Твитнуть
Почему знаком завета Господа Бога с Аврамом стало прохождение огня между рассеченными пополам животными,-тройней телиц, тройней коз и тройней баранов? Почему птицы,-горлица и молодой голубь,-не были рассечены?
-
Человек человеку-радость. -
Есть такой перевод, по трое,
а на иврите мэшуляш мэшулетет современный перевод трехлетний.
Дальше говорится что в четвертом поколении вернутся из Египетского плена на землю которую Бог дал Аврааму во владение.
Три поколения будут в плену.Комментарий
-
Комментарий
-
Шестой день
(7) И сказал ему: Я Г-сподь, который вывел тебя из Ур-Касдима, чтобы дать тебе землю эту в наследие.
(8) И он сказал: Г-споди Б-же! по чему узнаю я, что буду наследовать ее?
(9) И Он сказал ему: возьми Мне трех телок и трех коз, и трех баранов, и горлицу, и молодого голубя.
(10) И он взял Ему всех их и рассек их пополам, и положил часть каждого против другой; а птиц не рассек.
(11) И спустились коршуны на трупы, но прогнал их Аврам.
(12) И солнце было к заходу, как крепкий сон напал на Аврама; и вот ужас, мрак великий нападают на него.
(13) И сказал Он Авраму: знай, что пришельцами будут потомки твои в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. (14) Но и над народом, которому они служить будут, произведу Я суд, а после они выйдут с большим имуществом.
(15) А ты отойдешь к отцам твоим в мире, будешь погребен в старости доброй.
(16) Четвертое же поколение возвратится сюда, ибо доселе еще не полна вина Эморийца.
(17) И когда зашло солнце и наступила тьма, и вот, печь дымящаяся и пламя огня, который прошел промеж тех половин.
(18) В этот день заключил Г-сподь с Аврамом союз, сказав: потомству твоему Я отдал землю эту, от реки Египетской до реки великой, реки Пырат.
(19) Кэйнийца и Кынизийца, и Кадмонийца, (20) И Хэйтийца, и Пыризийца, и Рыфаим,
(21) И Эморийца, и Кынаанийца, и Гиргашийца, и Йывусея.Комментарий
-
ГОРЛИЦА (Быт 15:9).
Вместе с голубями в Палестине водятся
многочисленные стаи горлиц. Горлица меньше голубя и принадлежит к
перелетным птицам. В Палестине они появляются в начале весны (Песн
2:12). Их приносили в жертву, также как и голубей (Быт 15:9, Лев 1:14), и
употребляли в пищу как чистую птицу (Вт 14:14). см. Голубь.Комментарий
-
ГОЛУБЬ (Быт 8:9) -
чистая птица по закону Моисееву, часто упоминаемая в Свящ.
Писании. В диком состоянии голуби обыкновенно живут в ущельях скал, под кровом утесов
(Песн 2:14, Иер 48:28); они отличаются чистотою, незлобием и не противятся своим врагам,
поэтому-то Спаситель и заповедал Своим последователям: будьте мудры, как змии, и
просты, как голуби (Мф 10:16). Замечательна также их привязанность друг к другу, так что
когда один из них улетает или умирает, другие оставшиеся на месте как бы оплакивают свою
потерю жалобными воркованиями. На это воркование указывается в книгах пророческих
(Пс. 38:14, Иез. 7:16, Наум. 2:7). Также указывается в Свящ. Писании на голубиную нежность,
чистоту и любовь (Пс. 74:14, Песн. Пес. 1:15, 2:14, 4: 1. 5:2, 6:9). Дух Святой сошел на
Спасителя в виде голубя (Мф. 3:16, Мр. 1:10, Лк. 3:22, Ион. 1:32). Когда Свящ. Писание
говорит о глазах голубиных, значит, что глаза особенно выражают кротость и нежность.
Осия сравнивает робкого Ефрема с глупым голубем без сердца (7:11), и говорит, что когда
Иудеи будут возвращаться в отечество из Египта то они встрепенуться из Египта, как
птицы и из земли ассирийской, как голуби (Ос. 9:11). Давид в своей горести так восклицает к
Богу: И я сказал: кто дал бы мне крылья, как у голубя? Я улетел бы и успокоился бы (Пс. 54:7).
О прилете голубей говорится как о признаке весны: Вот зима уже прошла, голос горлицы
слышен в стране нашей (Песн. Пес. 2:12). Уже в истории о потопе голубь является к Ною в
ковчег радостным вестником того, что вода сошла с лица земли. Голубь возвратился к нему в
вечернее время... и вот свежий масличный лист во рту у него (Быт. 8:11). Голуби
употреблялись для жертвоприношений. Авраам принес вместе с другими жертвенными
животными также горлицу и молодого голубя (Быт. 15:9). Когда рождалось дитя, то от
матери требовалось в известное время принести в жертву всесожжения однолетнего агнца и
молодого голубя или горлицу. По бедности она могла принести в жертву только двух горлиц
или голубей (Лев. 12:6-8). Из сего мы можем заключит о бедности Пресв. Девы Марии,
Матери Господа, - когда в 40-й день по Его рождении, она принесла в Иерусалимский храм
двух птенцов голубиных вместо агнца (Лк. 2:24). В храме сидели продавцы этих птиц,
который Господь изгнал из храма, сказавши: дома Отца Моего не делайте домом торговли
(Иоан. 2:14-16).
Разведение голубей было распространенным занятием Иудеев (Пс. 60:8), как и доселе
водится на Востоке. Они летят такими массами к своим голубятням, что походят на густые
облака и затемняют солнечные лучи. Слова Ис. 67:14 "расположившись в уделах своих вы
стали как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом" можно
понимать, как два противоположных состояния Израильтян, к которым он обращается в два
различных периода их истории. В дни печали и бедствий они как бы были покрыты
поношением, но во дни благополучия будут походить на самую чистую и прекраснейшую из
птиц, со снежной белизной ее крыльев и золотистым цветом шеи. Надо заметить, что
писатель 4 книги Царств (6:25), изображая бедствия и голод во время осады Самарии
Венададом ц. Сирийским, что тогда четвертая часть каба голубиного помета продавалась по
5 сиклей серебра, до такой крайности доходили тогда Израильтяне (4 Цар. 26 и пр.).
Подобные бедствия были во время осады Иерусалима ц. Римским Титом. Послам Езекии
было сказано, что осажденные израильтяне будут есть помет свой и пить свою мочу (Ис.
36:12, 4 Цар. 18:27).Комментарий
-
ТЕЛЕЦ, НЕЖНЫЙ, ОТКОРМЛЕННЫЙ (Быт 18:7, Лк 15:23) Откормленный теленок
считался у Евреев самою изысканною животною пищею. Указание в словах пр. Иеремии
(34:18) имеет некоторую особенность. "И отдам преступивших завет, Мой, говорит пророк
от лица Господня, и не устоявших в словах завета, который они заключили пред лицом
Моим, рассекши тельца на двое, и прошедши между рассеченными частями его князей
Иудейских и князей Иерусалимских... отдам в руки врагов их" и пр. Сими словами
указывается на древний обычай закреплять договор или завет следующим образом:
вступающие между собою в завет рассекали тельца на двое и проходили между
рассеченными частями, знаменуя тем свою готовность быть разделенными на части и
самим, в случае если какая сторона нарушит завет. В завете, заключенном Богом с Авраамом,
была соблюдена та же самая обрядность (Быт 15:9-17).
ТЕЛЕЦ ЗОЛОТОЙ (литой; Исх 32:4)
- языческий идол, или кумир, сделанный Аароном, по
усиленному настоянию сынов Израилевых, соскучившихся долгим отсутствием Моисея на
Синае и пожелавших иметь при себе какое-либо видимое изображение божества: вероятно,
он был сделан в виде Египетского черного свящ. быка Аписа, или белого быка Мневиса. Из
Библии известно, какой строгий суд постиг поклонников литого тельца и самый идол (Исх
гл. 32).Комментарий
-
Коза [евр. эз]. Палест. К. (Capra mambrica) -
крупное животное с длинным, узким торсом и
черно-коричневой длинной шерстью. Пятнистые К. в древности были редкостью (ср. Быт
30:32). Изогнутые серпообразные рога у козлов могут достигать 70 см в длину.
Свешивающиеся уши К. так длинны (ср. Ам 3:12), что при кормежке касаются земли. К.
держали для получения молока (Притч 27:27) и мяса; из козьих шкур шили одежду (Евр
11:37); шерсть К. также использовалась
(1Цар 19:13,16; ср. Чис 31:20; -> Шерсть), из нее, в частности, ткали покрывала для шатров
(Исх 26:7). Из дубленых козьих шкур делали -> мехи, в к-рых, как в кувшинах, держали воду.
Наряду с овцами, К. были наиб. распростран. жертв. животными (Лев 1:10; 3:12). Обычно в
жертву приносили козлов (-> Козел), но в Лев 5:6 встречается и упоминание К. Козлят
закалывали на праздник Пасхи (Исх 12:5). О видении пр. Даниила об овне и козле (Дан
8:5-14)Комментарий
-
КОЗА, КОЗЕЛ (Лев 3:12).
Стада козлов и коз считались в древности одним из важнейших
предметов в хозяйственном быту человека (Быт 27:9, 1Цар 25:2 и др.) Вообще походя на овец
по своему наружному строению и виду, козлы и козы отличаются от них большею живостью
и быстротою в своих движениях. Они питаются древесною корою и молодыми побегами, и
ноги их хорошо приспособлены для прыганья и лазанья по скалам и горам. Козье молоко
очень пригодно для пищи и употребляется иногда в лечении грудных болезней. "И довольно
козьего молока в пищу тебе, говорит Соломон, в пищу домашним твоим, и на
продовольствие служанкам твоим" (Прит 27:27). Козья шерсть употреблялась и
употребляется для изделий разного рода: так например Еврейские женщины ткали из оной
завесы для Скинии (Исх 25:4. Чис 31:20). Из кожи делали сосуды или мехи (Нав 9:4, Мф
9:17), а в настоящее время делают из нее между прочим сафьян, или сафьянные переплеты.
По Иудейскому закону коза считалась животным чистым (Вт 14:4) и была приносима в
жертву за грех (Лев 3:12). В Свящ. Писании нередко встречаются аллегорические указания на
этих животных, на их быстроту движений и смелость, на их подвижность и т.д. (Прит 30:31,
Зах 10:3 и др.). Как хорошие пастухи в своих овчарнях отделяют козлов с худыми качествами
от овец, так, по словам Господа, на последнем Страшном Суде Его произойдет отделение
добрых людей от злых (Мф 25:33). В кн. пр. Даниила козел представляется символом
Македонской империи. Козлы и козы вообще изобиловали в Палестине.Комментарий
-
Овен, баран [евр. айил],
самец овцы (Иез 34:17). О. ценились как мясной скот (Быт 31:38) и
как жертвенные животные (Быт 22:13; Исх 29:1; Лев 9:4; 16:3; 19:21; 1Пар 29:21; 2Пар 29:32;
Езд 6:17 и др.; -> Жертва). Третий слой покрова святилища -> скинии состоял из окраш. в
красный цвет бараньих кож (Исх 26:14). (-> Музыкальные инструменты, IV,Б,1.) О. в
видении пр. Даниила олицетворяет своими разновеликими рогами двойное царство мидян
и персов (меньший рог - Мидия; больший - Персия), побежд. Александром Македонским в
334-331 гг. до Р.Х. (Дан 8:3-7,20).Комментарий
-
Овца.
1) в Палестине издревле разводили курдючных О. (Ovis laticaudatus), о чем свидет-вуют
изображения на ассир. рельефах (см. ил. на стр. 725). Это были О. белого окраса (Пс 147:5;
Ис 1:18), нередко с черной головой и черными конечностями (Быт 30:32). Широкий хвост
имел жировую прослойку, нередко весом до 10 кг (Лев 3:9).
Курдючная овца.
О. считалась чистым животным, пригодным для любых жертвоприношений (Лев 12:6-8;
14:10; Чис 15:3). Судя по числу О., назв. в ряде случаев, когда речь идет о выплачиваемой
дани (4Цар 3:4), захвач. добыче (Чис 31:32; 1Пар 5:21) или жертвоприношениях (3Цар 8:63;
2Пар 35:7-9), можно предположить, что в древности в Палестине были колоссальные стада
О. Показат. и то, что среди имущества кочевавших патриархов и их современников О. всегда
упоминаются на первом месте (Авраам: Быт 12:16; 24:35; Лот: 13:5; Лаван: 29:10; 31:38;
Иаков: 32:7; Рагуил: Исх 2:16). Богатство Иова также составляли прежде всего О. (Иов 1:3;
42:12). Овечье -> молоко (Втор 32:14; Ис 7:21 и след.) и мясо (1Цар 25:18; 2Цар 12:4; 17:29;
Неем 5:18; Ис 22:13 и др.) были важнейшими пищевыми продуктами, а шерсть (Лев 13:47;
Притч 31:13; Иез 34:3) использовалась для изготовления одежды. Время стрижки О.
отмечалось праздником (Быт 38:12 и след.; 1Цар 25:2,36; 2Цар 13:23 и след.). ->
Животноводство; цвет. вклейка 91; 2) наряду с домашними существовали и дикие О. (Ovis
ornata или Ovis orientalis), к-рых еще 70 лет назад можно было увидеть в долине Вади-Арава,
юж. Мертвого моря. Отличит. признаком этих О. была очень длинная шерсть на шее.
Пастухи с овцами. Египетский рисунок.
II. В Библии слово "О." часто используется в метафорич. значении как символ человека,
нуждающегося в руководстве, заботе и защите, к-рый, будучи предоставлен себе самому,
может "заблудиться" (2Цар 24:17; 3Цар 22:17; Ис 53:6; Иез 34; Мф 9:36; 10:6; 15:24; 26:31). О. -
предмет божеств. милосердия, попечит-ва (Пс 76:21; 77:52; 94:7; 99:3; 118:176; Иез 34:11-16)
и любви Иисуса, Который, как добрый Пастырь , полагает Свою жизнь
за О. (Ин 10:2-16; 21:16 и след. 1Пет 2:25).Комментарий
-
привел все выше только как справку.
Вопрос сам по себе чрезвычайно интересный.Комментарий
Комментарий