День Господень

[Ястреб.]

Как понимать текст:

"Придёт же день Господень как тать (вор) ночью ..." (2Пет.3:10).

Здесь имеется ввиду, что вор всегда приходит тогда когда его не ждут. То есть тайно.

[piroma]

Странно.
Христос как тать?

Откровение 3:3
Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.


надо бодрствовать - почему ?

если заснул то что ?

вор не украдет у тебя ?

почему надо знать час посещения тебя днем Господним ?


От Луки 19:44
и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что тыне узнал времени посещения твоего.

[юри]

Как понимать текст:

"Придёт же день Господень как тать (вор) ночью ..." (2Пет.3:10).

Я думаю что это смерть! То есть когда человек умирает!

[Денис Нагомиров]

Как понимать текст:

"Придёт же день Господень как тать (вор) ночью ..." (2Пет.3:10).

Блаж. Феофилакт Болгарский

Чтобы объяснить неизвестность и неожиданность пришествия Господня, апостол сравнивает оное с приходом вора и ночи. Ночь указывает на неизвестность, а вор - на неожиданность; ибо никто, ожидающий вора, не бывает ограблен. Посему и Господь говорит, что как во дни Ноя были люди, пристрастные к пирам и к бракам, пока не застиг их потоп, так и пришествие Господа застигнет нечестивых неожиданно (Мф. 24:37-39).

[Пломбир]

Чтобы сравнить День Господа с вором нужны ОЧЕНЬ веские основания.

"День Господа"-бедствие ,связанное с потерей материального имущества.Только духовные сокровища будут спасаемы ,а с материальными будет то,что бывает при посещении вора.Вот вам и основание

[Vladilen]

Здесь имеется ввиду, что вор всегда приходит тогда когда его не ждут. То есть тайно.

Друг,
а Вас не коробит сравнение дня ГОСПОДА с вором?

- - - Добавлено - - -

Блаж. Феофилакт Болгарский
Чтобы объяснить неизвестность и неожиданность пришествия Господня, апостол сравнивает оное с приходом вора и ночи. Ночь указывает на неизвестность, а вор - на неожиданность; ибо никто, ожидающий вора, не бывает ограблен. Посему и Господь говорит, что как во дни Ноя были люди, пристрастные к пирам и к бракам, пока не застиг их потоп, так и пришествие Господа застигнет нечестивых неожиданно (Мф. 24:37-39).

Денис,
но даже в те древние времена были более уместные синонимы словам "неизвестность" и "неожиданность".

- - - Добавлено - - -

"День Господа"-бедствие ,связанное с потерей материального имущества.Только духовные сокровища будут спасаемы ,а с материальными будет то,что бывает при посещении вора.Вот вам и основание

Интересная версия, друг.
А при чём здесь НОЧЬ?

- - - Добавлено - - -

Я думаю что это смерть! То есть когда человек умирает!

Юри,
а при чём здесь ВОР?

[Ястреб.]

Друг,
а Вас не коробит сравнение дня ГОСПОДА с вором?

Друг вы имеете ввиду вот здесь.

Как понимать текст:

"Придёт же день Господень как тать (вор) ночью ..." (2Пет.3:10).

[Lev Gromov]

Ночь указывает на неизвестность, а вор - на неожиданность;

Луки 17:26,27: И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и пришёл потоп, и погубил всех. ... Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.
Луки 21:34: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно.

Чтобы сравнить День Господа с вором нужны ОЧЕНЬ веские основания.

Откровение 16:15: Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.
1Фесс. 5:6,7: Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.

[юри]

Юри,
а при чём здесь ВОР?

Там написано как тать ночью, то есть неожидано! Так и каждый челоек не знает час когда умрет его тленное тело и он предстанет перед Господом!

[Менелай]

Откровение 3:3
Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.


...

От Луки 19:44
и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что тыне узнал времени посещения твоего.

Piroma ну ведь не сходятся эти два места. Они вроде похожи, но между ними пропасть и по логике и по здравости.
Вот смотрите.

В Откровении говорится о предупреждении как угрозе, найти как тать. Обращение идёт к христианину, ему надо вспомнить что-то изначальное, что он уже знает, покаяться и бодрствовать, а иначе произойдёт страшное, Иисус как тать его посетит и будет ему очень плохо, и случиться это вдруг неожиданно, и придёт ему конец и наступит неожиданно час расплаты. (я немного утрирую, ну чтобы акцентировать на смысле)

У Луки же совсем по-другому. Посещение Иерусалима уже произошло, и тут нету никакой тати, никто на Иерусалим как тать не налетал, тот было по другому, но Иерусалим не понял и пропустил это посещение, проповедь и обращение, что должно было привести к их изменению, ибо вслед придут враги (43 ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя), враги не будут никакой татью они идут разрушать и убивать, а Иерусалим не понял того, что бы привело к миру, чтобы не привело к пришествию врагов. Они никакие не тать они враги, воины империи завоевателя.

Мы знаем, что Иерусалим понадеялся на сверхъестественную победу в войне и поднял восстание против Рима, но никакой сверхъестественной помощи они не получили, к ним пришли воины подавившие это восстание.

Между этими местами только кажущаяся связь, но её там нет.

[Пломбир]

Интересная версия, друг.
А при чём здесь НОЧЬ?

Слово "вор"-указывает на лишение чего-то,
а "ночь"-указывает на скрытность действия,не явность.

[Менелай]

Тут вообще много чего интересного.
Вот например,
43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. 44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
(Матф.24:43)
Тут тоже проводится параллель прихода Сына Человеческого с вором. Только проблема что сам хозяин дома боится этого самого вора. Для хозяина дома приход Сына Человеческого и есть угроза.

В Откровении же мысль о тати приобретает совершенно невероятную форму. Сам Иисус фактически угрожает верующим что найдёт на них как вор. Если у Матфея некий хозяин имеет проблемы с приходом Сына Человеческого, то в Откровении его читатель слышит угрозу уже в адрес себя.

Тут интересный клубок запутан

[piroma]

Тут вообще много чего интересного.
Вот например,
43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. 44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
(Матф.24:43)
Тут тоже проводится параллель прихода Сына Человеческого с вором. Только проблема что сам хозяин дома боится этого самого вора. Для хозяина дома приход Сына Человеческого и есть угроза.

В Откровении же мысль о тати приобретает совершенно невероятную форму. Сам Иисус фактически угрожает верующим что найдёт на них как вор. Если у Матфея некий хозяин имеет проблемы с приходом Сына Человеческого, то в Откровении его читатель слышит угрозу уже в адрес себя.

Тут интересный клубок запутан

тут распутан апостолом клубок -


1-е Фессалоникийцам 5:4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.

бодрствующий видит вора


(49-22) Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не
восхитил, --и не будет избавляющего.

надо бодрствовать чтобы душа не была похищена вором -а придет как вор

иначе -вор для тех кто во тьме не для тех кто во свете

похищены будут души грешные и пребывающие во грехе -во тьме -тьма есть грех

кто в правде -тот пребывает в Боге уже -нечего похищать -душа завязана в узле жизни

восхитил -похитил - забрать душу беспечную для наказания

[piroma]

Piroma ну ведь не сходятся эти два места. Они вроде похожи, но между ними пропасть и по логике и по здравости.
Вот смотрите.

В Откровении говорится о предупреждении как угрозе, найти как тать. Обращение идёт к христианину, ему надо вспомнить что-то изначальное, что он уже знает, покаяться и бодрствовать, а иначе произойдёт страшное, Иисус как тать его посетит и будет ему очень плохо, и случиться это вдруг неожиданно, и придёт ему конец и наступит неожиданно час расплаты. (я немного утрирую, ну чтобы акцентировать на смысле)

У Луки же совсем по-другому. Посещение Иерусалима уже произошло, и тут нету никакой тати, никто на Иерусалим как тать не налетал, тот было по другому, но Иерусалим не понял и пропустил это посещение, проповедь и обращение, что должно было привести к их изменению, ибо вслед придут враги (43 ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя), враги не будут никакой татью они идут разрушать и убивать, а Иерусалим не понял того, что бы привело к миру, чтобы не привело к пришествию врагов. Они никакие не тать они враги, воины империи завоевателя.

Мы знаем, что Иерусалим понадеялся на сверхъестественную победу в войне и поднял восстание против Рима, но никакой сверхъестественной помощи они не получили, к ним пришли воины подавившие это восстание.

Между этими местами только кажущаяся связь, но её там нет.

есть два дня посещения Богом человека или человечества

сперва день посещения чтобы объявить последующий день посещения

и дается между двумя днями время покаяния -дал время покаяться

то есть - день спасения и день гнева -возмездия

в день посещения спасением даётся спасение

в день посешения гневом раздается наказание

---------------
оба дня посещения делаются открыто - но скрыто от глаз -закрытых

потому можно сказать - придет неприметным образом -как вор

но для тех у кого глаза закрыты грехом -тьмой

у тех у кого глаза открыты - скрытным образом подойти к ним невозможно -только обманом -приняв вид света

потому надо различение духов и знамений их

[Менелай]

надо бодрствовать чтобы душа не была похищена вором -а придет как вор

иначе -вор для тех кто во тьме не для тех кто во свете

похищены будут души грешные и пребывающие во грехе -во тьме -тьма есть грех

кто в правде -тот пребывает в Боге уже -нечего похищать -душа завязана в узле жизни

восхитил -похитил - забрать душу беспечную для наказания

Тут бы чётко и ясно разобраться и понять, кто что у кого ворует и зачем. А то получается какой-то муравейник.

Есть чёткий вопрос, а на него есть чёткий ответ.
Кто, когда и зачем назвал Господа Иисуса Христа вором?
Откуда мы это узнаём изначально? Где чётко объяснено, почему Христос вор, и что и у кого он ворует?
Ответ ведь есть в Евангелии!

Да и будем отталкиваться от этого