Римлянам 4:5

[Briliant]

Как соотносится эта трактовка со словами из книги Притч: «Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного оба мерзость пред Господом» (Притчи 17:15)?

Это о судьях. Мы не знаем что именно побуждает судей к такому решению. Но если предположить, что судья не брал взятку, за оправдание нечестивого, и никакие родственные чувства, не влияли на решение, а он просто ошибся в приговоре, и оправдал нечестивого, всё равно он мерзость перед Б-гом.

Судья не может смотреть в сердце, и он не видит всего земного пути человека, а Б-г только так и смотрит и видит весь путь. Потому, Его оправдание кардинально отличается от оправдания судьи.

[Мишутка]

Как соотносится эта трактовка со словами из книги Притч: «Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного оба мерзость пред Господом» (Притчи 17:15)?

20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.(Лук.22:20)
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
(Матф.5:17)
13 пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.
(Матф.9:13)

7. если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных
(Св. Евангелие от Матфея 12:7)

[Мишутка]

Правельно, своей праведностью нам не заслужить спасения, спасение только в Иисусе Христе, только мы сейчас не о спасении а о праведности.

Правельно

25. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
26. А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.
(Св. Евангелие от Матфея 19:25,26)

25 Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?
27 Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу.
(Мар.10:25-27)

[kLeonid]

Что такое праведность?

Это нравственная чистота и честность, которая выражается и в делах:

Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.(Откр.22:11)

[kLeonid]

как в контексте сказанного понять смысл: «Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного оба мерзость пред Господом» (Притчи 17:15)

Здесь по моему о неправельном суде...

[Мишутка]

Здесь по моему о неправельном суде...

«милости хочу, а не жертвы»
Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.(Откр.22:11)
не суд

23. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
(Св. Евангелие от Иоанна 20:23)

25 И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.
26 Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.
(Мар.11:25,26)

[Ольга Ко]

Судья не может смотреть в сердце, и он не видит всего земного пути человека, а Б-г только так и смотрит и видит весь путь. Потому, Его оправдание кардинально отличается от оправдания судьи.

И всё же Господь говорит Исход 23:7: « я не призна́ю нечестивого праведным.»

- - - Добавлено - - -

Здесь по моему о неправельном суде...

Согласна с Вами, но и первый стих о суде.

[Briliant]

И всё же Господь говорит [FONT="]Исход 23:7:[/FONT] « я не призна́ю нечестивого праведным.»

Ну можно конечно найти две цитаты, и сказать, они противоречат одна другой. Но, есть места, которые объясняют и эти цитаты.

Кто такой нечестивый? Грешник. А грешник может раскаятся, и встать на путь правды? Может. Кто он тогда? Праведник.

Потому, читайте так: не оправдает не раскаявшегося грешника, оправдает раскаявшегося грешника.

Иез 18

[kLeonid]

Согласна с Вами, но и первый стих о суде.

А первый по моему о милости, о чем и сказано ниже:

Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.
Блажен человек, которому Господь не вменит греха.(Рим.4:7.8)

Поэтому никакого сравнения быть не может...

[rehovot67]

Это нравственная чистота и честность, которая выражается и в делах:

Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.(Откр.22:11)

В целом вы ответили верно. Но хотел уточнить некоторые нюансы этого объяснения... Предположим, что буддисткий монах тоже имеет нравственную чистоту и честность. В принципе они этому учат. Можно ли их назвать тогда праведными? Почему да или нет?

[kotik-ed]

как в контексте сказанного понять смысл: «Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного оба мерзость пред Господом» (Притчи 17:15)

Бог есть Судья праведный. Псалом 7:12

[kLeonid]

В целом вы ответили верно. Но хотел уточнить некоторые нюансы этого объяснения... Предположим, что буддисткий монах тоже имеет нравственную чистоту и честность. В принципе они этому учат. Можно ли их назвать тогда праведными? Почему да или нет?

А человека который не ворует, не вором?
Так думаю и в отношении праведника, ведь праведник это тот который творит правду...

[rehovot67]

А человека который не ворует, не вором?
Так думаю и в отношении праведника, ведь праведник это тот который творит правду...

Тогда получается есть много правд. И какая из них самая правильная? Какой критерий этих правд? И с какой правдой может человек пребывать в вечности?

[Мишутка]

Тогда получается есть много правд. И какая из них самая правильная? Какой критерий этих правд? И с какой правдой может человек пребывать в вечности?

31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.(Иоан.8:31,32)

9. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
(Св. Евангелие от Иоанна 10:9)

6. Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
(Св. Евангелие от Иоанна 14:6)

3 Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего,
4 и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.(Прит.3:3,4)

(Иоан.17:17)

[beta]

"А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность" (Римлянам 4:5) Как вы понимаете этот стих?

По смыслу нужно читать. По смыслу не делающему дел закона, коих 613. Кто под законом обязан все это делать постоянно, а нам не делающим, но верующим в Евангелие Христово, вера вменяется в праведность. Веровать в Евангелие и не делать дел веры не возможно.