Мф.28,1, смысловое содержание.

[Cdznjq]

Синодальный перевод Мф.28,1 звучит так: "По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб".
.....Вторая часть этого текста не вызывает затруднений в толковании: две женщины Марии пришли посмотреть гроб Иисуса.
.....А вот первая часть Мф.28,1 до сих пор не объяснена ни одним известным толкователем или исследователем Писаний. Все в один голос говорят о невозможности дать разумное объяснение первой половины Мф.28,1 в его дословном переводе:
....."Вечером же суббот на рассвете в одну субботу...", где в подлинниках (манускриптах) написано - "oye de sabbatwn" ("oye" - вечером; "sabbatwn" - субботы во множественном числе).
.....Общее мнение: "oye sabbatwn" НЕ ИМЕЕТ СМЫСЛА, поэтому практически во всех переводах употребляется единственное число, например: "после же субботы" (Подстрочник НЗ); "в вечер же субботний" (Церковнославянская Библия); "вечером же субботы" (Вульгата) и т.д. и т.п.
.....Из такого мнения о "невразумительности" написанного в Мф.28,1 очевидно следует, что Матфей писал этот текст не по вдохновению Духа Святого и даже не в здравом уме и твёрдой памяти. МОЖЕТ ЛИ ЭТО БЫТЬ? НИКАК!!! В таком случае необходимо здраво мысленно и вразумительно объяснить внутреннее содержание первой части этого стиха.
.....Жду предложений от всех участников Форума. Просьба: опираться только исключительно на Каноническую Библию (66 книг).

[Autogen]

Синодальный перевод Мф.28,1 звучит так: "По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб".
.....Вторая часть этого текста не вызывает затруднений в толковании: две женщины Марии пришли посмотреть гроб Иисуса.
.....А вот первая часть Мф.28,1 до сих пор не объяснена ни одним известным толкователем или исследователем Писаний. Все в один голос говорят о невозможности дать разумное объяснение первой половины Мф.28,1 в его дословном переводе:
....."Вечером же суббот на рассвете в одну субботу...", где в подлинниках (манускриптах) написано - "oye de sabbatwn" ("oye" - вечером; "sabbatwn" - субботы во множественном числе).
.....Общее мнение: "oye sabbatwn" НЕ ИМЕЕТ СМЫСЛА, поэтому практически во всех переводах употребляется единственное число, например: "после же субботы" (Подстрочник НЗ); "в вечер же субботний" (Церковнославянская Библия); "вечером же субботы" (Вульгата) и т.д. и т.п.
.....Из такого мнения о "невразумительности" написанного в Мф.28,1 очевидно следует, что Матфей писал этот текст не по вдохновению Духа Святого и даже не в здравом уме и твёрдой памяти. МОЖЕТ ЛИ ЭТО БЫТЬ? НИКАК!!! В таком случае необходимо здраво мысленно и вразумительно объяснить внутреннее содержание первой части этого стиха.
.....Жду предложений от всех участников Форума. Просьба: опираться только исключительно на Каноническую Библию (66 книг).

А что от нас требуется? Разбираться в точности дня восресения Господа? Но для чего? Господь восрес! И тем все ясно.

[Абазинка]

Может быть, смысл такой: "по прошествии дней отдыха, на рассвете первого дня недели.."

[Viktor.o]

Синодальный перевод Мф.28,1 звучит так: "По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб".
.....Вторая часть этого текста не вызывает затруднений в толковании: две женщины Марии пришли посмотреть гроб Иисуса.
.....А вот первая часть Мф.28,1 до сих пор не объяснена ни одним известным толкователем или исследователем Писаний. Все в один голос говорят о невозможности дать разумное объяснение первой половины Мф.28,1 в его дословном переводе:
....."Вечером же суббот на рассвете в одну субботу...", где в подлинниках (манускриптах) написано - "oye de sabbatwn" ("oye" - вечером; "sabbatwn" - субботы во множественном числе).
.....Общее мнение: "oye sabbatwn" НЕ ИМЕЕТ СМЫСЛА, поэтому практически во всех переводах употребляется единственное число, например: "после же субботы" (Подстрочник НЗ); "в вечер же субботний" (Церковнославянская Библия); "вечером же субботы" (Вульгата) и т.д. и т.п.
.....Из такого мнения о "невразумительности" написанного в Мф.28,1 очевидно следует, что Матфей писал этот текст не по вдохновению Духа Святого и даже не в здравом уме и твёрдой памяти. МОЖЕТ ЛИ ЭТО БЫТЬ? НИКАК!!! В таком случае необходимо здраво мысленно и вразумительно объяснить внутреннее содержание первой части этого стиха.
.....Жду предложений от всех участников Форума. Просьба: опираться только исключительно на Каноническую Библию (66 книг).

Если субботы во множественном числе, то получилось бы что они по прошествии каждой субботы приходили, а что им приходить каждую субботу, если Он на третий день к ним Сам уже пришёл. И не обязательно Матфей был не в себе. Мы все делаем грамматические ошибки, может и он сделал, написав во множественном числе. Из-за одной грамматической ошибки признавать человека невменяемым, это несерьёзно, мягко говоря.

[nelson]

.....Из такого мнения о "невразумительности" написанного в Мф.28,1 очевидно следует, что Матфей писал этот текст не по вдохновению Духа Святого и даже не в здравом уме и твёрдой памяти. МОЖЕТ ЛИ ЭТО БЫТЬ? НИКАК!!! В таком случае необходимо здраво мысленно и вразумительно объяснить внутреннее содержание первой части этого стиха.

За 2000 лет могли исправить текст.

[shantis]

Синодальный перевод Мф.28,1 звучит так: "По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб".
.....Вторая часть этого текста не вызывает затруднений в толковании: две женщины Марии пришли посмотреть гроб Иисуса.
.....А вот первая часть Мф.28,1 до сих пор не объяснена ни одним известным толкователем или исследователем Писаний. Все в один голос говорят о невозможности дать разумное объяснение первой половины Мф.28,1 в его дословном переводе:
....."Вечером же суббот на рассвете в одну субботу...", где в подлинниках (манускриптах) написано - "oye de sabbatwn" ("oye" - вечером; "sabbatwn" - субботы во множественном числе).
.....Общее мнение: "oye sabbatwn" НЕ ИМЕЕТ СМЫСЛА, поэтому практически во всех переводах употребляется единственное число, например: "после же субботы" (Подстрочник НЗ); "в вечер же субботний" (Церковнославянская Библия); "вечером же субботы" (Вульгата) и т.д. и т.п.
.....Из такого мнения о "невразумительности" написанного в Мф.28,1 очевидно следует, что Матфей писал этот текст не по вдохновению Духа Святого и даже не в здравом уме и твёрдой памяти. МОЖЕТ ЛИ ЭТО БЫТЬ? НИКАК!!! В таком случае необходимо здраво мысленно и вразумительно объяснить внутреннее содержание первой части этого стиха.
.....Жду предложений от всех участников Форума. Просьба: опираться только исключительно на Каноническую Библию (66 книг).

Потому что этот день был "великой" или "двойной" субботой.

А день, следующий за 14 нисана, всегда считался субботой. Кроме того, в 33 г. н. э. 15 нисана выпадало на еженедельную субботу, поэтому тот день был двойной, или «великой», субботой.

[СергСерг]

Синодальный перевод Мф.28,1 звучит так: "По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб".
.....Вторая часть этого текста не вызывает затруднений в толковании: две женщины Марии пришли посмотреть гроб Иисуса.
.....А вот первая часть Мф.28,1 до сих пор не объяснена ни одним известным толкователем или исследователем Писаний. Все в один голос говорят о невозможности дать разумное объяснение первой половины Мф.28,1 в его дословном переводе:
....."Вечером же суббот на рассвете в одну субботу...", где в подлинниках (манускриптах) написано - "oye de sabbatwn" ("oye" - вечером; "sabbatwn" - субботы во множественном числе).
.....Общее мнение: "oye sabbatwn" НЕ ИМЕЕТ СМЫСЛА, поэтому практически во всех переводах употребляется единственное число, например: "после же субботы" (Подстрочник НЗ); "в вечер же субботний" (Церковнославянская Библия); "вечером же субботы" (Вульгата) и т.д. и т.п.
.....Из такого мнения о "невразумительности" написанного в Мф.28,1 очевидно следует, что Матфей писал этот текст не по вдохновению Духа Святого и даже не в здравом уме и твёрдой памяти. МОЖЕТ ЛИ ЭТО БЫТЬ? НИКАК!!! В таком случае необходимо здраво мысленно и вразумительно объяснить внутреннее содержание первой части этого стиха.
.....Жду предложений от всех участников Форума. Просьба: опираться только исключительно на Каноническую Библию (66 книг).

В подстрочнике РБО (2001 г.) не "вечером суббот", а "после субботы", а дальше "в первую субботу" здесь следует понимать под "субботами" семидневку, т.е. перевод будет такой: "в первый [день] недели".

[kotik-ed]

....."Вечером же суббот на рассвете в одну субботу...", где в подлинниках (манускриптах) написано - "oye de sabbatwn" ("oye" - вечером; "sabbatwn" - субботы во множественном числе).

Складывается впечатление что все дни- суббота, один день сложенный из множества дней.

[Kolosok]

Синодальный перевод Мф.28,1 звучит так: "По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб".
.....Вторая часть этого текста не вызывает затруднений в толковании: две женщины Марии пришли посмотреть гроб Иисуса.
.....А вот первая часть Мф.28,1 до сих пор не объяснена ни одним известным толкователем или исследователем Писаний. Все в один голос говорят о невозможности дать разумное объяснение первой половины Мф.28,1 в его дословном переводе:
....."Вечером же суббот на рассвете в одну субботу...", где в подлинниках (манускриптах) написано - "oye de sabbatwn" ("oye" - вечером; "sabbatwn" - субботы во множественном числе).
.....Общее мнение: "oye sabbatwn" НЕ ИМЕЕТ СМЫСЛА, поэтому практически во всех переводах употребляется единственное число, например: "после же субботы" (Подстрочник НЗ); "в вечер же субботний" (Церковнославянская Библия); "вечером же субботы" (Вульгата) и т.д. и т.п.
.....Из такого мнения о "невразумительности" написанного в Мф.28,1 очевидно следует, что Матфей писал этот текст не по вдохновению Духа Святого и даже не в здравом уме и твёрдой памяти. МОЖЕТ ЛИ ЭТО БЫТЬ? НИКАК!!! В таком случае необходимо здраво мысленно и вразумительно объяснить внутреннее содержание первой части этого стиха.
.....Жду предложений от всех участников Форума. Просьба: опираться только исключительно на Каноническую Библию (66 книг).

Большая вероятность, что Пасха была накануне еженедельной субботы(пятница или четверг), которая тоже считалась субботой и тогда получается два дня подряд - субботы (одна еженедельная, а другая - следующая за 14 нисана)... А иначе просто не получается, чтобы Христос воскрес после трех дней и трех ночей...

[Искупленный]

Все в один голос говорят о невозможности дать разумное объяснение первой половины Мф.28,1 в его дословном переводе:
....."Вечером же суббот на рассвете в одну субботу...", где в подлинниках (манускриптах) написано - "oye de sabbatwn" ("oye" - вечером; "sabbatwn" - субботы во множественном числе).

мир.может тогда было две субботы подряд?

Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
(Иоан.19:31)


Книга Бней Иссахар, ссылаясь на выдающегося сефардского мудреца, дает такое объяснение этому названию: Слова Торы: Отсчитайте себе от следующего за субботой дня, от дня приношения вами омера, семь недель (Ваикра, 13,15), формулирующие заповедь отсчета омера (меры ячменя), относятся, согласно мнению наших мудрецов и еврейской традиции, к дню, следующему за первым днем праздника Песах, безотносительно к тому, на какой день недели он выпадает. Тора называет словом суббота шабот праздничный день вообще. Однако отступившие от еврейской традиции саддукеи утверждали, как и во многих других случаях, что слова Торы надо понимать буквально, и что они относятся к субботе, следующей за праздником. Чтобы сделать бессмысленным это утверждение саддукеев, наши мудрецы назвали субботу, предшествующую празднику, Великой субботой. Это название как бы подчеркивало, что за ней следует другая суббота праздничный день, только менее значительная. Великая Суббота и десятое Нисана — читать онлайн | Рав Элияу Ки-Тов | Иудаизм и евреи на Toldot.ru

[sergei130]

Синодальный перевод Мф.28,1 звучит так: "По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб".
.....Вторая часть этого текста не вызывает затруднений в толковании: две женщины Марии пришли посмотреть гроб Иисуса.
.....А вот первая часть Мф.28,1 до сих пор не объяснена ни одним известным толкователем или исследователем Писаний. Все в один голос говорят о невозможности дать разумное объяснение первой половины Мф.28,1 в его дословном переводе:
....."Вечером же суббот на рассвете в одну субботу...", где в подлинниках (манускриптах) написано - "oye de sabbatwn" ("oye" - вечером; "sabbatwn" - субботы во множественном числе).
.....Общее мнение: "oye sabbatwn" НЕ ИМЕЕТ СМЫСЛА, поэтому практически во всех переводах употребляется единственное число, например: "после же субботы" (Подстрочник НЗ); "в вечер же субботний" (Церковнославянская Библия); "вечером же субботы" (Вульгата) и т.д. и т.п.
.....Из такого мнения о "невразумительности" написанного в Мф.28,1 очевидно следует, что Матфей писал этот текст не по вдохновению Духа Святого и даже не в здравом уме и твёрдой памяти. МОЖЕТ ЛИ ЭТО БЫТЬ? НИКАК!!! В таком случае необходимо здраво мысленно и вразумительно объяснить внутреннее содержание первой части этого стиха.
.....Жду предложений от всех участников Форума. Просьба: опираться только исключительно на Каноническую Библию (66 книг).

Все дело в том, что так называемые "знатоки" древних языков, не понимают разницы между способностью прочитать текст (знание языка) и способностью его понять (тут знание языка стоит на последнем месте) потому и возникают такие "затруднения" вроде вашего.
Когда Вы пишите " НЕ ИМЕЕТ СМЫСЛА," то задайте себе вопрос, а знаете ли Вы как и какой смысл вкладывали современники в эти слова ?

[Певчий]

.....Общее мнение: "oye sabbatwn" НЕ ИМЕЕТ СМЫСЛА, поэтому практически во всех переводах употребляется единственное число, например: "после же субботы" (Подстрочник НЗ); "в вечер же субботний" (Церковнославянская Библия); "вечером же субботы" (Вульгата) и т.д. и т.п.
.....Из такого мнения о "невразумительности" написанного в Мф.28,1 очевидно следует, что Матфей писал этот текст не по вдохновению Духа Святого и даже не в здравом уме и твёрдой памяти. МОЖЕТ ЛИ ЭТО БЫТЬ? НИКАК!!! В таком случае необходимо здраво мысленно и вразумительно объяснить внутреннее содержание первой части этого стиха.
.....Жду предложений от всех участников Форума. Просьба: опираться только исключительно на Каноническую Библию (66 книг).

Обычная описка переписчиков. А у этого переписчика также не точно переписал и следующий переписчик. Ведь не сохранилось никаких оригинальных текстов Апостолов, а есть лишь то, что принято именовать "копиями", которые нигде не заверялись в нотариальных конторах на предмет полного соответствия оригиналу. Исторические Церкви просто верою приняли дошедшие "копии" такими, что в целом не противоречит Преданию Церкви. Ведь именно Священное Предание являлось базовым фундаментом первых христиан. Не было у них современной Библии. Ветхозаветний Канон был, о котором Апостолы свидетельствовали, что именно он богодухновенный и полезен для назидания. А Канона Нового Завета тогда еще не существовало. Лишь появлялись отдельные рукописи и евангелия, которые ходили разрозненно, как отдельные тетрадки.
Подобного рода опечаток (или ошибок, ведь тексты не печатались, а именно писались) вполне могут присутствовать в тех "копиях". Для исторических Церквей это не трагедия. А вот для не исторических... может подорваться миф о непогрешимости библейских текстов. А за разрушением этого мифа некоторые порой и веру совсем теряют, потому что она у них была основана не на Живом Христе, а на Книжке....

[Kolosok]

Обычная описка переписчиков. А у этого переписчика также не точно переписал и следующий переписчик. Ведь не сохранилось никаких оригинальных текстов Апостолов, а есть лишь то, что принято именовать "копиями", которые нигде не заверялись в нотариальных конторах на предмет полного соответствия оригиналу. Исторические Церкви просто верою приняли дошедшие "копии" такими, что в целом не противоречит Преданию Церкви. Ведь именно Священное Предание являлось базовым фундаментом первых христиан. Не было у них современной Библии. Ветхозаветний Канон был, о котором Апостолы свидетельствовали, что именно он богодухновенный и полезен для назидания. А Канона Нового Завета тогда еще не существовало. Лишь появлялись отдельные рукописи и евангелия, которые ходили разрозненно, как отдельные тетрадки.

Хоть рукописи и не заверялись в нотариальных конторах, но существовали строгие правила переписки рукописей, направленные как раз и на то, чтобы не допустить различных описок при этом...
К примеру:
Талмудические требования к переписыванию текста Танаха (зафиксированные в том числе в трактате «Софрим») были чрезвычайно строгими и конкретными:

1. Свиток должен был изготовляться из шкуры чистых (как для жертвоприношения) животных и скрепляться жилами таких же чистых животных; переписывание пером нечистых птиц запрещалось.
2. Длина каждого столбца с текстом должна была составлять от 48 до 60 строк, длина строки должна была составлять 30 букв.
3. Перед началом переписывания весь манускрипт должен быть разлинован, но если хотя бы три слова были написаны не по линиям, вся работа считалась негодной.
4. Чернила могли быть только чёрными и изготовленными по специальному рецепту; запрещалось пользоваться разными сортами чернил.
5. Переписывать можно было только оригинал, и при этом переписчик не имел права ни на йоту уклониться от текста.
6. Ни одно слово или буква не должны писаться на память, без сличения с оригиналом.
7. Между буквами должен оставляться интервал шириной в волос или нить, между абзацами в столбце шириной в девять букв и между книгами три строки.
8. Переписчик должен быть евреем, омытым перед работой с ног до головы и одетым только в еврейские национальные одежды.
9. При написании имени Бога перо не до́лжно дважды обмакивать в чернила.
10. Даже если к переписчику, как раз пишущему имя Бога, обращался царь, то переписчик не имел права отвести взгляд от текста.

Свитки Писания, не соответствующие этим требованиям, следовало сжигать или захоранивать в земле.

[shantis]

Обычная описка переписчиков. А у этого переписчика также не точно переписал и следующий переписчик. Ведь не сохранилось никаких оригинальных текстов Апостолов, а есть лишь то, что принято именовать "копиями", которые нигде не заверялись в нотариальных конторах на предмет полного соответствия оригиналу. Исторические Церкви просто верою приняли дошедшие "копии" такими, что в целом не противоречит Преданию Церкви. Ведь именно Священное Предание являлось базовым фундаментом первых христиан. Не было у них современной Библии. Ветхозаветний Канон был, о котором Апостолы свидетельствовали, что именно он богодухновенный и полезен для назидания. А Канона Нового Завета тогда еще не существовало. Лишь появлялись отдельные рукописи и евангелия, которые ходили разрозненно, как отдельные тетрадки.
Подобного рода опечаток (или ошибок, ведь тексты не печатались, а именно писались) вполне могут присутствовать в тех "копиях". Для исторических Церквей это не трагедия. А вот для не исторических... может подорваться миф о непогрешимости библейских текстов. А за разрушением этого мифа некоторые порой и веру совсем теряют, потому что она у них была основана не на Живом Христе, а на Книжке....

Не вижу никакой ошибки. Скорее всего, совершенно сознательное употребление множественного числа для подчёркивания двойного праздника, двойной "субботы".

Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
(Иоан.19:31)

[Лука]

.....А вот первая часть Мф.28,1 до сих пор не объяснена ни одним известным толкователем или исследователем Писаний. Все в один голос говорят о невозможности дать разумное объяснение первой половины Мф.28,1 в его дословном переводе:

Ни один богослов не станет толковать дословный перевод Библии ибо сие есть глупость. Например, в дословном переводе с латыни Библейский текст "Дух животворит; плоть не пользует нимало" (Иоан.6:63) переводится как "Спирт хорош, но мясо протухло". И это не шутка.