День Господень

[Vladilen]

Как понимать текст:

"Придёт же день Господень как тать (вор) ночью ..." (2Пет.3:10).

[Pep]

Как понимать текст:

"Придёт же день Господень как тать (вор) ночью ..." (2Пет.3:10).

Нежданно и негаданно. Так и происходит со всеми, кто удостаивается принять - как молния посреди ночи.
Как разбойнику, у которого не было надежды было сказано - ныне будешь со Мной в раю.

[Vladilen]

Нежданно и негаданно. Так и происходит со всеми, кто удостаивается принять - как молния посреди ночи.
Как разбойнику, у которого не было надежды было сказано - ныне будешь со Мной в раю.

И только?
Разве в те времена не было слов более благозвучных, чем вор или разбойник?

[Pep]

И только?
Разве в те времена не было слов более благозвучных, чем вор или разбойник?

Что пришло писателю на ум, то он и употребил.

[Vladilen]

Что пришло писателю на ум, то он и употребил.

Чтобы сравнить День Господа с вором нужны ОЧЕНЬ веские основания.

[Pep]

Чтобы сравнить День Господа с вором нужны ОЧЕНЬ веские основания.

Вам обязательно, чтобы всё сложно было?
Ну тогда так:
Придя к бодрствующему, тот встретит его, а спящий не встретит и от того не обретёт, а потеряет.

[Vladilen]

Вам обязательно, чтобы всё сложно было?

Не,
во всём мне хочется дойти до самой сути ...

Ну тогда так:
Придя к бодрствующему, тот встретит его, а спящий не встретит и от того не обретёт, а потеряет.

А при чём здесь День Господень, сравниваемый с вором? (2Пет.3:10).

[Pep]

А при чём здесь День Господень, сравниваемый с вором? (2Пет.3:10).

Давай синхронизируемся: что ты разумеваешь под днём Господним?

[piroma]

Как понимать текст:

"Придёт же день Господень как тать (вор) ночью ..." (2Пет.3:10).

ныне день спасения

вы намекаете что должна прийти ночь ?


От Иоанна 9:4
Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.


то есть -теперь ночь

никто не может делать ничего

или делается сегодня что то Божие ?

что ?


писание светильник сияющий в темном месте

[Vladilen]

Давай синхронизируемся: что ты разумеваешь под днём Господним?

То, что подразумевается в Библии.

День Господень это "момент, когда Бог вмешивается в человеческую историю для суда или спасения" [Л.8, стр. 232; Л.7, стр. 270]. Он, в широком контексте библейских представлений, является длительным периодом, от начала новозаветного времени до окончания (→) Тысячелетнего царства.

Однако в это время "Бог активно вмешивается в ход истории, прежде всего для суда" [Л.1, стр. 347]. "В некоторых пророческих текстах "день Господень" соотносится с событиями настолько катастрофического характера, что он знаменует собой (→) конец определённой эпохи в мировой истории" [Л.4, стр. 262], "как времени суда над всем миром, времени катаклизмов и массовой гибели" [Л.19, стр. 597] людей, (→) Зверей, (→) Птиц, (→) Рыб.

Поэтому в узком значении понятия, в основном у ветхозаветных пророков, день Господень - период глобальных стихийных бедствий (Ис.13:5-13, 24:1-6, 17-22, 34:1-9; Иер.4:6-28, 25:30-38; Иез.30:2-8; Соф.1:7-18, 3:6-8; Иоил.1:15-20, 2:1-11; Ам.5:17-20) продолжительностью несколько месяцев.

День Господень наступит после солнечного и лунного (→) Затмений. Придёт как (→) Вор ночью (2Пет.3:10) с появлением (→) Знамения Сына Человеческого на небе (Мт.24:30), т.е. (→) Радианта.

- - - Добавлено - - -

вы намекаете что должна прийти ночь ?

Да.
Ведь из стиха 2Пет.3:10 видно, что День Господень начнётся НОЧЬЮ.

Но причём здесь слово "тать" (вор) по отношению к дню Господа?

[piroma]

То, что подразумевается в Библии.

День Господень это "момент, когда Бог вмешивается в человеческую историю для суда или спасения" [Л.8, стр. 232; Л.7, стр. 270]. Он, в широком контексте библейских представлений, является длительным периодом, от начала новозаветного времени до окончания (→) Тысячелетнего царства.

Однако в это время "Бог активно вмешивается в ход истории, прежде всего для суда" [Л.1, стр. 347]. "В некоторых пророческих текстах "день Господень" соотносится с событиями настолько катастрофического характера, что он знаменует собой (→) конец определённой эпохи в мировой истории" [Л.4, стр. 262], "как времени суда над всем миром, времени катаклизмов и массовой гибели" [Л.19, стр. 597] людей, (→) Зверей, (→) Птиц, (→) Рыб.

Поэтому в узком значении понятия, в основном у ветхозаветных пророков, день Господень - период глобальных стихийных бедствий (Ис.13:5-13, 24:1-6, 17-22, 34:1-9; Иер.4:6-28, 25:30-38; Иез.30:2-8; Соф.1:7-18, 3:6-8; Иоил.1:15-20, 2:1-11; Ам.5:17-20) продолжительностью несколько месяцев.

День Господень наступит после солнечного и лунного (→) Затмений. Придёт как (→) Вор ночью (2Пет.3:10) с появлением (→) Знамения Сына Человеческого на небе (Мт.24:30), т.е. (→) Радианта.

- - - Добавлено - - -


Да.
Ведь из стиха 2Пет.3:10 видно, что День Господень начнётся НОЧЬЮ.

Но причём здесь слово "тать" (вор) по отношению к дню Господа?

да это интересный вопрос


например есть -дни лукавы

день лукавый -что значит ?

К Ефесянам 5:16

дорожа временем, потому что дни лукавы

в греческом проще -злы

дни злые

что значит день злой ?

в этом дне находится зло ?

этот день содержит лукавство ?

[Vladilen]

да это интересный вопрос

И как Вы на него ответите?
Причём здесь слово "тать" (вор) по отношению к дню Господа?

[Pep]

То, что подразумевается в Библии.

День Господень это "момент, когда Бог вмешивается в человеческую историю для суда или спасения" [Л.8, стр. 232; Л.7, стр. 270]. Он, в широком контексте библейских представлений, является длительным периодом, от начала новозаветного времени до окончания (→) Тысячелетнего царства.

Однако в это время "Бог активно вмешивается в ход истории, прежде всего для суда" [Л.1, стр. 347]. "В некоторых пророческих текстах "день Господень" соотносится с событиями настолько катастрофического характера, что он знаменует собой (→) конец определённой эпохи в мировой истории" [Л.4, стр. 262], "как времени суда над всем миром, времени катаклизмов и массовой гибели" [Л.19, стр. 597] людей, (→) Зверей, (→) Птиц, (→) Рыб.

Поэтому в узком значении понятия, в основном у ветхозаветных пророков, день Господень - период глобальных стихийных бедствий (Ис.13:5-13, 24:1-6, 17-22, 34:1-9; Иер.4:6-28, 25:30-38; Иез.30:2-8; Соф.1:7-18, 3:6-8; Иоил.1:15-20, 2:1-11; Ам.5:17-20) продолжительностью несколько месяцев.

День Господень наступит после солнечного и лунного (→) Затмений. Придёт как (→) Вор ночью (2Пет.3:10) с появлением (→) Знамения Сына Человеческого на небе (Мт.24:30), т.е. (→) Радианта.

Ну это не подразумевается, это пишется. А подразумевается как раз другое, сокровенное, как и всё Божие, не видимое глазу.
Знаете такую присказку: "Сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок"? Сказку, которая ложь, видят все, а намёки, которые истина, только добрые молодцы - кроткие и смиренные не только явно, но и в сокровении своём.
Язык пророческий запечатывает истину, как конфетку в обёртку, чтобы только отбросивший внешнюю оболочку вкусил её.

Ну так если так всё понимаешь, отчего не можешь понять, почему день этот приходит как вор? Разве ты знаешь, когда он придёт, и что конкретно сделает и как, и разве спросит у тебя разрешения?
Ты же ведь не дурак? Чтобы не видеть настолько очевидное?
Эх, тебе бы начать заповеди исполнять (разворачивать обертку с конфетки), а то такое богатство гибнет.

[piroma]

И как Вы на него ответите?
Причём здесь слово "тать" (вор) по отношению к дню Господа?

Откровение 16:15

Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.


день идет как тать потому что в нем идет Христос как тать

[Vladilen]

Откровение 16:15

Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.
день идет как тать потому что в нем идет Христос как тать

Странно.
Христос как тать?