Может ли государство не быть агрессивным ? Кто прав Гоббс или Кант ?

[Caleb]

Сейчас все страны выдают себя за волков-вегатарианцев
Может мы уже живем в Раю ?

Ис 11:6
Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их

а то и овец, но возникают смутные подозрения

Мф 7:15
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные

Красная шапочка

сказка Шарля Перро «Красная Шапочка», где девочка спрашивает переодетого волка про его части тела.
Ответы волка зависят от того, о чем именно спрашивали:

• Уши — чтобы лучше слышать.

• Глаза — чтобы лучше видеть.

• Руки (или лапы) — чтобы покрепче обнять.

• Зубы — чтобы быстрее съесть.

[Caleb]

Магнификаты, которые вы приводили, так и сказано, исполнились Духом

можно понимать, что Каин убил Авеля исторически, на чем вы настаиваете, а можно метафорически.
Но что это метафорически правда свидетельствует криминальная хроника и войны.

Когда люди отрицают проблему что Каин убил Авеля, говорят что теперь мы все Авели, они именуют свои военные министерства -министерства обороны

Сейчас есть иные примеры

Министерство вооруженных сил Франции (фр. ministère des Armées) — это орган государственного управления, отвечающий за организацию, оснащение и подготовку вооруженных сил страны.

Основные сведения

• Историческое название: Ранее ведомство традиционно называлось военным министерством или министерством обороны (ministère de la Défense), но с 2017 года официальное историческое наименование было возвращено.

Министерство войны США (Department of War) — историческое название американского военного ведомства, которое существовало с 1789 по 1947 год и руководило сухопутными силами. В сентябре 2025 года президент Дональд Трамп подписал указ о возвращении Министерству обороны (Пентагону) этого исторического наименования.

[Наташа К]

Демократические государства руководствуются заповедями Христа,потому что все законы и международное право, которое ненавидит Путин и прочая шелупонь,созданы на основании заповедей Божьих. Так благая весть преобразила мир,цивилизованный мир. Поэтому я верю, что мир готов к приходу Господа,а Путина и Гундяева давно пора вышвырнуть в озеро огненное,за их преступления против человечности ,ну и всю их гоп z-компанию!

[Наташа К]

Эра государств зверей прошла,а Россия до сих пор называет себя медведем. Кстати,медведь -всеядное, дикое и местами очень невменяемое животное.Даже сами россияне понимают, что их государство-звериное. Зверь будет брошен в озеро огненное.

[Наташа К]

Время зверей прошло.
В буквальном смысле у животных никогда не было государств, так как государственность — это социальный и политический институт людей. Однако в переносном или философском смысле это выражение часто означает отказ от «законов джунглей» и грубой силы в пользу человеческой морали, культуры и правовых норм.
Природа и человек

• Животные живут по инстинктам и законам естественного отбора.

• У них нет институтов, законов, политики или письменности.

• Человек создал общество, чтобы преодолеть чисто звериную борьбу за выживание.

Возврат к прошлому

• Иногда говорят, что «время зверей возвращается», когда в человеческом обществе побеждает жестокость, агрессия и право сильного.

• Настоящее развитие цивилизации как раз направлено на то, чтобы искоренять такие проявления и защищать слабых.

[Caleb]

Что государство это организм

Герберт Спенсер рассматривал общество и государство как социальный организм, который развивается по тем же законам, что и живые биологические существа. Эту концепцию называют органической теорией.

Главные идеи теории

• Сходство с живым организмом: Общество, как и тело человека или животного, растет, усложняет свою структуру, дифференцирует функции и состоит из взаимосвязанных частей (людей, институтов, классов).

• Аналогии систем:
  • Производственная и торговая система подобна органам питания.
  • Транспорт и коммуникации (дороги, почта) сравниваются с кровеносной и нервной системами.

• Эволюция: Государства проходят естественные этапы от простых форм к сложным, подчиняясь законам общей эволюции.

• Ограничение роли государства: Несмотря на сравнение с единым организмом, Спенсер был сторонником либерализма и выступал против чрезмерного вмешательства государства в экономику и жизнь свободных граждан.

Что значит нет гнева, нет агрессии ? Пока нет ?

⁴ Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне в нём волчцы и тёрны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем.
⁵ Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною.
Исаия, 27 глава

1. Агрессивный драйв (Aggressive Drive)

Это самый прямой аналог «либидо» в агрессии.

В классической этологии (особенно у Конрада Лоренца и Николаса Тинбергена) использовалось понятие драйва (влечения).

· Либидо — это сексуальный драйв, энергия, накапливающаяся и требующая разрядки.
· Агрессивный драйв — это внутренняя энергия, которая накапливается и ищет выход в виде конфликта.

Лоренц в своей знаменитой книге «Агрессия» (1963) выдвинул идею, что агрессия — это спонтанно накапливающаяся энергия. Как вода в резервуаре: если долго нет стимула (врага, добычи), уровень энергии поднимается, и животное становится готовым к агрессии даже без видимой причины.

В геополитике это означало бы:
Даже если государство сыто и в безопасности, его «агрессивный драйв» может нарастать. Империя, долго не воевавшая, начинает искать врага, потому что её военная машина требует выхода энергии.

2. Агонистическое поведение (Agonistic Behavior)

Это более широкий и принятый в современной науке термин.

Агонизм (от греч. agon — борьба, состязание) — это весь спектр поведенческих реакций, связанных с конфликтом:

· Нападение
· Угроза
· Бегство
· Подчинение
· Замирание

Агонистическое поведение — это не «количество», а канал, по которому течет энергия конфликта.

о уровень агонизма можно измерять:

· Низкий агонизм — субъект уклоняется от конфликтов, склонен к бегству или подчинению.
· Высокий агонизм — субъект ищет конфликты, склонен к нападению и доминированию.

В геополитике:
Высокоагонистическое государство — это «вечный бунтарь», которое даже при благоприятных условиях ведет себя как волк.

Некоторые образы зверей, растений и др. колен Израиля

Эти символы берут начало из двух главных текстов Торы (Ветхого Завета) и их последующих толкований в Мидрашах (еврейских преданиях). 1. Благословение Иакова (Книга Бытия, глава 49)

Перед смертью патриарх Иаков благословляет своих сыновей и сравнивает их с животными или явлениями, исходя из их характера:

• Иуда: «Молодой лев Иуда... лег, как лев и как львица».
• Дан: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути».
• Нафтали: «Нафтали — стройная лань».
• Иссахар: «Иссахар — осел крепкий».
• Биньямин: «Вениамин — хищный волк».
• Иосиф — отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною;
  

2. Благословение Моисея (Книга Второзакония, глава 33)

Перед смертью Моисей тоже благословляет колена, добавляя новые образы:

• Иосиф (Эфраим и Менаше): Его сила сравнивается с мощью первородного быка и рогами буйвола (единорога).
• Асир: Пророчество о том, что он «окунет в елей ногу свою», указало на обилие оливковых деревьев на его землях.

3. Библейские сюжеты

Некоторые символы связаны с историями из жизни сыновей Иакова:

• Реувен: Мандрагоры появились из сюжета, где юный Реувен нашел эти растения в поле и принес их своей матери Лии (Бытие 30:14).
• Завулон: Иаков предсказал, что это колено будет жить у берега моря и станет гаванью для кораблей.

²⁰ О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится, как лев, и сокрушает и мышцу и голову;
²¹ он избрал себе начаток земли, там почтён уделом от законодателя, и пришёл с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем.
²² О Дане сказал: Дан молодой лев, который выбегает из Васана.
Второзаконие, 33 глава

4. Мидраш Рабба (Книга Чисел)

В пустыне колена должны были стоять лагерем, и у каждого было свое знамя (дегель). Древние мудрецы в Мидрашах подробно описали цвета этих знамен (совпадавшие с камнями на нагруднике первосвященника) и эмблемы на них, закрепив эти образы в еврейском искусстве.
Если вам интересно, я могу рассказать, какие цвета знамен и драгоценные камни соответствовали каждому колену, или показать, как эти символы используются в современной геральдике Израиля. Что выберем?

[Наташа К]

Россия всегда была несостоятельной во всех отношениях.Кстати,практически все русские писатели не любили Россию,в самой России мало кто читал русских писателей. Очень хорошо Россию описал Гоголь,в поэме «мертвые души», там нет положительных персонажей. Очень похоже на путинскую Россию. Гоголь давно умер,а Россия не изменилась с тех пор.

[Наташа К]

Все таки если сравнивать Россию с животным,то животное соответствующее России-крыса,крыса не приносит пользу.Крыса крысит. Путин за крысами бегал в детстве,жил с крысами и в крысу превратился.🫣

[Наташа К]

В СССР было много крыс,антисанитария и бедность. Путин говорит, что крах СССР -это самая большая трагедия 🎭.Я слушаю этот бред и понимаю, что 🙄 у человека непорядок с головой. В Советском Союзе люди жили как в аду.

[Наташа К]

Как СССР развалился, сразу крысы и тараканы куда-то пропали.Совпадение ? 🧐 Да, «совпадение».😉

[Наташа К]

В СССР был постоянный дефицит многих промышленных товаров, одежды и качественной еды, а уровень бытового сервиса часто оценивался как низкий.Но наверное Путин и тогда крысил,он жил в оккупированной совками Германии,там лучше жили,КГБшники имели доступ к ресурсам.

[Наташа К]

Кремлевская крыса хочет в СССР,скудоумное существо.🤦🏻♀️ Кремлевское недоразумение хочет весь мир затащить в ад.🤢 Плесень.

[Caleb]

Сила страны состоит
Power =M*Ik
где М материальная сила, а Ik это идеологический коэффициент показывающий насколько увеличивается ( или уменьшается) сила страны в зависимости от принятой идеологии в обществе.
Ik бывает 1.2-3, или меньше 1, при упадке веры.

Сам M, равен, M= P^0.5*R^0.2×T^0.2
где P люди, R ресурсы, T технологии
в степени, степень меньше 1, для ориентировки указаны 0.5, 0.2, 0.5 это квадратный корень
показывают, что общая материальная мощь страны пропорциональна числу людей, ресурсов и технологий, причем каждый фактор растет нелинейно и медленнее.
T технология, T это сумма факторов, вооружений, наступательной техники, оборонительной, логистики.
но вклад их разный, зависит от характера войны, так для оборонной войны, важна оборонительная техника.

Как можно ослабить Power страны противника ?

Санкциями

1Цар 13:19
Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья

Как снизить идеологический коэффициент ?

пропагандой

¹⁷ И послал царь Ассирийский Тартана и Рабсариса и Рабсака из Лахиса к царю Езекии с большим войском в Иерусалим. И пошли, и пришли к Иерусалиму; и пошли, и пришли, и стали у водопровода верхнего пруда, который на дороге поля белильничьего.
¹⁸ И звали они царя. И вышел к ним Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севна писец, и Иоах, сын Асафов, дееписатель.
¹⁹ И сказал им Рабсак: скажите Езекии: так говорит царь великий, царь Ассирийский: что это за упование, на которое ты уповаешь?
²⁰ Ты говорил только пустые слова: для войны нужны совет и сила. Ныне же на кого ты уповаешь, что отложился от меня?
²¹ Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрётся на неё, войдёт ему в руку и проколет её. Таков фараон, царь Египетский, для всех уповающих на него.
²² А если вы скажете мне: «на Господа, Бога нашего, мы уповаем», то на того ли, которого высоты и жертвенники отменил Езекия, и сказал Иуде и Иерусалиму: «пред сим только жертвенником поклоняйтесь в Иерусалиме»?
²³ Итак, вступи в союз с господином моим, царём Ассирийским: я дам тебе две тысячи коней, можешь ли достать себе всадников на них?
²⁴ Как тебе одолеть и одного вождя из малейших слуг господина моего? И уповаешь на Египет ради колесниц и коней?
²⁵ Притом же разве я без воли Господней пошёл на место сие, чтобы разорить его? Господь сказал мне: «пойди на землю сию и разори её».
²⁶ И сказал Елиаким, сын Хелкиин, и Севна и Иоах Рабсаку: говори рабам твоим по-арамейски, потому что понимаем мы, а не говори с нами по-иудейски вслух народа, который на стене.
²⁷ И сказал им Рабсак: разве только к господину твоему и к тебе послал меня господин мой сказать сии слова? Нет, также и к людям, которые сидят на стене, чтобы есть помёт свой и пить мочу свою с вами.
²⁸ И встал Рабсак и возгласил громким голосом по-иудейски, и говорил, и сказал: слушайте слово царя великого, царя Ассирийского!
²⁹ Так говорит царь: пусть не обольщает вас Езекия, ибо он не может вас спасти от руки моей;
³⁰ и пусть не обнадёживает вас Езекия Господом, говоря: «спасёт нас Господь, и не будет город сей отдан в руки царя Ассирийского».
³¹ Не слушайте Езекии. Ибо так говорит царь Ассирийский: примиритесь со мною и выйдите ко мне, и пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей и смоковницы своей, и пусть каждый пьёт воду из своего колодезя,
³² пока я не приду и не возьму вас в землю такую же, как и ваша земля, в землю хлеба и вина, в землю плодов и виноградников, в землю масличных дерев и мёда, и будете жить, и не умрёте. Не слушайте же Езекии, который обольщает вас, говоря: «Господь спасёт нас».
³³ Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского?
³⁴ Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима, Ены и Иввы? Спасли ли они Самарию от руки моей?
³⁵ Кто из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели Господь спасёт Иерусалим от руки моей?
³⁶ И молчал народ, и не отвечали ему ни слова, потому что было приказание царя: «не отвечайте ему».
³⁷ И пришёл Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севна писец и Иоах, сын Асафов, дееписатель, к Езекии в разодранных одеждах, и пересказали ему слова Рабсаковы.
4 Царств, 18 глава

Когда противник ослаблен, его можно победить, подчинить, без прямой войны, одной лишь угрозой применения силы

«Дипломатия канонерок» Салманасара III и Черный обелиск (841 г. до н.э.)
После того как ассирийский царь Салманасар III нанес несколько тяжелых ударов по Дамаску, он не стал ввязываться в долгую и кровопролитную осаду израильских крепостей. Вместо этого он совершил демонстративный марш-бросок вдоль границ, показывая свою непобедимую армию.

• Как сработала угроза: Царь Израиля Ииуй (Иегу), только что захвативший власть в ходе переворота, трезво оценил материальную силу Ассирии. Ему не потребовалось вступать в бой, чтобы понять: без союзников его армия будет уничтожена.
• Результат: Ииуй добровольно явился в лагерь Салманасара, встал на колени и принес колоссальную дань (этот момент зафиксирован на Черном обелиске). Силовая дипломатия Ассирии позволила подчинить целое царство, не потратив ни одной стрелы и не потеряв ни одного солдата.

Роль величины идеологического коэффциента

при коэффициенте ниже 1.0 армия фактически теряет способность вести скоординированные боевые действия и превращается из организованной силы в неуправляемую толпу.
Диапазон от 1.3 до 3.0+ — это зона эффективного военного потенциала, где моральный дух либо равен материальной силе, либо умножает её. Всё, что находится ниже 1.0, — это зона прогрессирующего паралича и деградации войска.
шкала угасания коэффициента ($K$) и посмотрим, как это выглядело на примерах библейских катастроф.

---

Шкала падения символического коэффициента ($K < 1.3$)

$K = 1.0 – 1.2$ (Кризис мотивации и «Тихий саботаж»)

Армия еще способна стоять в строю и выполнять приказы, но солдаты абсолютно не понимают, за что они проливают кровь. Напрочь отсутствует вера в правоту своего дела или в своего полководца.

• Как это выглядит: Воины уклоняются от атак при любой возможности, неохотно идут в наступление, а симуляция болезней становится массовой. Командирам приходится применять жесткие репрессии (казни дезертиров), чтобы просто удержать фронт.
• Военный эффект: Материальная сила ($M$) больше не преумножается. Армия с $K = 1.0$ воюет строго «по инструкции», без инициативы, и мгновенно ломается при любом нестандартном ходе противника.

$K = 0.5 – 0.9$ (Панический паралич и Деморализация)

В этой зоне армия начинает нести тяжелейшие небоевые потери. Страх перед противником становится сильнее страха перед наказанием от своих генералов. Включается синдром «психологического поражения» еще до начала боя.

• Пример из Библии (Битва у горы Гилвуй): Финал жизни царя Саула. Перед битвой с филистимлянами Саул видит их лагерь, его сердце ужасается, а Бог не отвечает ему ни через пророков, ни через сны (1 Царств 28:5-6). Царь впадает в депрессию и тайно идет к аэндорской волшебнице. Его личный коэффициент $K$ падает до минимума. В день боя израильская армия, видя подавленность царя, даже не пытается держать строй: «И побежали мужи Израильские от Филистимлян, и падали пораженные на горе Гилвуе» (1 Царств 31:1).
• Военный эффект: Армия физически присутствует на поле боя ($M$ есть), но её реальная боевая сила сокращается вдвое или втрое ($P = M \times 0.5$).

$K < 0.5$ (Тотальный коллапс и Самоедство)

При таком значении армия полностью теряет управляемость. Начинается паника, массовое дезертирство, бунт против собственных офицеров или хаотичное бегство. В этот момент армия может начать уничтожать сама себя.

• Пример из Библии (Разгром мадианитян Гедеоном): Гедеон отобрал всего 300 фанатично преданных воинов с высоким коэффициентом ($K = 3.0$). Ночью они окружили гигантский лагерь мадианитян, затрубили в трубы и разбили кувшины со светильниками (Иудеи 7 глава). У мадианитян, застигнутых врасплох, символический коэффициент мгновенно рухнул до нуля ($K \to 0$). В лагере началась дикая паника: в темноте они перепутали друг друга с врагами. Библия пишет: «...и обратил Господь меч одного на другого во всем лагере» (Иудеи 7:22). Мадианитяне уничтожили себя сами без единого удара со стороны Гедеона.

---

Главный закон падения коэффициента ниже единицы

В военной науке этот феномен называется «материализацией страха». Когда коэффициент падает ниже 1.0, происходит критическая вещь:

1. Разрушается тактическая связность: Солдаты перестают прикрывать друг друга щитами. Фаланга пехоты или строй колесниц рассыпаются на испуганных одиночек.
2. Обнуляется фактор фортификации: Даже если у вас мощнейшие 40-метровые стены Тира или Иерусалима ($F = 4.0$), но у гарнизона $K = 0.2$, люди просто откажутся защищать башни, откроют ворота или поднимут бунт против царя, как это едва не случилось в осажденном Иерусалиме при Седекии.

Именно поэтому пророки и военачальники древности уделяли так много времени ритуалам перед боем (принесение жертв, молитвы, воодушевляющие речи). Они понимали: если материальная сила ($M$) — это тело армии, то символический коэффициент ($K$) — это её нервная система. Если нервная система парализована ($K < 1.0$), тело падает замертво само, даже не получив удара мечом.

[Наташа К]

Путин считал, что его в Украине будут встречать с цветами,не знал что он нафиг никому не нужен в Украине,впрочем как и везде. Как можно воспринимать всерьез человека,который хвалит СССР.🤦🏻♀️

[Caleb]

Примеры "мягкой силы"

"дипломатия благ» (или позитивная дипломатия) в библейский период Древнего Ближнего Востока была не менее развита, чем силовая.
В военной науке и геополитике этот инструмент называется «мягкой силой» (soft power) или политикой субсидирования.
Вместо того чтобы тратить ресурсы на запуск имперского катка, великие державы и богатые малые страны использовали золото, торговые преференции, культурный престиж и брачные союзы. На языке наших формул это позволяло искусственно покупать лояльность соседей, повышать коалиционную эффективность ($E_c$) или брать под контроль чужую материальную силу ($M$) без единого выстрела.
Ниже приведены самые яркие исторические примеры дипломатии благ в библейскую эпоху.

---

1. Торгово-культурная экспансия Соломона (X в. до н.э.)

Царь Соломон — эталонный пример правителя, который вообще не вел войн, но расширил влияние Иудеи до максимума исключительно через дипломатию благ.

• Суть стратегии: Соломон сделал Иудею главным логистическим хабом региона. Он предложил соседям совместные экономические сверхпроекты. Например, с царем Тира Хирамом они создали совместный торговый флот в Красном море (3 Царств 9:26-28). Финикийцы дали технологии и моряков, Соломон — порты и сухопутную охрану.
• Результат: Визит царицы Савской (3 Царств 10) — это классическое признание культурно-экономического доминирования Иерусалима. Она прибыла, привлеченная «славой Соломона», и они обменялись колоссальными дарами. Дипломатия благ позволила Соломону связать весь регион сетью взаимовыгодных контрактов. Коалиционная эффективность ($E_c$) в его эпоху была идеальной, так как воевать с Иерусалимом означало нести огромные убытки.

---

2. Дипломатия «Брачных союзов» (Династический маркетинг)

Брак в древности был главным юридическим и экономическим инструментом позитивной дипломатии. Женитьба царя на иностранной принцессе означала заключение вечного мира и автоматический обмен благами (землями, купцами, гарантиями безопасности).

• Пример Ахава и Иезавели: Этот брак принес Израилю финикийские инвестиции, технологии и золото, превратив Израиль в военно-технического лидера Сирии.
• Пример Соломона и дочери фараона: Тот факт, что могущественный египетский фараон отдал свою дочь замуж за иудейского царя (3 Царств 3:1), был невероятным дипломатическим признанием. В качестве «приданого» фараон захватил ханаанский город Гезер, сжег его и подарил Соломону (3 Царств 9:16). Израиль получил стратегическую крепость бесплатно, как бонус к брачному контракту.

---

3. Персидская «Инвестиционная дипломатия» Кира и Артаксеркса (VI–V вв. до н.э.)

Персидская империя довела дипломатию благ до уровня государственной доктрины. Вместо того чтобы грабить храмы подчиненных народов, персы начали их финансировать.

• Суть блага: Из персидской казны выделялись огромные субсидии на восстановление Иерусалимского Храма (Книга Ездры 6:8-9) и выдавались строительные материалы (Книга Неемии 2:8). Персы освободили священников, левитов и певцов Храма от любых налогов, податей и пошлин (Ездра 7:24).
• Геополитический эффект: Это была гениальная инвестиция в стабильность. Потратив ничтожную для масштабов империи сумму из казны, персидские цари получили абсолютно лояльное население на важнейшем пограничном ТВД рядом с Египтом. Иудеи молились за жизнь персидского царя и его сыновей в своем восстановленном Храме, полностью интегрировав имперский интерес в свою религиозную систему.

---

4. Покупка чужой материальной силы (Субсидии и Наемничество)

Когда малые страны не могли защитить себя сами, они использовали дипломатию благ, чтобы купить «военный аутсорсинг».

• Пример царя Асы против Ваасы (3 Царств 15): Когда израильский царь Вааса начал строить крепость Раму прямо под носом у Иерусалима, блокируя южные дороги, царь Иудеи Аса применил финансовую дипломатию. Он взял все серебро и золото, остававшееся в сокровищницах Храма и царского дома, и отправил царю Сирии Бен-Хададу I с посланием: «Союз да будет между мною и тобою... вот, я посылаю тебе в дар серебро и золото; расторгни союз твой с Ваасою, царем Израильским» (3 Царств 15:19).
• Результат: Сирийский царь принял «благо», мгновенно нарушил пакт с Израилем, напал на его северные города и заставил Ваасу бросить строительство крепости. Иудея решила критическую военную проблему, не задействовав ни одного собственного солдата — просто перекупив чужую материальную силу за золото.

---

Резюме метода

Дипломатия благ доказывает, что геополитический баланс можно менять не только разрушением, но и созиданием:

• Экономические блага (как у Соломона) делали мир более выгодным, чем война, переводя отношения в плоскость win-win.
• Культурно-религиозные блага (как у персов) перехватывали символический коэффициент ($K$) покоренных народов, превращая вчерашних врагов в искренних союзников.
• Прямой подкуп (как у царя Асы) позволял малым странам манипулировать балансом сил великих держав, используя их материальную мощь ($M$) в своих локальных интересах.