почему мир так одержим сексом

[Sемицветик]

К еде у меня такое отношение, как к тому, чем надо заправить организм, чтобы он - работал. Желательно, чем-то - полезным.
К сексу у меня такое отношение, как к тому, что - нежелательно моему организму.
Вот представьте моё ощущение. Я чувствую себя хорошо: собранно, бодро, трезво, сильно, совокупно, цельно. Тут, вдруг, мужу захотелось удовлетворить - похоть своей плоти. Для меня его желание и осуществление этого, как - чужеродное внедрение в мой организм. После чего, мои прежние хорошие ощущения, сменяются на ощущения: дискомфорта, раздробленности, потери, рассеянности, расслабленности, разочарования. И мне каждый раз, после этого - приходится опять собирать себя воедино, чтобы приобрести тот, так любимый мной - комфорт Покоя и Радости. Мужа, как Человека я - люблю, секс - только ради него - терплю.

Возможно вас это заинтересует, вы любите мужа, значит заботитесь о нем:
"Современная сексология рассматривает женщину как маленькую биохимическую фабрику, которая в состоянии сексуального возбуждения! - вырабатывает, производит ряд биологически активных веществ ( и электромагнитных колебаний!), обеспечивающих не только её собственное здоровье, но и хорошее здоровье её партнера... К сожалению, организм мужчины ничего подобного не производит, во всяком случае, нашей науке такие факты неизвестны. Конечно, мы можем осуществлять на партнершу мощное психологическое воздействие ( словами, ласками и т.д., включая подарки), но какие-либо биологически активные вещества мы не производим."
(Александр ПОЛЕЕВ, врач-психотерапевт, кандидат медицинских наук)

[Undina]

Секс не чистый если не в браке и если в мыслях, как в том анекдоте идет по улице, у этой груди подходят а у той ноги.
Нужно научиться управлять своей плотью, а не чтоб плоть диктовала нам свои желания.
Нужно больше жить духовно.Духом человек получает больше чем плотью счастья и радости и этот Мир Божий, он длится долго в душе, нужно его поддерживать.
Вы испытывали Мир Божий?Вот то, что ИИсус говорил - МИР ВАМ!
Бог дает духовные радости, и эти духовные радости намного лучше физических.
Даже в сравнения не идут.

Никто не подпишется под выделенными словами...

[Natali T]

Иоанн Златоуст

2. Итак, почему же Спаситель и здесь не употребил ограничения? Если углубим внимание, то и здесь найдем весьма большое ограничение. В самом деле, Он не просто сказал: кто пожелает, потому что можно желать и сидя в горах, но "кто смотрит с вожделением", то есть, кто сам воспламеняет в себе пожелание, кто без всякого принуждения вводит этого зверя в свое спокойное сердце. Это уже происходит не от природы, но от нерадения. Такое пожелание возбраняется и в ветхом законе, когда говорится: "не засматривайся на чужую красоту" (Сирах.9,8). Далее, чтобы кто не сказал: какая беда, если я посмотрю, но не буду увлечен страстью? Христос угрожает наказанием и за самое такое воззрение, чтобы ты, слишком надеясь на себя самого, не впал таким образом после в грех. Но великий ли грех, скажешь ты, если я посмотрю и пожелаю, но ничего худого не сделаю? Нет, и в этом случае ты равняешься с любодеями. Так определил Законодатель, и ты не должен более любопытствовать. Когда ты посмотришь так один, два, три раза, то, быть может, еще в состоянии будешь преодолевать страсть; но если постоянно будешь делать и возжжешь пламень страсти, то непременно будешь побежден ей, потому что ты не выше человеческой природы. Подобно тому, как мы, видя дитя, держащее нож хотя и без вреда для себя, наказываем его за это и запрещаем впредь прикасаться к нему, так и Бог запрещает страстное воззрение еще прежде действительного преступления, чтобы нам когда-либо не впасть в самое преступление. Кто однажды возжег в себе страстное пламя, тот и в отсутствие виденной им женщины беспрестанно строит в воображении образы постыдных дел, а от них часто переходит и к самому действию. Поэтому Христос и запрещает любодейное движение сердца. Итак, что скажут те, которые имеют у себя сожительницами девиц? Они, по определению закона, виновны в бесчисленном множестве прелюбодеяний, потому что ежедневно смотрят на них с вожделением. Потому-то и блаженный Иов положил себе главным законом никогда не позволять себе такого воззрения (Иов.31,1). Действительно, когда посмотришь на женщину, то уже труднее воздержаться от наслаждения той, которую любишь. Притом удовольствие, получаемое нами от воззрения, не так велико, как велик вред, претерпеваемый нами от усиливающегося пожелания; таким образом мы сами усиливаем нашего противника, даем больше свободы дьяволу, так что оказываемся уже не в состоянии отразить его, если впустим его внутрь себя и откроем для него свое сердце. Поэтому-то Спаситель и говорит: не прелюбодействуй глазами, тогда не будешь прелюбодействовать и сердцем. Можно смотреть на женщин и иначе, именно так, как смотрят целомудренные. Поэтому-то и Спаситель не вовсе запретил смотреть на женщин, но только смотреть на них с вожделением. А если бы Он не имел такого намерения, то сказал бы просто: кто воззрит на женщину; но Он сказал не так, а: "кто посмотрит с вожделением", то есть, кто взглянет для того, чтобы усладить свой взор. Не для того Бог создал тебе глаза, чтобы ты делал их орудием прелюбодеяния, но для того, чтобы, взирая на Его творения, благоговел перед Творцом. Как можно гневаться всуе, так можно и смотреть всуе, именно, когда смотришь с вожделением. Если хочешь смотреть и услаждаться взором, то смотри постоянно на свою жену и люби ее: этого не воспрещает никакой закон. Если же ты будешь заглядываться на чужую красоту, то оскорбишь и свою жену, отвращая от нее свои глаза, и ту, на которую смотришь, так как касаешься ее вопреки закону. Пусть ты не коснулся ее рукой; но ты коснулся своими глазами. Вот почему и такой поступок признается прелюбодеянием и прежде будущего мучения еще и в настоящей жизни повергает человека немалому наказанию. В самом деле, вся внутренность наполняется беспокойством и смущением, поднимается великая буря, возникает ужасная болезнь, и участь человека, претерпевающего все это ничем не лучше участи пленных и заключенных в оковы. Притом нередко та, которая пускает смертоносную стрелу, удаляется от пораженного, а рана остается надолго; или справедливее, не она поражает тебя стрелой, но ты сам наносишь себе смертельную рану, смотря любострастными глазами. Говорю это для того, чтобы оправдать целомудренных женщин. Но если кто из них украшает себя для того, чтобы привлечь на себя взоры встречных мужчин, такая женщина, хотя бы никого не уязвила своей красотой, подвергнется величайшему наказанию.
Она уже приготовила отраву, растворила яд, но только никому не успела поднести отравленной чаши, или вернее, она уже и подносила эту смертоносную чашу, но только не нашелся желающий выпить ее. Почему же, спросишь ты, Христос в Своих словах не касается и женщин? Потому, что везде Он полагает общие законы, хотя, по-видимому, направляет их к одним мужчинам; говоря в назидание главе, вместе с тем Он дает наставление и всему телу. Он знает, что мужчина и женщина единое существо, почему нигде и не различает пола.

[Natali T]

Никто не подпишется под выделенными словами...

Кто этого не испытал, тот и не подпишеться, ясное дело.
Сексом можна преситится так, что и думать не захочеться,
вообще всем в этой жизни можна пресититься,


а вот духовно не преситишся никогда, потому и блаженный нищие духом.

[Undina]

Возможно вас это заинтересует, вы любите мужа, значит заботитесь о нем:
"Современная сексология рассматривает женщину как маленькую биохимическую фабрику, которая в состоянии сексуального возбуждения! - вырабатывает, производит ряд биологически активных веществ ( и электромагнитных колебаний!), обеспечивающих не только её собственное здоровье, но и хорошее здоровье её партнера... К сожалению, организм мужчины ничего подобного не производит, во всяком случае, нашей науке такие факты неизвестны. Конечно, мы можем осуществлять на партнершу мощное психологическое воздействие ( словами, ласками и т.д., включая подарки), но какие-либо биологически активные вещества мы не производим."
(Александр ПОЛЕЕВ, врач-психотерапевт, кандидат медицинских наук)

....Я тут подписываюсь,

[Allent]

а вот духовно не преситишся никогда, потому и блаженный нищие духом.

на этом форуме столько пресытившихся и духовно что аж приторно голодному делается

[Natali T]

на этом форуме столько пресытившихся и духовно что аж приторно голодному делается

Аллент, все познаеться в сравнении, кто не испытал духом блаженства тот и не понимает.


Жила не земле такая Мария Египецкая, не читали?

Так вот она очень любила это дело - секс и мужчин разных и очень даже в этом преуспела.
Но вот странно, почему то ушла она в пустыню и там преобразилась до Святой.
У нее то было с чем сравнить, не мало перепробывала физически, но выбрала духовную сторону.
Вот очень интересно- почитайте.

[Undina]

Кто этого не испытал, тот и не подпишеться, ясное дело.
Сексом можна преситится так, что и думать не захочеться,
вообще всем в этой жизни можна пресититься,


а вот духовно не преситишся никогда, потому и блаженный нищие духом.

Нет,подпишутся,но мноого-мноооого .....позже и .....задним числом,а пока как в том анекдоте:Пока Бог не вразумит меня,я не поверю в его существование!

[Undina]

Аллент, все познаеться в сравнении, кто не испытал духом блаженства тот и не понимает.


Жила не земле такая Мария Египецкая, не читали?

Так вот она очень любила это дело - секс и мужчин разных и очень даже в этом преуспела.
Но вот странно, почему то ушла она в пустыню и там преобразилась до Святой.
У нее то было с чем сравнить, не мало перепробывала физически, но выбрала духовную сторону.
Вот очень интересно- почитайте.

Так вот всё правильно.....потому и ушла в пустыню ,что всё испытала и....мысль хорошо заработала.

Как говорится:у святого есть его прошлое,у грешника - будущее. И не вопреки,а благодаря.

[Undina]

на этом форуме столько пресытившихся и духовно что аж приторно голодному делается

Да,и как взвесить от кого больше вреда,от пресытившихся сексом или пресытившихся духовно.

[Allent]

Так вот всё правильно.....потому и ушла в пустыню ,что всё испытала и....мысль хорошо заработала.

некоторые местные оголтелые "христиане" сочтут это за проповедь греха и предложат стать как и они. "святыми" от рождения

[germes_287741]

Как это Христос не говорил, еще и как говорил, что даже если посмотрите на женщину с вожденением, согрешите.

библия в основном написана была апостолом павлом , данные слова о прелюбодеянии фигурируют сразу в нескольких евангелиях , но от своего лица данный догмат особо подчеркивает только павел , например говоря что лучще быть человеку без брака потомучто так он лучше угождает богу .
я нихочу сказать что павел в других местах просто подвел некий смысл слов христа под свое видение , пока нет , но в самой библии в тоже время нет никаких упоминаний о женатости или неженатости христа , а это несовсем укладывается в ту картину которую представил павел , посвоему подав примечания христа. и посмотрите достоверно известно что только павел не был женат , другие же апостолы имели , особо петр камень церкви , странно думать что христос мог ощибиться в своем выборе поставив основанием христианской церкви женатого человека , про других апостолов тоже сказано что они оставили на некоторое время своих жен и детей и последовали за христом в его путеществии по територии палестины и современого израиля.

[Estrella]

библия в основном написана была апостолом павлом ,

Да ну....?
Странная у вас Библия.

[Undina]

Иоанн Златоуст



2. Итак, почему же Спаситель и здесь не употребил ограничения? Если углубим внимание, то и здесь найдем весьма большое ограничение. В самом деле, Он не просто сказал: кто пожелает, потому что можно желать и сидя в горах, но "кто смотрит с вожделением", то есть, кто сам воспламеняет в себе пожелание, кто без всякого принуждения вводит этого зверя в свое спокойное сердце. Это уже происходит не от природы, но от нерадения. Такое пожелание возбраняется и в ветхом законе, когда говорится: "не засматривайся на чужую красоту" (Сирах.9,8). Далее, чтобы кто не сказал: какая беда, если я посмотрю, но не буду увлечен страстью? Христос угрожает наказанием и за самое такое воззрение, чтобы ты, слишком надеясь на себя самого, не впал таким образом после в грех. Но великий ли грех, скажешь ты, если я посмотрю и пожелаю, но ничего худого не сделаю? Нет, и в этом случае ты равняешься с любодеями. Так определил Законодатель, и ты не должен более любопытствовать. Когда ты посмотришь так один, два, три раза, то, быть может, еще в состоянии будешь преодолевать страсть; но если постоянно будешь делать и возжжешь пламень страсти, то непременно будешь побежден ей, потому что ты не выше человеческой природы. Подобно тому, как мы, видя дитя, держащее нож хотя и без вреда для себя, наказываем его за это и запрещаем впредь прикасаться к нему, так и Бог запрещает страстное воззрение еще прежде действительного преступления, чтобы нам когда-либо не впасть в самое преступление. Кто однажды возжег в себе страстное пламя, тот и в отсутствие виденной им женщины беспрестанно строит в воображении образы постыдных дел, а от них часто переходит и к самому действию. Поэтому Христос и запрещает любодейное движение сердца. Итак, что скажут те, которые имеют у себя сожительницами девиц? Они, по определению закона, виновны в бесчисленном множестве прелюбодеяний, потому что ежедневно смотрят на них с вожделением. Потому-то и блаженный Иов положил себе главным законом никогда не позволять себе такого воззрения (Иов.31,1). Действительно, когда посмотришь на женщину, то уже труднее воздержаться от наслаждения той, которую любишь. Притом удовольствие, получаемое нами от воззрения, не так велико, как велик вред, претерпеваемый нами от усиливающегося пожелания; таким образом мы сами усиливаем нашего противника, даем больше свободы дьяволу, так что оказываемся уже не в состоянии отразить его, если впустим его внутрь себя и откроем для него свое сердце. Поэтому-то Спаситель и говорит: не прелюбодействуй глазами, тогда не будешь прелюбодействовать и сердцем. Можно смотреть на женщин и иначе, именно так, как смотрят целомудренные. Поэтому-то и Спаситель не вовсе запретил смотреть на женщин, но только смотреть на них с вожделением. А если бы Он не имел такого намерения, то сказал бы просто: кто воззрит на женщину; но Он сказал не так, а: "кто посмотрит с вожделением", то есть, кто взглянет для того, чтобы усладить свой взор. Не для того Бог создал тебе глаза, чтобы ты делал их орудием прелюбодеяния, но для того, чтобы, взирая на Его творения, благоговел перед Творцом. Как можно гневаться всуе, так можно и смотреть всуе, именно, когда смотришь с вожделением. Если хочешь смотреть и услаждаться взором, то смотри постоянно на свою жену и люби ее: этого не воспрещает никакой закон. Если же ты будешь заглядываться на чужую красоту, то оскорбишь и свою жену, отвращая от нее свои глаза, и ту, на которую смотришь, так как касаешься ее вопреки закону. Пусть ты не коснулся ее рукой; но ты коснулся своими глазами. Вот почему и такой поступок признается прелюбодеянием и прежде будущего мучения еще и в настоящей жизни повергает человека немалому наказанию. В самом деле, вся внутренность наполняется беспокойством и смущением, поднимается великая буря, возникает ужасная болезнь, и участь человека, претерпевающего все это ничем не лучше участи пленных и заключенных в оковы. Притом нередко та, которая пускает смертоносную стрелу, удаляется от пораженного, а рана остается надолго; или справедливее, не она поражает тебя стрелой, но ты сам наносишь себе смертельную рану, смотря любострастными глазами. Говорю это для того, чтобы оправдать целомудренных женщин. Но если кто из них украшает себя для того, чтобы привлечь на себя взоры встречных мужчин, такая женщина, хотя бы никого не уязвила своей красотой, подвергнется величайшему наказанию.
Она уже приготовила отраву, растворила яд, но только никому не успела поднести отравленной чаши, или вернее, она уже и подносила эту смертоносную чашу, но только не нашелся желающий выпить ее. Почему же, спросишь ты, Христос в Своих словах не касается и женщин? Потому, что везде Он полагает общие законы, хотя, по-видимому, направляет их к одним мужчинам; говоря в назидание главе, вместе с тем Он дает наставление и всему телу. Он знает, что мужчина и женщина единое существо, почему нигде и не различает пола.

...всё хорошо....всё ладненько,но лучше всё-таки взмолится в тишине,откинувшись от компа: Ну почему меня тянет делать это (и мысленно представить рядом с собой....Иисуса ,например,потому что если опять вспомнить дьявола,он тут же рядом).

Ответственность личная не привлекательна,ну хоть тресни....,это так опасно.Вдруг однажды все твои усилия по изучению премудростей обернутся отчаянием:Я всё равно невежда,я всю жизнь потратила ,а этот ,рядом со мной ,тоже такой .... и ничего .....преуспевает.

[Natali T]

Нет,подпишутся,но мноого-мноооого .....позже и .....задним числом,а пока как в том анекдоте:Пока Бог не вразумит меня,я не поверю в его существование!

Знаете, иногда это вразумление приходит с большой скорбью.
Лучше чтоб оно пришло с радостью.
Когда Папа наказывает ребенка, это во благо.