-
-
Вообще к новому завету прикладывали свою руку все кому не лень и переводчики и те кто хотел его подогнать под своё учение , поэтому споры вокруг итстиности того или иного стиха и какая Библия самая правильная не стихают и по сей день .
Данное место думаю имеет несколько вариантов к рассмотрению
1) ваш что стих изменён и слова Ангелы там нет
2) Ангелы были свидетелями и никому и ничего не передавали
3) Ангел в оригинале единственное число тогда Ангел можно рассматривать как посланник и им может быть Иисус Христос .Комментарий
-
Уточните значение слов, и вы избавите человечество от половины заблуждений. / Рене Декарт /...Комментарий
-
Есть только два Закона.
Закон как условие Синайского Завета.
И Закон как условие Нового Завета.
Синайский Завет с его условием Законом рождал в рабство, это иго которого не смогли понести евреи.
Новый Завет с его условием Законом Христа рождает в свободу, он и есть Закон Свободы.
Цитата из Библии:Мысль Словом разродилась. Невидима и видимо открылась. И как бы Та же, но Иная. Из ниоткуда оболочку порождая. Она оделась в видимости Слова. Чтобы достичь обильного улова. Детей Своих собрать к Себе Самой. Иди же к Ней, если ты свой.
Ищу я десять спящих дев, буду кричать на них как лев,
их наготу Христом одев.
Царя и мать не выбирают, каких Бог дал, таких и почитают.Комментарий
-
В Малахии 3 главе, где говориться о Ангеле Завета подстрочные переводы дают единственное число, но так или иначе какая разница, Ангел Завета, или Ангелы Завета, речь идет о том же, что Завет был дан через Ангела, Ангелов, чему вы антихристы противитесь, как и всякой правде.
άγγελος (Ангэлос) - Ангел
Существительное, Именительный падеж , Единственное число , Мужской род
Номер Стронга: 32
Варианты перевода:
32, ἄγγελος
ангел, посланник, вестник, гонец, соглядатай; LXX: 04397 (מַלְאָךְ).
Определение в словаре Брокгауза
Словарное определение:
άγγελος ο и η
1) вестник, посланец, гонец Гомер (X-IX вв. до н.э.), Геродот (484-424 гг. до н.э.), Трагики Эсхил, Софокл, Эврипид: άγγελος τινος Софокл (496-406 гг. до н.э.) вестник чей-либо или чего-либо; λευκαι έθειραι , συνετης άγγελοι ηλικίης Палатинская Антология - сборник разных авторов и разных эпох седые волосы, вестники сознательного возраста;
2) весть, известие, сообщение Полибий (204-122 гг. до н.э.);
3) ангел Novum Testamentum (Новый Завет I-II вв. н.э.).
Места, где встречается данное слово (поиск мест в ВЗ (в LXX) по номеру Стронга, в НЗ по лемме):
Быт 16:7 Быт 16:8 Быт 16:9 Быт 16:10 Быт 16:11 Быт 19:1 Быт 19:15 Быт 19:16 Быт 21:17 Быт 22:11 Быт 22:15 Быт 24:7 Быт 24:40 Быт 28:12 Быт 31:11 Быт 32:1 Быт 32:3 Быт 32:6 Быт 48:16
Исх 3:2 Исх 4:24 Исх 14:19 Исх 23:20 Исх 23:23 Исх 32:34 Исх 33:2
Числ 20:14 Числ 20:16 Числ 22:22 Числ 22:23 Числ 22:24 Числ 22:25 Числ 22:26 Числ 22:27 Числ 22:31 Числ 22:32 Числ 22:34 Числ 22:35 Числ 24:12
Втор 32:8 Втор 32:43 Втор 33:2
Иис.Нав 7:22
Суд 2:1 Суд 2:4 Суд 4:8 Суд 5:23 Суд 6:11 Суд 6:12 Суд 6:14 Суд 6:16 Суд 6:20 Суд 6:21 Суд 6:21 Суд 6:22 Суд 6:22 Суд 6:35 Суд 6:35 Суд 7:24 Суд 9:31 Суд 11:12 Суд 11:13 Суд 11:14 Суд 11:14 Суд 11:17 Суд 11:19 Суд 13:3 Суд 13:6 Суд 13:9 Суд 13:11 Суд 13:13 Суд 13:15 Суд 13:16 Суд 13:16 Суд 13:17 Суд 13:18 Суд 13:20 Суд 13:21 Суд 13:21
1Цар 6:21 1Цар 11:3 1Цар 11:4 1Цар 11:7 1Цар 11:9 1Цар 11:9 1Цар 16:19 1Цар 19:11 1Цар 19:14 1Цар 19:16 1Цар 19:20 1Цар 19:20 1Цар 19:21 1Цар 19:21 1Цар 23:27 1Цар 25:14
2Цар 2:5 2Цар 3:12 2Цар 3:14 2Цар 3:26 2Цар 5:11Мысль Словом разродилась. Невидима и видимо открылась. И как бы Та же, но Иная. Из ниоткуда оболочку порождая. Она оделась в видимости Слова. Чтобы достичь обильного улова. Детей Своих собрать к Себе Самой. Иди же к Ней, если ты свой.
Ищу я десять спящих дев, буду кричать на них как лев,
их наготу Христом одев.
Царя и мать не выбирают, каких Бог дал, таких и почитают.Комментарий
-
Многие не хотят вникать в суть , что всё что Бог дал народу , все постановления и законы , Моисей записал в книгу закона , где Бог объединил всё . Нигде нет ни одного места в Его слове , что надо соблюдать отдельно Декалог и отдельно остальные законы, есть только одно.Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца,
тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав:
возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя;
(Втор.31:24-26)..У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым..Комментарий
-
Вы упомянули закон Моисея и декалог . Вы хорошо знаете устройство земного святилища ?
Вот что лежало во Святом Святых .
2 ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется "святое".
3 За второю же завесою была скиния, называемая "Святое-святых",
4 имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
(Евр.9:2-4)
о законе Моисеевом Павел даже не упомянул , хотя он лежал около ковчега .
24 Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца,
25 тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав:
26 возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя;
(Втор.31:24-26)
получается что ковчег с десятисловным заветом был важнее книги Моисея .Комментарий
-
В каждой беде их Он сострадал (им), и ангел лица Его спасал их, в любви Своей и милосердии Своем Он избавлял их, и носил их, и возвышал во все былые времена....Ис 63:9
Всякий действующий в имени Всевышнего и есть Всевышний.
т.е. как у нас людей выписывается доверенность и действующий по доверенности признается за доверителя....
Не Тору а завет.
Не посредничество а законотворчество.
53. вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.
(Деяния св. Апостолов 7:53)
Кривой перевод, написано в распоряжениях Ангелов:
διαταγὰς ἀγγέλων
- - - Добавлено - - -
Как договор важнее пошаговой инструкции к договору..
Но это не меняет суть и контекст слов Стефана.Комментарий
-
Думаю немного не так.
Мы складываем картину из многих пазлов, но если мы что-то упустили, и расставили их не по принципу от очень важных к менее важным, то картина понимания искажается до ложного понимания.
Итак, что же мы Знаем о Боге?
Что в ветхом Завете Его являли ангелы....
А в Новом ???
Но!!!
Иисус Христос вчера ( то есть в ветхом) сегодня ( во время нашего понимания) и во веки Тот же, Он не меняется.
Думаю, что Вы упускаете, кто есть Полнота Бога наполняющего все во всем, кто есть Тело Бога, но так было всегда Бог не меняется, просто здесь на земле происходит то, что большинство из нас недопонимают.Мысль Словом разродилась. Невидима и видимо открылась. И как бы Та же, но Иная. Из ниоткуда оболочку порождая. Она оделась в видимости Слова. Чтобы достичь обильного улова. Детей Своих собрать к Себе Самой. Иди же к Ней, если ты свой.
Ищу я десять спящих дев, буду кричать на них как лев,
их наготу Христом одев.
Царя и мать не выбирают, каких Бог дал, таких и почитают.Комментарий
-
Комментарий
-
Мысль Словом разродилась. Невидима и видимо открылась. И как бы Та же, но Иная. Из ниоткуда оболочку порождая. Она оделась в видимости Слова. Чтобы достичь обильного улова. Детей Своих собрать к Себе Самой. Иди же к Ней, если ты свой.
Ищу я десять спящих дев, буду кричать на них как лев,
их наготу Христом одев.
Царя и мать не выбирают, каких Бог дал, таких и почитают.Комментарий
-
Потому что вся речь Стефана - исторически - обличительная. Сводящаяся к тому, что всегда отвергали распоряжения Всевышнего через св. Дух, действующий в пророках, и закон не сохранили и сейчас отвергли Христа.
Поэтому речь Стефана в кратком историческом контексте об этом. Пророков гнали, закон не сохранили. Бо в законе есть заповедь слушать пророков а не гнать.
Иисус так же обличал их в извращении постановлений закона.Комментарий
Твитнуть
Комментарий