Чем обличение отличается от осуждения?

[Poputchik1]

Лк 15:11-32
Старший сын обличал младшего?
А, может, обличал отца? или осуждал? обоих?

Осуждение - это оценка того или иного поступка, действия.
Обличение - это озвучивание, вскрытие , сообщение в лицо, того или иного скрытого или скрываемого факта.

[Братец Иванушка]

Осуждение - это оценка того или иного поступка, действия.

Морально-этическая оценка может быть и положительной.

[И р и н а]

Если осуждение - грех, то обличение - добродетель?

Не думаю. Мне видится, что этим часто злоупотребляют, оправдывая этим сварливую натуру.

Обличение может быть смелым и даже геройским поступком, когда человек открыто оглашает преступления власть придержащих, желая облегчить жизнь простого люда и рискуя при этом свободой, положением и жизнью. Так делали Иисус и пророки. А когда просто критикуют всех и вся, особенно под прикрытием ника на форуме, то это - проявление неуживчивого характера. Имхо

[Братец Иванушка]

Не думаю. Мне видится, что этим часто злоупотребляют.

Тоже не считаю обличение добродетелью. Скорее - это способ обратить внимание на то, что предполагается грехом.

[И р и н а]

Тоже не считаю обличение добродетелью. Скорее - это способ обратить внимание на то, что предполагается грехом.

Или - на себя.

[Братец Иванушка]

Рассматриваем чистый вариант обличения, потому как другие мотивы искажают, думаю, суть обличения.

[Певчий]

Лк 15:11-32
Старший сын обличал младшего?
А, может, обличал отца? или осуждал? обоих?

Для того, чтобы различить одно от другого нужно расСУДИТЬ, вынести СУД. А ваша вера запрещает вам судить. Тогда какая вам разница чем отличается одно от другого? Об этом могут СУДИТЬ лишь те, чья вера позволяет судить.

[Монад]

Обличение ни есть деяние греховное ибо делается, как правило наедине и не требует афиширования, все прочее есть осуждение

[АндрейВторозван]

Обличение ни есть деяние греховное ибо делается, как правило наедине и не требует афиширования, все прочее есть осуждение

А брат Павел наставлял Тимофея именно при всех обличать согрешающего : 1Тим.5:20,
иные места Писания о благе обличения не стану приводить, ибо всем поисковик тут доступен.

[Певчий]

Обличение ни есть деяние греховное ибо делается, как правило наедине и не требует афиширования, все прочее есть осуждение

Иоанн Креститель обличал так, что его слышали нн только обличаемые. А Павел призывал епископа Тимофея обличать определенных людей перед всеми, чтобы другим урок был.

[Монад]

Иоанн Креститель обличал так, что его слышали нн только обличаемые. А Павел призывал епископа Тимофея обличать определенных людей перед всеми, чтобы другим урок был.

Не смею спорить так, как высказал всего лишь личное мнение.

[Певчий]

Не смею спорить так, как высказал всего лишь личное мнение.

Да спорить и не нужно. Мы все тут делимся лишь своим пониманием.

[Кэп20]

Обличение, скорее, - форма предостережения, чтобы верующий обратил свое внимание на то, что другой считает грехом. В осуждении же, пожалуй, виновность выступает на первый план, поскольку сомнений в том, что совершенное - грех у осуждающего никаких нет.

Чтобы понять почему человек так или иначе поступает, нужно его спросить, уточнить причины, вникнуть в суть мотивов, ....
Впрочем большинство падки на осуждение, огульное(!) осуждение!

[maxxxsudb]

Так, заповедь: "не судите, да не судимы будете" Мф 7:1 распространяется не на всех без исключения христиан?

Не на всех, а только на тех кто свое бревно не вытащил.

"Посему не суди́те никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога." 1Кор 4:5

А это вообще не судить о том на сколько ты хороший, а не о текущем вопросе.

[Ольга Ко]

Констатация виновности в приговоре, разве, не самое главное?

Старший сын считает виновными и младшего брата, и отца. А раз высказал это, то, думаю, осудил.

Я понимаю слово «суд» или «осуждение» как процесс оценки поступка. А слово «приговор» как вынесенное решение. Решением суда (приговором) может быть вердикт «невиновен » или «виновен». Позицию старшего сына в притче я понимаю как мнение заинтересованной стороны, которое судья принимает к сведению и иногда комментирует после оглашения приговора. Принимая во внимание то, что Верховным Судьёй является Бог, который в притче представлен отцом, то слова из Луки 15:31,32 можно считать комментарием старшему брату в отношении вынесенного приговора младшему: «Сынок, ты всегда со мной, и всё, что у меня есть, твоё. Мы стали веселиться и радоваться, потому что твой брат был мёртв и ожил, был потерян и нашёлся». Мы имеем склонность под словом «приговор» понимать только решения судьи, носящие характер наказания и забываем о существовании «оправдательных приговоров» и «городов убежищ».«Не здоровые нуждаются во враче, а больные. Поэтому пойдите и научитесь, что значит: Я хочу милосердия, а не жертвы. Ведь я пришёл призвать не праведников, а грешников» (Матфея 9:12-13).