-
-
Одно могу Вам сказать, что никто в этот мир не приходит без цели. Иначе нам незачем бы было говорить о наличии Творца. Все у него заранее и для всех предусмотрено. Псалом 138... Все дни написаны, которых еще не было ни одного....
Все пронизано глубоким смыслом и ничего нет второстепенного и лишнего...Комментарий
-
А они - наше начало. Не ищите некоего вмешательства в мир, сотворенный Богом. Потому как Он Сам нам сказал, что без Него ничего не начало быть, что начало быть. И это и в бытийном и событийном плане. Все это единое и неделимое изделие...
План был есть и будет. И то, что для нас введена категория время - у Него ее - нет. Нам это кажется - ой каким промежутком, а у Него все иначе.Комментарий
-
Вот, скопировал и вставил, и не пришлось вручную писать:
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
- - - Добавлено - - -
То что они о людях заботятся, они об этом знают. А то что что Царю всё это делают, об этом не знали.Комментарий
-
Попробую пояснить.
Есть такая утонченная форма тщеславия, как показное смиренномудрие. Его чаще называют фарисейством. Христос упрекал фарисеев за их лицемерие - пощение напоказ. Люди всем видом своим показывали какие они набожные. Лицедейство. И тут бывает одно еще более утонченное лукавство. Внешне оно не так заметно, так как признаков явной гордыни не каждый заметит. Человек может производить вид искренне переживающего за свои грехи. Но он не хочет прилагать усилий, чтобы пртнести плод покаяния. Да, он признает себя грешным. Но изменять себя он не хочет. Постепенно такой показной плач о своих грехах, без перемен в плоде, становится у них нормой жизни. Это очень утонченная форма самообмана. Именно, самообмана. Последствием его становится плод уныния. Ведь человек реально опытно не может вкусить от плода покаяния благодати Божией. Это и производит униние.
Пример. Человек увидел свой грех. Опечалился, тем самым показывая свое раскаяние. И сразу же за раскаянием должны последовать дела покаяния. Если кого-то обидел - то пытается вымолить себе прощения устами обиженного. А для этого пытается исправить свой грех. Обидел словом - словами извиняется. Нанес материальный убыток - компенсирует с лихвой. Грешил против Бога - исправляет грехи против Него, на какие Дух укажет.
Но на практике чаще всего происходит не так.
- Ой, мы такие все грешные!
- А в чем конкретно грешная ты?
- Ой, да во всем! Жизнь ведь такая!
Они предпочитают говорить о своих грехах обобщенно потому, что понимают, что конкретное исповедание греха станет основанием для покаяния в том конкретном грехе. А этого им не хочется. А так назвали себя "большими грешниками" - и это как индульгенция у них, позволяющая ничего неименять в жизни. А потом они изумляются, почему уныние их так часто посещает.
При правильном восприятии обличения во грехе уныния быть не должно. Обличение - это стимул к исправлению, а не повод впадения в аппатию. И только там, где не принято пртносить плодов покаяния, обличение ввергает душу в уныние.Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, по которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.Комментарий
-
Кстати, Давид когда был в изгнании от Авесалома и когда болел...написал чудесный псалом № 40...первая часть псалма уникальна... Согласен, Саша...хороший пост у тебя...спасибо...
- - - Добавлено - - -
1. спасибо, что прочитали 2. знали наверное, но, не кичились и считали наверное все\равно себя страшными грешниками и ужасными ... и не достойными...Комментарий
Твитнуть
Комментарий