Семьдесят седьмин пророка Даниила.

[Vladilen]

А в Даниила 9:26?

Тоже о народах,
под руководством римского полководца Тита, сына императора Веспасиана.

Но это парадокс, друг.

Брат,
вся наша жизнь состоит из парадоксов.

Как Вы считаете, почему народ это сделает?

Потому что увидит как сбылись все библейские пророчества,
в том числе пришествие Иегошуа ха Машиах бен Давид, Его пребывание в иерусалимском храме.

[Vladilen]

Брат,
какие ещё есть вопросы по Книге пророка Даниила?

[Vladilen]

Брат,
какие ещё есть вопросы по Книге пророка Даниила?

Или иным эсхатологическим библейским пророчествам.

[Vladilen]

Или иным эсхатологическим библейским пророчествам.

... или не эсхатологическим.

[Vladilen]

... или не эсхатологическим.

... ... жду.

[Маэстро]

Потому что увидит как сбылись все библейские пророчества,
в том числе пришествие Иегошуа ха Машиах бен Давид, Его пребывание в иерусалимском храме.

Брат, не всё так просто, как же они не увидели пророчества о Христе, которых огромное множество и отвергли Христа, а признаки увидят?
Зачем же Христу приходить в храм в Иерусалиме, если Он Духом Святым живёт в сердцах верующих?

[Vladilen]

Брат, не всё так просто, как же они не увидели пророчества о Христе, которых огромное множество и отвергли Христа,

Брат,
"лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено".

Ветхозаветные пророчества о Машиахе можно истолковать как угодно (себе),
что еврейская религиозная элита и сделала.

а признаки увидят?

Не увидеть их невозможно,
так как часть из признаков будет ВИДИМА на небосводе (например, Мт.24:30, Иоил.2:30, 31). Их нельзя истолковать как угодно.

Зачем же Христу приходить в храм в Иерусалиме, если Он Духом Святым живёт в сердцах верующих?

Во-первых, Он Сам неоднократно обещал вернуться.
А Господь всегда выполняет Свои обещания (Числ.23:19).

Во-вторых, должны исполниться все ветхозаветные пророчества о пришествии Иегошуа ха Машиах бен Давид (их более 1500 !),
так как библейские пророчества всегда сбываются.

В-третьих, Господь не хочет смерти грешников, но чтобы спаслось как можно больше людей, через покаяние (Иез.33:11) ...
а для этого должно произойти нечто экстраординарное! Например, личное пришествие Спасителя на землю в силе и славе (Мт.24:30).

[Vladilen]

Пришествии Машиаха в Свой храм предсказывают многие пророки.
Например, Малахия.

2. Пришествие Господа (3:1)

В предыдущих комментариях на книги малых пророков неоднократно говорилось о посещении Адонай Цеваот земли (Аввакум. Глава 3 - Богоявление; Наум. Глава 1 - Гнев Господень), эсхатологическом дне Господа (Иоиль. Нашествие саранчи; Софония. День Господень), Его суде над народами (Амос. Глава 8 - Время суда; Осия. Судьба Израиля), строительстве третьего иерусалимского храма (Аггей. Последний храм).

Все перечисленные события, в той или иной мере, нашли отражение в пророчествах последнего ветхозаветного нави Малахи (3:1 - 4:6). В Масоретском тексте они объединены в ОДНУ главу [Л.10]. Устами провидца, Йахвэ Элохим сообщает следующее.

"Вот, Я посылаю Ангела ("вестника") Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и (Посланец завета) Ангел ("Вестник") завета, Которого вы желаете (жаждете); вот, Он идёт (придёт), говорит Господь Саваоф (Всемогущий)" (3:1; в скобках: текст из [Л.11], в кавычках - из [Л.12]).

Толкование данного загадочного стиха, в т.ч. определение его персонажей, зависит от времени, к которому можно отнести его исполнение. Если к началу новозаветной эпохи, тогда это пророчество о служении Иоанна Крестителя [Л.5, 7, 13] - Ангела, точнее "вестника" Господа (ст.3:1, а). О нём говорил слушателям Иисус (Мт.11:7-10, Лк.7:27, Мк.1:2).

Адонай пошлёт также Ангела завета, Он придёт в иерусалимский храм (3:1, б). "Тут, несомненно, откровение о пришествии Сына Божиего Иисуса Христа ..." [Л.7, стр. 597].

Другие комментаторы считают, вестником был сам Малахия или пророк Илия, а Ангел завета это вестник либо представляющий Яхве, либо являющийся самим Яхве [Л.3, 9]. "Ясно, что традиционная мессианская фигура из дома Давида здесь отсутствует; вместо неё можно видеть только прямое вмешательство Самого Господа" [Л.9, стр. 177].

Такая версия лучше соответствует контексту (3:2, 3; 4:1, 5), чем первая. Однако она не учитывает явного различия между посылаемым Ангелом завета, такой титул в Библии больше не встречается, и Господом Саваофом (Адонай Цеваот), посылающим Вестника. Имеющего Божественные (!) полномочия для суда, наказания, заключения завета (3:1-3). В Его лице, "внезапно придёт в храм Свой Господь" (3:1, б).

[Vladilen]

Также, у пророка Исаии.

6. Возвращение Господа (52:8-10)

Иоханан предсказывает возвращение Иисуса Христа в славе "и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его" (Отк.1:7, б). Йешайа за 700 лет до Иоанна пророчествовал то же самое (40:5), сообщая о полученном откровении,- люди увидят чудо пришествия Адоная.

"Голос сторожей твоих - они возвысили голос (Кричат городские стражи), и все вместе ликуют, ибо своими глазами видят (каждый из них видит), что Господь возвращается в (на) Сион" (52:8; в скобках, текст из [Л.15]).

Какова цель возвращения Господа в Иерусалим по окончании Великой скорби? Пророк отвечает так.

"Возвестить сетующим (позаботиться о горюющих, "о тех, кто скорбит") на Сионе, что им вместо пепла ("пыли") дастся украшение (венок), вместо плача ("скорби") - елей радости, вместо унылого духа (духа отчаяния) - славная одежда (одежду славы) ..." (61:3; в скобках, текст из [Л.14], в кавычках - из [Л.5]).



Ликование остатка при виде Адоная, утешающего всех скорбящих, понятно. Но откуда возьмётся стража (52:8), т.е. вооружённая охрана? да ещё на развалинах (!) Йерушалаима (ст.9).

Стража останется по окончании Армагеддонской военной кампании [Л.4]. Для охраны города (рис.3), восстающего из руин после сильного землетрясения (Отк.16:18, 19).

"Торжествуйте, пойте вместе (Ликуйте же громко), развалины Иерусалима; ибо утешил Господь народ Свой, искупил (избавил) Иерусалим" (52:9; в скобках, текст из [Л.5]).

Станут ликовать как защитники столицы, избавленные от врагов, утешенные возвращением Адоная, так и развалины, освещённые ярким сиянием славы Его (60:2). Город будет восстановлен из руин (ст.1), в том числе сыновьями иноземцев (ст.10).

Всё это совершится исключительно по милости Благословенного к верному остатку Своему.

"Обнажил (покажет) Господь святую мышцу (силу) Свою пред глазами всех народов; и все концы земли (люди всех стран) увидят спасение Бога нашего (как Господь спасает Свой народ)" (52:10; в скобках, текст из [Л.15], "Мышца и рука - библейские образы силы и власти" [Л.19]).

Как предсказал Божий пророк, так произойдёт: День Господа [Л.2], Великая скорбь [Л.3], осада Йерушалаима [Л.4], его искупление (52:9, 10), возвращение Искупителя на Сион (40:5, 52:8).

Тогда "Все народы придут и поклонятся (ниц падут) пред Тобою, ибо открылись (явлены ныне!) суды Твои" (Отк.15:4; в скобках, текст из [Л.5]).


Более подробно об этом можно прочесть здесь: Комментарии к Книге пророка Исаии. Пришествие Господа (40:1-5, 52:7-10, 60:1-3)

[Vladilen]

Также, у пророка Иеремии.

5. Господь, Пастырь наш (34:15, 23)

Итак, Адонай обещает наказать неверных пастырей Израиля, лишить их руководства (34:10).

В День Господень, "день облачный и мрачный" Он Сам отыщет овец Своих, высвободит их (ст.11, 12), приведёт в землю обетованную (ст.13). Как Пастырь верный, лично заботится об уцелевших, обеспечивая им пропитание да отдых (ст.14).

"Я (сам) буду пасти овец Моих и Я (Сам) буду покоить их (дарую отдых), говорит Господь Бог" (34:15; в скобках, текст из [Л.2]).

Но каким образом Бог, отвергнув недостойных пастырей, Сам (!) станет управлять Эрец Йисраэль? в том числе выполнять функции судьи (34:17-22). Йехэзкэйл получил такой ответ.

"И (Я) поставлю над ними одного пастыря (пастуха), который будет пасти их, раба (слугу) Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем" (34:23; в скобках, текст из [Л.1]).

"Упоминание имени Давида, естественно, не означает, что царь Давид будет в буквальном смысле воскрешён и поставлен на царство" [Л.15, стр. 368]. Логично, тогда о Ком речь?

"И здесь возникает непростая богословская проблема ... сам Иезекииль мог воспринимать его как некоего идеального еврейского царя в будущем" [Л.6]. Однако такое мнение противоречит словам пророка.

Например, Йехэзкэйл утверждает, руководить Израилем будет Сам Господь (34:11-15, 31), а не еврейский царь. Таким образом налицо тождество (полное сходство) Бога и "раба Моего Давида" (ст.23).

Кроме того, правление прототипа царя Давида не ограничено рамками времени, "раб Мой Давид будет князем ("правителем" [Л.1]) у них вечно" (37:25, в). Такое невозможно даже для "идеального еврейского царя" [Л.6].

По указанным, а также иным причинам следует согласиться с традиционным мнением о Добром Пастыре. "Это относится к величайшему представителю рода Давида, Мессии, Который будет царём Израиля в Тысячелетнем царстве" [Л.9].

"Но когда Израиль соберётся в своей земле в последние времена, Мессия будет править ими как Пастырь и Царь" [Л.5; Л.16]. "Иезекииль видит будущего Пастыря народа Божьего, грядущего Мессию ..." [Л.8, стр. 296]. "Новый Завет отождествляет этого Пастыря с Иисусом Христом" [Л.7, стр. 1110].

Более подробно об этом можно прочесть здесь: Комментарии к Книге пророка Иезекииля. Господь, Пастырь наш (34:10-15, 23-26)

[Vladilen]

О возвращении неоднократно говорил Сам Иисус Христос.

[Vladilen]

О возвращении неоднократно говорил Сам Иисус Христос.

Например.

"Тогда явится знамение (появится знак) Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные (зарыдают в отчаянии все народы земли) и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою"
(Мт. 24:30).

[Сергей8]

Скажите, кто такие 7 голов зверя с 10 рогами, в Откр13 главе?

[Vladilen]

Скажите, кто такие 7 голов зверя с 10 рогами, в Откр13 главе?

Сергей,
для того, чтобы ответить, нужно сначала найти ответ на иной вопрос: "а кто такой зверь?".

[Сергей8]

Можно иметь одно понимание кто такой зверь, но все равно по разному понимать головы.
Во всяком случае я не думаю что этот зверь - "папство", как считают некоторые.