в данный момент позитивно влияют на вашу жизнь, а какие требуется улучшить, вы затем сможете сделать всё необходимое, чтобы усилить свои позитивные качества и справиться со слабостями» [14].
Как утверждают саентологи, «тест разработан на основе жестких законов статистики. Поэтому точ- ность и научная оправданность его очень велики тест примерно на 20 % точнее, чем все другие подобные те- сты. 10 параметров теста отражают важнейшие характеристики личности» [11].
Отметим, что на протяжении многих лет саентологи пытаются диагностировать качества личности одним инструментом без учета национальных, возрастных, половых, профессиональных и других особенностей. В литературе по психодиагностике невозможно найти средненормативные данные по шкалам ОСА, выявлен- ные на основе анализа результатов тестирования различных репрезентативных групп. В то же время, о результатах стандартизации и испытании диагностических инструментов всегда сообщается (например, библиография теста MMPI, уже к концу 80-х годов прошлого века составляла около 4000 наименований!), что снимает все вопросы о надежности и валидности подобных диагностических инструментов.
Как-то мы спрашивали у «специалистов», консультирующих по результатам тестирования, об основных видах валидности (содержательной, эмпирической и концептуальной) теста ОСА, но никто из них не сумел ничего сказать об этом. Не узнали мы и о валидности по возрастной дифференциации, о прогностической валидности. Исходя из этого, нам непонятно, как можно говорить о «научной оправданности» теста. Непонятно и то, о каких других подобных тестах идет речь? Если о многофакторных (многоаспектных), на что претендует тест ОСА, то среди многочисленных научных и учебных источников по психодиагностике нет ни одного, где бы был дан сравнительный анализ теста ОСА с любым известным многофакторным тестом [например, 2, 3, 8]. Если же они сравнивали свой тест с каким-либо тестом О. Бендера, то вопрос, по каким критериям достоверности сайентологи определили, что их тест «на 20 % точнее других», отпадает сам по себе.
Как известно, саентологи утверждают, что тест ОСА и последующая консультация БЕСПЛАТНЫ и ни к чему не обязывают, но, на самом деле, беседа по результатам тестирования является лишь промежуточным шагом в вовлечении потенциальных неофитов в деятельность саентологов. В ходе беседы приглашенный узнает, что его дело безнадежно, а в дальнейшем будет еще хуже, если он не пройдет какие-нибудь курсы или семинары, за которые уже надо платить. Говоря другими словами, у человека высвечивается какая-то проблема, происходит нагнетание тревожности, затем следует обнадеживание, а в некоторых случаях и воодушевление уже готового адепта саентологической церкви.
Заметим, что по результатам тестирования проблемы обнаруживались даже у людей, которые накануне прошли тест MMPI и по всем основным шкалам получили результаты в пределах 48-52 Т-баллов! Находились многочисленные проблемы и у людей, которые, согласно предварительной договоренности с нами, заполняли тест по определенным схемам, противоположным друг другу! И, несмотря на противоположное заполнение теста, рекомендации были почти идентичными.
Здесь мы видим то, что Дэвид Майерс называет эффектом активации страха и предложением эффек- тивной стратегии защиты [7]. Кроме того, «когда знаешь, что человеку надо, и имеешь возможность дать это или отобрать, то становишься его господином». [9]
Основываясь на утверждении Эверетта Шострома о том, «человек никогда не доверяет себе полностью, и сознательно или подсознательно он верит, что его спасение в других» [10], можно с уверенностью утверждать о беспроигрышном способе привлечения новичков в саентологическую церковь.
Глубокая мысль Е.Л. Доценко о гениальности замысла плутовки в басне И.А. Крылова «Ворона и лиса» («задача Лисы не из легких: сделать так, чтобы Ворона сама захотела... нет, не сыр отдать, а рот раскрыть») [5] как нельзя лучше характеризует беседу по результатам тестирования, так как задача проводящего беседу заключается в том, чтобы неофит захотел ... нет, не деньги отдать, а согласиться хотя бы на одну саентологическую процедуру!
Возвращаясь к тестированию и беседе по его результатам, подчеркнем, что все это можно охарактери- зовать как присоединение к внутреннему миру новичка, как внутриличностную интервенцию, как обеспечение будущего воздействия на адепта. Отметим еще, что кроме результатов тестирования, информацию о новичке дают и его ответы на многочисленные вопросы в ходе беседы.
Известно, что по результатам тестирования могут назначаться самые различные процедуры одновременно: и одитинги, и семинары, и курсы, которые уже не являются бесплатными.
Как отмечал Л.В. Куликов, внушение необходимости пройти цикл семинаров, убеждение в том, что это единственно надежный путь решения проблем, формирует психологическую зависимость, является формой ма- нипулирования сознанием. Психологическая зависимость ослабляет способность личности нести ответственность за себя, свои решения и поступки, мыслить самостоятельно, ограничивает адаптивный потенциал личности [6].
Таким образом, тест ОСА не является научным психодиагностическим инструментарием. Тестирование посредством указанного теста является одним из способов вовлечения людей в саентологические процедуры с последующим манипулированием их сознанием.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Анти-Саентология: Критика доктринальных основ и технологий хаббардизма: Учеб. пособие / Ред.-сост. А.А. Скородумов, А.Н. Швечиков. СПб.: СПбГМТТУ, 1999. 305 с.
2. Бурлачук, Л.Ф. Психодиагностика: учебник для вузов / Л.Ф. Бурлачук. Издание 2-е, переработанное и допол- ненное. Санкт-Петербург : Питер, 2012. 384 с.: ил.
3. Глуханюк, Н.С. Психодиагностика / Н.С. Глуханюк. М.: Academia, 2015. 363 c.
4. Донцов, Д.А. Психодиагностика. практикум по психодиагностике / Д.А. Донцов. М.: Русайнс, 2014. 352 c.
5. Доценко, Е.Л. Психология манипуляции: феномены, механизмы и защита / Е.Л. Доценко. М.: ЧеРо, 1997. С. 162.
6. Куликов, Л.В. Психогигиена личности. Вопросы психологической устойчивости и психопрофилактики: Учеб-
ное пособие / Л.В. Куликов. Спб.: Питер, 2004. 464 с.: ил
7. Майерс, Д. Социальная психология / Д. Майерс / Пер. с англ. СПб.: Питер, 1997. С. 322.
8. Одинцова, О.В. Психодиагностика: Учебник / О.В. Одинцова. М.: Academia, 2018. 352 c.
9. Таранов, П.С. Приёмы влияния на людей / П.С. Таранов. М.: Агенство "ФАИР", 1997. С. 37.
10. Шостром, Э. Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор / Э. Шостром / Пер.с англ. А. Малышевой. Мн.: ТПЦ
"Полифакт",1992. С.26.
11. О тесте. 404 Not Found
12. Пройдите самый точный и надёжный тест личности. Бесплатный тест личности Тест анализа личности Церковь Саентологии | Религиозная группа <<Саентологическая Церковь города Санкт-Петербурга>>
13. Против саентолога завели дело за обман дольщиков в Ленобласти.
Против саентолога завели дело за обман дольщиков в Ленобласти - Недвижимость РИА Новости, 28.03.2019
14. Что делает тест Оса уникальным? ЧТО ДЕЛАЕТ ТЕСТ ОСА УНИКАЛЬНЫМ?

[NTLL]

У Хаббарда есть техника работы с риджами ( см. "Саентология 8-8008). Находим ридж ( сгусток мыслей, эмоций, усилий), создаем концепт и гоняем его туда-сюда, пока ридж не растает.
Здесь тоже есть, и очень простая и эффективная. Но требуется очень развитый навык перцепции ( чувство ткани). Вызываем мысль или эмоцию, или усилие, чувствуем уплотнение ( пальцами!), растягиваем его или сжимаем, пока не рассосется.

Евгений, а можно поинтересоваться возможностями полезности саентологии в помощи умственно отсталым людям (ДЦП) для решения их проблем. Человек хочет общения с психологом из за накопившихся проблем в жизни. Может ли чем то помочь саентолог этому больному?

Это и других каcается, имеющих отношение к саентологии @Владимир 3694

[Fin1]

Евгений, а можно поинтересоваться возможностями полезности саентологии в помощи умственно отсталым людям (ДЦП) для решения их проблем. Человек хочет общения с психологом из за накопившихся проблем в жизни. Может ли чем то помочь саентолог этому больному?

А вы сами не догадываетесь?

[NTLL]

А вы сами не догадываетесь?

Раз я спрашиваю, значит хочу получить развёрнутый ответ.

[SirEugen]

Раз я спрашиваю, значит хочу получить развёрнутый ответ.

Саентология - не медицина. Но помощь возможна.
Расскажите подробнее про вашего пациента.

[NTLL]

Нет доступа к сайту.

Тогда прошу удалить сообщение.

[Fin1]

Саентология - не медицина. Но помощь возможна.

Саентология не может помочь ни при каких заболеваниях, нет ни одного случая, чтобы кого то вылечили при помощи саентологии.

[Владимир 3694]

Это и других каcается, имеющих отношение к саентологии @Владимир 3694

Моё отношение к саентологии ограничивается прочтением первых нескольких десятков страниц книги Р. Хаббарда "Дианетика" в перестроечные времена.

[Fin1]

"Дианетика": искателям сфабрикованного счастья

Эрих Фромм

Никогда еще люди так не интересовались психологией и искусством жизни, как сегодня. Притягательность книг по этому поводу является симптомом серьезной озабоченности человеческими, а не одними материальными, сторонами существования. Но среди книг по этому предмету имеются не только удовлетворяющие нужду в разумном руководстве, но и те, что привлекают читателей, жаждущих сфабрикованного счастья и чудодейственного исцеления. "Дианетика" - последняя в этом ряду книг, а ее автор пользуется всеми составляющими формулы успеха, причем с удивительным отсутствием всякого смущения. "Создание дианетики - вот краеугольный камень для Человека, сравнимый с открытием огня и превосходящий по значимости изобретения колеса и лука". Автор [Лафайет Рональд (Рон) Хаббард] заявляет, что открыл не только "единственный источник всякого рода неврозов, психозов, преступности и психосоматических заболеваний", но также терапию, способную исцелять все эти болезни. "Дианетика лечит, и лечит без промаха".

Автор сначала представляет общую теорию относительно структуры психики, а затем на этом фундаменте строит теорию умственных расстройств и технику их лечения. "Человек мотивирован только самосохранением". Он желает сохраняться для себя самого, для секса, для группы и для человечества, и каждое из этих "целесообразных подразделений целостного динамического принципа" называется "динамикой". Автор проводит различие между "аналитическим умом", "воспринимающим и сохраняющим опытные данные, направляющим организм по четырем динамикам", и "реактивным умом", "запоминающим и сохраняющим физическую боль и болезненные эмоции, пытающимся направлять организм только на основе ответа на эти "стимулы". Если аналитический ум, сравниваемый с исключительно мощной счетной машиной, мыслит с помощью сходств и различий, то реактивный ум мыслит одними тождествами.

Концепция реактивного ума является базисом для предлагаемой автором теории умственных расстройств и их лечения. В моменты интенсивной физической и эмоциональной боли аналитический ум не работает, и произнесенные в присутствии "бессознательного" лица слова накапливаются как "энграммы". Эти "энграммы" недоступны для нормального процесса воспоминания. Не осознавая этого, человек детерминируется содержаниями таких "энграмм" - сходно с поведением того, кто постгипнотически направляется внушениями, полученными во время гипноза. "Если дьявол когда-нибудь существовал, то именно он создал реактивный ум... Он ничего не делает, но в то же самое время создает все то, что мы находим в любом списке умственных расстройств: психозы, неврозы, компульсии и репрессии... От него у человека могут появиться артрит, бурсит, астма... и так далее, весь каталог психосоматических заболеваний... Энграмма является единственным и исключительным источником отклонений и психосоматических заболеваний".

Дианетическая терапия следует из этих посылок. Пациент ("преклир") болен потому, что "энграммы" понуждают его к этому. Когда воспомнены ("возвращены") все важнейшие "энграммы", особенно - относящиеся к дородовому периоду, пациент навсегда освобожден ("очищен") от всех "аберраций", он превосходит среднего человека по своему интеллекту. Терапевт ("аудитор") способствует такому "возвращению" "энграммы", приводя пациента в состояние "мечтательности". Если я просчитаю от одного до семи, ваши глаза закроются. Вы осознаете все происходящее. Аудитор "медленно и убедительно" считает, пока глаза пациента не закроются. Затем, в период "мечтательности", пациенту говорят, чтобы он "вернулся" к ранним периодам своей жизни, вплоть до момента его зачатия. К концу сеанса его "возвращают" обратно в настоящее. "Энграммы" нужно много раз проговаривать, пока они не "стерты" окончательно.

Несмотря на все фантастические претензии автора, трудно найти что-нибудь оригинальное в его теориях, кроме новых слов для смеси плохо понятого и переваренного фрейдизма и экспериментов по регрессии эпохи гипнотизма. Иные поистине "оригинальные" слова не могут не вызвать изумления. Так, мы слышим от пациента слова, которые доктор [якобы] говорил беременной им матери, либо слова отца, сказанные матери сразу после зачатия. Читая эти истории болезни, задаешься вопросом: не желал ли автор написать веселую пародию на иные психиатрические теории и на доверчивую публику?

Книгу Хаббарда трудно всерьез рассматривать в качестве вклада в науку о Человеке. Зато ее нужно со всей серьезностью считать симптомом опасной тенденции. Будь она просто предельно упрощенной популяризацией ранних теорий Фрейда, то она была бы чем-то безобидным. Но "Дианетика" есть выражение духа, который диаметрально против положен учению Фрейда. Целью Фрейда было помочь пациенту в понимании сложности своей психики, а терапия основывалась на том, что путем понимания себя самого мы освобождаемся от цепей рабства у иррациональных сил, ведущих нас к несчастью и к умственным расстройствам. Такое видение является составной частью великих традиций Востока и Запада - от Будды и Сократа вплоть до Спинозы и Фрейда. "Дианетика" не знает ни почтения к сложности человеческой личности, ни ее понимания. Человек - это машина, а рациональность, ценностные суждения, психическое здоровье, счастье достигаются с помощью работы инженера. "В такой инженерной науке, как Дианетика, мы работаем, нажимая кнопки". Ничего не нужно знать или понимать, требуется применять хаббардовскую теорию энграмм. Если кто-то не принимает эту теорию, то у него должны быть скрытые мотивы, либо он находится во власти "отрицателя" каковым является "всякая энграмма, заставляющая пациента считать, что энграмм не существует". Все так просто. Бела вы прочли книгу Хаббарда, то вы знаете, что следует знать о человеке и обществе, поскольку вам известно, на какие кнопки нажимать.

Проблем ценностей или совести не существует. Если "энграммы" стерты, то у вас нет конфликтов. Все великие учителя философии и религии понапрасну теряли время. Нет проблем, которые не были бы результатом команд, идущих от "энграмм". Нет никакого проку от размышлений над проблемами, если вам неведомо открытие Хаббарда. Хотя автор говорит, что "философские основания" его труда составляют писания "древних индусов", труды "ранних греков и римлян", включая Лукреция, произведения Френсиса Бэкона, исследования Дарвина и некоторые мысли Герберта Спенсера, в это верится с трудом. "Дианетика", без сомнения, не является ила дом этих учений. Открытие, согласно коему "самосохранение" есть единственная цель жизни", никак не является выражением духа "древних индусов" или "ранних греков", но - грубого биологизма, для которого все этические ценности подчинены позыву к самосохранению (если для этих ценностей вообще остается хоть какое-то место).

Но хуже всего то, как написана "Дианетика". Смесь известного числа упрощенных истин, полуправд и явного абсурда, пропагандистская техника ошеломления читателя своим величием, непогрешимостью и новизной системы автора, обещания неслыханных результатов, достигаемых простым следованием за "Дианетикой", - вот техника, которая ведет к самым злосчастным результатам в областях патентованной медицины и политики. Применительно к психологии и психиатрии она не будет менее вредоносной.

Этот негативный взгляд на "Дианетику" не является следствием того, что рецензент полагает методы нынешней психиатрии удовлетворительными; здесь есть действительная нужда в новых идеях и экспериментах. К счастью, это осознают многие психиатры и психологи, занятые поисками более эффективных методов достижения уровня бессознательного (скажем, "Looking-in" тест Шлезингера). Но предпосылкой этих поисков должно быть укрепление ответственности, критичности и ясности ума пациента.