Может ли государство не быть агрессивным ? Кто прав Гоббс или Кант ?

[Caleb]

Что такое агрессия ?

²² А Я говорю вам, что всякому, кто разгневается ( пришел в ярость, агрессирует ) на ближнего своего, придётся ответить перед судом. И тому, кто оскорбит другого, придётся держать ответ в синедрионе. И тому, кто скажет другому: „Глупец!” — придётся ответить за это в адском огне.
От Матфея, 5 глава — Библия — Библейской Лиги ERV

считается что если государство нападет на другое это агрессия.
но при этом то государство на которое напали именуют жертва.

однако в этологии нападение хищника на жертву именуют хищничеством или предация на латыни.

1Кор 6:10
ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют

Вавилон как государство-хищник, дракон

³⁴ Пожирал меня и грыз меня Навуходоносор, царь Вавилонский; сделал меня пустым сосудом; поглощал меня, как дракон; наполнял чрево своё сластями моими, извергал меня
Иеремия, 51 глава

Ассирия и Вавилон хищники, львы

Иер 50:17
Израиль — рассеянное стадо; львы разогнали его; прежде объедал его царь Ассирийский, а сей последний, Навуходоносор, царь Вавилонский, и кости его сокрушил

С позиции человека, рыболов

¹⁴ и оставляешь людей как рыбу в море, как пресмыкающихся, у которых нет властителя?
¹⁵ Всех их таскает удою, захватывает в сеть свою и забирает их в неводы свои, и оттого радуется и торжествует.
¹⁶ За то приносит жертвы сети своей и кадит неводу своему, потому что от них тучна часть его и роскошна пища его.
¹⁷ Неужели для этого он должен опорожнять свою сеть и непрестанно избивать народы без пощады?
Аввакум, 1 глава

Египет, как Телец и лес, тельцы

²⁰ Египет — прекрасная телица; но погибель от севера идёт, идёт.
²¹ И наёмники его среди него, как откормленные тельцы, — и сами обратились назад, побежали все, не устояли, потому что пришёл на них день погибели их, время посещения их.
²² Голос его несётся, как змеиный; они идут с войском, придут на него с топорами, как дровосеки;
²³ вырубят лес его, говорит Господь, ибо они несметны; их более, нежели саранчи, и нет числа им.
²⁴ Посрамлена дочь Египта, предана в руки народа северного.
Иеремия, 46 глава —

Рыболов, охотник

Иер 16:16
Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал

Египет-крокодил

Иез 29:3
Говори и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я — на тебя, фараон, царь Египетский, большой крокодил, который, лёжа среди рек своих, говоришь: «моя река, и я создал её для себя

Но так же, Ассирия как дерево

³ Вот, Ассур был кедр на Ливане, с красивыми ветвями и тенистою листвою, и высокий ростом; вершина его находилась среди толстых сучьев.
⁴ Воды растили его, бездна поднимала его, реки её окружали питомник его, и она протоки свои посылала ко всем деревам полевым.
Иезекииль, 31 глава

И да, любое государство привязано к месту на земле логистикой.
как растение, как зверь к логову, как рептилия-крокодил к реке.

В этологии АГРЕССИЕЙ именуют не нападение волка на зайца, а грызня одного волка с другим.
причем агрессия понимается см К.Лоренц Агрессия, ни только как само нападение, но и СКЛОННОСТЬ к этому.
она у всех есть
Лев не нападает на другого льва когда тот на своей территории, но когда он ослабнет, постареет -то нападет.
волк слушается вожака в стае, но если вожак промахнется -возможна агрессия против него.

Но есть и агрессия мощных травоядных против хищников, или даже друг друга

Козел против Барана

⁴ Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спасти от него; он делал, что хотел, и величался.
⁵ Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шёл козёл по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами.
⁶ Он пошёл на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей.
⁷ И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него.
Даниил, 8 глава

Образ Израиля

⁸ Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него, пожирает народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами своими разит врага.
⁹ Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его? Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят
Числа, 24 глава

Мих 4:13
Встань и молоти, дщерь Сиона, ибо Я сделаю рог твой железным и копыта твои сделаю медными, и сокрушишь многие народы, и посвятишь Господу стяжания их и богатства их Владыке всей земли

Мих 5:8
И будет остаток Иакова между народами, среди многих племён, как лев среди зверей лесных, как скимен среди стада овец, который, когда выступит, то попирает и терзает, и никто не спасёт от него

⁹ Уподобилось Мое владение хищной птице, на которую напали со всех сторон другие хищные птицы. Ступайте, соберите всех диких зверей и приведите их, чтобы они пожирали Мое владение.
Иеремия, 12 глава

еще примеры

Нападение страны как орла

Втор 28:49
Пошлёт на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орёл налетит народ, которого языка ты не разумеешь

Так же, стая саранчи, как страна хищник

⁴ Вид его как вид коней, и скачут они как всадники;
⁵ скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому, как сильный народ, выстроенный к битве.
⁶ При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют.
⁷ Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идёт своею дорогою, и не сбивается с путей своих.
⁸ Не давят друг друга, каждый идёт своею стезёю, и падают на копья, но остаются невредимы.
⁹ Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор.
Иоиль, 2 глава —

Хищничество Асирии против богооставленного Израиля

Ос 5:14
Ибо Я как лев для Ефрема и как скимен для дома Иудина; Я, Я растерзаю и уйду; унесу, и никто не спасёт

Борьба Вавилона,Персии, Греции как хищников

³ и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого.
⁴ Первый — как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему.
⁵ И вот ещё зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!»
⁶ Затем видел я, вот ещё зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему.
Даниил, 7 глава —

В переводе короля Иакова, у медведя Персии, не клыки, а ребра

⁵ And behold another beast, a second, like to a bear, and it raised up itself on one side, and it had three ribs in the mouth of it between the teeth of it: and they said thus unto it, Arise, devour much flesh.
Daniel, 7 глава —

т.е. Персия с одной стороны "скушала" Лидию, Вавилон, Египет, а с другой они стали ее клыки, источник силы.

разница между «хищничеством» (поеданием) и «симбиозом»/«интеграцией» (превращением пищи в часть своего тела).

· Хищник съедает добычу, расщепляет ее на молекулы (белки, кальций) и строит из них свои собственные зубы, когти, мышцы.
· Персия съела страны и построила из них свою армию, казну и администрацию.

Персия не просто хищник.
Хищник ест добычу и оставляет кости.
Персия же съела три царства, но не выплюнула их, а вставила их кости себе в пасть как зубы.

Это высший имперский метаболизм: превращать внешнюю силу во внутреннюю мощь, делать из врагов — опору, из добычи — оружие. Именно поэтому Персия была самой устойчивой империей своего времени: ее сила не в когтях (армии), а в челюстях, собранных из частей покоренных народов.

Т.о. раз агрессия, как внутреннее качество есть у каждого государства, значит мы можем ожидать, что любое государство нападет на более слабое как хищник, и может проявить агрессию против примерно равного.
государство может применить не всю свою силу, а только часть, нужно учесть емкость возможного фронта и логистику ( расстояние до фронта и сложность провоза)

Например, в бою отряда Ионафана против филистимлян происходил на короткой ЛБС.

⁴ Между переходами, по которым Ионафан искал пробраться к отряду Филистимскому, была острая скала с одной стороны и острая скала с другой: имя одной Боцец, а имя другой Сене;
⁵ одна скала выдавалась с севера к Михмасу, другая с юга к Гиве.
1 Царств, 14 глава —

Проявление агрессии против наступательной агрессией именуется оборонной агрессией

Оборонительная агрессия (Defensive Aggression)

В отличие от наступательной агрессии (когда хищник или конкурент ищет столкновения), здесь поведение мотивировано страхом, болью или угрозой жизни, но реализуется через боевые действия.

У мощных травоядных (буйволов, слонов, лосей) оборонительная агрессия — это не паника бегства, а активная самооборона.

Хищник (лев, волк) ожидает, что травоядное — это «пища», которая будет убегать. Когда «пища» внезапно разворачивается, выставляет рога и идет в атаку, хищник оказывается в когнитивном диссонансе. Он готов рисковать ради еды, но не готов умирать ради еды. Поэтому стая волков отступает от лося, если лось встал в стойку.

Ассирия, Вавилон, Египет, у Исаии сравнивают с Левиафаном

1−9. Погибель мировых держав и радостное восстание Сиона. 10−13. Гибель мирового города и радостное возвращение Израиля домой.

Ис 27:1−9. Могущественные мировые державы, изображаемые у пророка под видом огромных чудовищ, будут поражены судом Божиим, и в тот день Израиль воспоет песнь, в которой признает, что Господь всегда относился к своему избранному народу гораздо милосерднее, чем к народам языческим. Мало того, если эти враждебные силы снова захотят повредить Израилю, то Бог уничтожит их вовсе, если только они не заключат с Ним смиренно союза. И в будущем Израиль ожидает полное благополучие — в этом нельзя сомневаться уже на основании прежних отношений Бога к Израилю.

Ис 27:1. В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское.:

Враги Израиля в Священном Писании нередко изображаются под видом чудовищ (ср. Пс 67:31; Пс 73:13; Дан 7:3 и сл.; Откр 12:3; Откр 13:1). Царство Божие изображается в чертах человеческих (Дан 7:13), а мировая сила, жестокая, бессердечная, под образом животного или зверя.

«Левиафан» (собств. связанный) есть название крокодила (Иов 40; Иов 41), но оно здесь, у Исаии, означает, несомненно, большого змея, как это видно из определений, приданных тому и другому левиафану (змей прямой и изгибающийся), неподходящих к понятию о крокодиле. Змей прямо бегущий — это река Тигр, которая текла прямо, как стрела (самое имя его — hadiglath — у ассирийцев означало стрелу), и находившееся близ нее Ассирийское государство.

«Змей изгибающийся» — это р. Евфрат, чрезвычайно изобилующая поворотами и изгибами и потому дающая иллюзию изгибающегося змея. Тут у пророка разумеется, конечно, царство Вавилонское, главный город которого Вавилон стоял на Евфрате.

«Чудовище морское» (по-евр. tonnin) — это, несомненно, Египет, который нередко так называется у Исаии и в других Священных книгах. (Ис 51:9; Пс 73 и др.).

Исаия, 27 глава — Библия — Толковая Библия Лопухина

Поэтому Гоббс, именует любое государство Левиафан

Левиафан Гоббса — это метафора мощного государства («смертного бога»), которое английский философ Томас Гоббс описал в своем одноименном трактате 1651 года

Если война людей против друг друга заканчивается учреждением государства Левиафана

• Естественное состояние: По мнению Гоббса, до появления государства люди жили в условиях «войны всех против всех», где каждый был врагом каждого, а жизнь была «одинокой, бедной, гадкой, животной и короткой».

• Общественный договор: Ради выживания и безопасности люди добровольно отказались от части своей свободы и передали ее верховному правителю. [1]

• Роль Левиафана: Государство-Левиафан — это искусственный гигантский организм, состоящий из всех граждан. Его главная задача — железной рукой поддерживать порядок, пресекать хаос и защищать людей от взаимного уничтожения

По философии Томаса Гоббса, государства действительно находятся в состоянии постоянной потенциальной или реальной войны друг с другом, так как между суверенными государствами нет высшей общей власти.

Суть идеи Гоббса

• Естественное состояние: Война всех против всех («bellum omnium contra omnes») caractérise отношения между отдельными людьми до создания государства. Люди создают «Левиафана» (государство), чтобы обрести безопасность внутри страны.

• Отношения между государствами: На международной арене государства сами оказываются в том самом естественном состоянии дикости и анархии. Поскольку над ними нет единого мирового суверена, между ними сохраняется перманентная угроза войны.

• Природа войны: По Гоббсу, война — это не только сами сражения, но и всё время, в течение которого воля к борьбе достаточно явно заявляет о себе.

Однако по Канту, возможен вечный мир

Иммануилу Канту вечный мир возможен, но не как мгновенная утопия, а как практическая цель и идеал, к которому человечество должно постепенно приближаться.
В своем трактате «К вечному миру» (1795) философ описал обязательные условия для достижения этой цели.

Главные условия вечного мира

• Республиканское устройство: Внутри каждого государства должна быть свобода граждан, их равенство перед законом и разделение властей. Кант считал, что граждане никогда не одобрят войну, если им самим придется расплачиваться за ее бедствия.

• Федерация свободных государств: На международной арене страны должны объединиться в союз (лигу наций) для защиты от войн, а не для завоеваний.

• Всемирное гражданское право: Гостеприимство и право на взаимное общение всех людей на Земле.

• Честная политика: Отказ от секретных договоров, которые готовят будущие войны, и соблюдение моральных норм в межгосударственных отношениях

[Наташа К]

Государство не должно быть агрессивным к союзником,но оно должно внушать уважение у врагов. Агрессия не является признаком силы и уверенности. Надо быть сильным, иметь надежных союзников,тогда у врагов не будет соблазна нападать,но даже если враг нападет от получит достойный ответ.

[Наташа К]

Некоторые люди не могут жить без приключений,они постоянно нарываются к кому-то,таких людей много на кладбище,они редко доживают до старости.

[Наташа К]

Если одно государство нарушает суверенитет и территориальную целостность другого государства, государство нарушитель должно понести наказание.

[Наташа К]

Блаженный Августин сформулировал основы христианской теории справедливой войны(bellum iustum) в труде «О граде Божьем». Согласно его учению, война допустима как крайняя и вынужденная мера для наказания зла, защиты невинных и восстановления мира, если она ведется по повелению законной власти и с правильным внутренним мотивом.
Главные условия справедливой войны

• Законная власть: Начать войну имеет право только правитель, представляющий государство, а не частные лица.

• Справедливая причина: Война должна быть ответом на реальную несправедливость (например, отказ исправить причиненный ущерб или отражение агрессии).

• Благая цель: Намерение вести войну должно быть направлено на установление мира и устранение беззакония, а не на грабеж, месть или жажду власти.

Отношение к насилию

• Христианин может участвовать в войне без нарушения заповедей, если он выступает орудием законной власти и действует из чувства долга, а не личной злобы.

• Войны ради захвата чужого имущества или расширения границ Августин резко осуждал, приравнивая их к разбою.

[Caleb]

Ответная агрессия

⁶ Но не все ли они будут произносить о нём притчу и насмешливую песнь: «горе тому, кто без меры обогащает себя не своим, — надолго ли? — и обременяет себя залогами!»
⁷ Не восстанут ли внезапно те, которые будут терзать тебя, и не поднимутся ли против тебя грабители, и ты достанешься им на расхищение?
⁸ Так как ты ограбил многие народы, то и тебя ограбят все остальные народы за пролитие крови человеческой, за разорение страны, города и всех живущих в нём.
Аввакум, 2 глава

Так, царь Ассирии Синнахериб разрушил Вавилон, это повлияло на востание Вавилона против Ассирии

¹⁴ А о тебе, Ассур, Господь определил: не будет более семени с твоим именем; из дома бога твоего истреблю истуканов и кумиров; приготовлю тебе в нём могилу, потому что ты будешь в презрении.
Наум, 1 глава

Царь Персии Ксеркс 1 разрушил храм Афины в Греции, чем очень обидел греков
Прошло много времени, после Ксеркса 1 было много царей, но ответные действия Греции при Александре Македонском понималось именно как ответ на действия Ксеркса 1

² Теперь возвещу тебе истину: вот, ещё три царя восстанут в Персии; потом четвёртый превзойдёт всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого.
³ И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле.
Даниил, 11 глава

Однако это правило имеет ограниченное применение, так Ассирии самая агрессивная страна Бл.Востока, а получила разрушения не больше чем не агрессивные Аммон, Моав

[Caleb]

Блаженный Августин сформулировал основы христианской теории справедливой войны(bellum iustum) в труде «О граде Божьем». Согласно его учению, война допустима как крайняя и вынужденная мера для наказания зла, защиты невинных и восстановления мира, если она ведется по повелению законной власти и с правильным внутренним мотивом.
Главные условия справедливой войны

• Законная власть: Начать войну имеет право только правитель, представляющий государство, а не частные лица.

• Справедливая причина: Война должна быть ответом на реальную несправедливость (например, отказ исправить причиненный ущерб или отражение агрессии).

• Благая цель: Намерение вести войну должно быть направлено на установление мира и устранение беззакония, а не на грабеж, месть или жажду власти.

Отношение к насилию

• Христианин может участвовать в войне без нарушения заповедей, если он выступает орудием законной власти и действует из чувства долга, а не личной злобы.

• Войны ради захвата чужого имущества или расширения границ Августин резко осуждал, приравнивая их к разбою.

лучше говорить о законной войне, как было в Лиге наций

Лига Наций действительно оперировала понятием «законная война», и это была не просто абстрактная теория, а юридически закрепленная категория в ее Уставе.

Важно различать: формально она не возрождала средневековую концепцию bellum justum («справедливая война»), а создала новую модель — bellum legale («законная война»). Это означало, что законность войны определялась не ее моральными причинами, а строгим соблюдением процедур, прописанных в Уставе.

Документы Лиги и юридические источники того времени прямо используют термины "lawful war" (законная война) и "unlawful war" (незаконная война). Такая правовая конструкция создавала три четкие категории военных действий:

⚖️ Три категории войны по Уставу

· Законные войны против государства-нарушителя.
Если Совет Лиги единогласно принимал доклад по спору, а одна из сторон отказывалась его выполнять, то вторая сторона, согласно статье 15 Устава, получала право на законную войну.

Но это всё внешная оболочка, называет ли государство войну законной или справедливой.
Европейское межд.право пришло к формальному равенству стран, при фактическом их неравенстве.
в Азии напротив было формальное неравенство, а фактически разница была меньше.

с другой стороны, всегда главную роль играли великие державы

Священный союз: Позже, осенью 1815 года, Россия, Австрия и Пруссия создали союз для защиты монархий и подавления революций

Но какая суть каждого государства ?

По Гоббсу, война — это не только сами сражения, но и всё время, в течение которого воля к борьбе достаточно явно заявляет о себе.

если государство ни с кем не воюет, но готово, это тоже потенциальная агрессия, которую сдерживает другая потенциальная агрессия.

Как только баланс сил прападает -начинается война

[Наташа К]

лучше говорить о законной войне, как было в Лиге наций




Но это всё внешная оболочка, называет ли государство войну законной или справедливой.
Европейское межд.право пришло к формальному равенству стран, при фактическом их неравенстве.
в Азии напротив было формальное неравенство, а фактически разница была меньше.

с другой стороны, всегда главную роль играли великие державы



Но какая суть каждого государства ?


если государство ни с кем не воюет, но готово, это тоже потенциальная агрессия, которую сдерживает другая потенциальная агрессия.

Как только баланс сил прападает -начинается война

Что ты своей бесконечной писаниной хочешь сказать? Есть международное право и законы,есть союзы,международно признанные границы. От этого надо отталкиваться в каждом отдельном случае. Есть правила и законы признанные всем мировым сообществом.

[Caleb]

Особенность Финикии

Царь Тира (Финикия) в 28-й главе книги Иезекииля — это уникальный случай. Это не зверь, не дерево, не рыба. Это Херувим — помазанный, разумный, осеняющий (защищающий) существо высшего порядка.

1. Иезекииль 28: Кем был Царь Тира?

Пророк обращается к царю Тира (города-государства финикийцев, находившегося на острове и побережье современного Ливана). Он говорит о нем в беспрецедентных терминах:

«Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием... Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять... ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез. 28:12–15).

Кто такой Херувим?
В библейской картине мира херувимы — это высшие разумные существа (ангельские чины), которые:

1. Обладают знанием и мудростью (они хранят путь к дереву жизни — Быт. 3:24).
2. Находятся в непосредственной близости к Богу (их изображения на Ковчеге Завета — Исх. 25:18–22).
3. Ответственны за осенение (защиту) священного пространства.

То есть Бог через Иезекииля говорит Тиру: «Ты был не просто государством. Ты был интеллектуальным и духовным центром мира. Ты был наделен разумом, чтобы охранять и направлять».

2. Почему именно Финикия/Тир названа Херувимом?

Финикийцы действительно были аномалией среди империй Древнего Ближнего Востока:

· Они не воевали так, как Ассирия или Вавилон. У них не было огромных армий, стремящихся к территориальной экспансии.
· Их силой был разум, коммуникация и торговля. Они строили корабли, прокладывали маршруты, изобрели алфавит (который стал основой греческого и латинского).
· Они создавали колонии (Карфаген и др.), но не для грабежа, а для торговли. Это была сеть, а не империя.

Геополитически Финикия — это не «хищник» (лев/орел) и не «травоядное» (бык/баран). Это мозг и нервная система древнего мира.

Иезекииль говорит: твоя логистика была не в колесницах и стенобитных машинах, а в торговых путях и знаниях. Ты обогатился не столько грабежом, сколько обменом.

Вспомним 27-ю главу Иезекииля, где Тир сравнивается с великолепным кораблем, построенным из лучших материалов, собранных со всего мира. Его гибель — это крушение корабля, а не смерть зверя. Это обрыв коммуникаций, а не поражение в битве.

3. Конфликт разума: Почему Херувим стал «беззаконным»?


Трагедия Тира в том, что разум, оторванный от нравственности, становится хуже любого зверя.

Иезекииль (28:17):

«От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою».

Что случилось с Тиром?

1. Торговля превратилась в манипуляцию и наживу. Тир начал наживаться на чужих бедах. Он был главным рынком рабов, он скупал и продавал людей (Иез. 27:13).
2. Мудрость превратилась в хитрость. Вместо того чтобы служить связующим звеном между народами, Тир начал стравливать их, наживаясь на войнах.
3. Финансовый Левиафан. В 28-й главе царь Тира говорит: «Я бог, восседаю на седалище божием в сердце морей» (Иез. 28:2). Он поставил свою экономическую мощь выше законов Бога и человечности.

Именно поэтому Бог поражает Тир не зверем, а огнем изнутри (Иез. 28:18). Тир пал не от меча (как Вавилон), а от «торгового насилия» (violence by trade) и внутренней коррупции. Его разум стал орудием разрушения.

4.

1. Звери против зверей (Лев против Льва):
Классическая агрессия, борьба за территорию и статус. Здесь разум не нужен, нужна сила. (Ассирия против Египта).
2. Хищники против травоядных (Лев против Овцы):
Хищничество, предация. Жертва бессловесна. Разумный диалог невозможен, пока жертва не отрастит рога (станет «диким быком»). (Империя против малых народов).
3. Травоядные против травоядных (Баран против Козла):
Турнир доминирования. Силы равны, но цель — не пожирание, а подчинение. Здесь возможен «маневр», но разум все еще подчинен воле к власти. (Греция против Персии).
4. Херувим против Бога (Разум против Истины):
Конфликт Тира с Иудеей (или с Богом) — это не война армий. Это война идеологий, экономик, информации. Разум (Херувим) попытался заменить собой Бога, превратив мир в рынок. Здесь договор невозможен не из-за отсутствия языка, а из-за нежелания слышать.

5. Что это значит для «договороспособности» стран?


Если страна — это Херувим (носитель смыслов, логистики, культуры), то с ней можно и нужно говорить.
Но проблема в том, что падший Херувим (Тир) умнее всех зверей вместе взятых, и именно поэтому он опаснее.

Зверь (Ассирия) может заключить мир из страха перед более сильным зверем.
Левиафан (Вавилон) может быть скован из-за внутренней гордыни.
Но Херувим (Тир) ведет переговоры так, что всегда выигрывает, оставляя партнера в дураках.

Пророки предупреждают: не надейтесь на договор с «Херувимом», если его сердце гордо. Если разум не подчинен Истине, он использует дипломатию как более изощренную форму хищничества.

Итог

Финикия названа Херувимом именно потому, что символизирует потенциал разума в геополитике.
Да, в конфликте стран существует не только инстинкт, но и интеллект. Договор возможен только тогда, когда разум (Херувим) признает над собой высший закон.

Как только разум решает, что «я бог», он перестает быть Херувимом и становится самым страшным хищником — торговцем смертью.

Поэтому библейский призыв к дипломатии звучит так: не будьте зверями (не воюйте ради мяса), но и не будьте падшим Херувимом (не манипулируйте). Будьте Деревом, посаженным при водах — укорененным в Истине, приносящим плоды, дающим тень, и тогда даже звери и хищники не смогут вас уничтожить.

[Наташа К]

Тебя давно надо забанить,чтобы ты не разводил демагогию!

[Наташа К]

Избирательное трактование исторических фактов для оправдания текущих политических событий.

[Caleb]

Волк-вегатарианец и волк-в-овечьей-шкуре

Инстинкт (природа/сила) ↔ Разум (воля/этика).

1. Волк-вегетарианец: субъект, обладающий огромной силой и инстинктом хищника, но сознательно (разумно) ограничивающий себя, не проявляющий агрессию даже ценой потери ресурсов.
2. Волк в овечьей шкуре: субъект, маскирующийся под слабого и безобидного, но использующий разум (и дипломатию) для скрытой, часто еще более жестокой агрессии.

Это возвращает к вопросу: чем измерять «агрессию» государства — его потенциалом (зубами) или его действиями (укусами)?

1. Волк-вегетарианец: Обузданный инстинкт

Биологический аспект:
В природе волк не может быть вегетарианцем — его пищеварительная система требует мяса.
Но в геополитике, «волк» — это государство, обладающее огромной военной мощью и инстинктом доминирования.
«Вегетарианство» здесь — это сознательный отказ от использования силы, даже когда это выгодно.

Когда мы видим такого "волка"?

· Это могучий царь, который мог бы раздавить соседа, но вместо этого заключает справедливый договор.
· Это империя, которая выводит войска и платит репарации.
· Это Соломон в начале правления: у него была мощь, но он просил у Бога не крови врагов, а "сердце разумное" (3 Цар. 3:9).

Библейская параллель:
Это образ прирученного зверя, который возлежит рядом с ягненком (Ис. 11:6).
Это состояние, когда сила подчинена разуму и этике. Волк-вегетарианец не перестает быть волком (у него все еще есть клыки, логистика и армия), но его агрессия сублимирована в защиту или созидание.

Роль разума: Максимальна.
Роль инстинкта: Подавлена.
Результат: Субъект безопасен для соседей, но уязвим для недобросовестных контрагентов.

2. Волк в овечьей шкуре: Эксплуатация чужого разума

Этот образ напрямую взят из Евангелия (Мф. 7:15): «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные».

Биологический аспект:
В природе мимикрия (подражание) — это оружие. Есть безобидные мухи, которые окрашены как осы. Есть хищники, которые маскируются под безобидных.
В геополитике «овца» — это образ невинности, слабости, жертвы.
Надев шкуру овцы, волк получает:

1. Моральное преимущество: его нельзя обвинить в агрессии, потому что он выглядит как жертва.
2. Доступ в стадо: жертвы не разбегаются, а наоборот, ищут у него защиты.

Пример:
Тир (Херувим). Финикийцы не выглядели как воины. Они приезжали как купцы, гости. Они говорили на языке выгоды и дружбы. Но их торговые договоры были кабальными, а их караваны везли не только товары, но и разведданные.
Это дипломатия как оружие, где разум используется для обмана чужих инстинктов (жадности или страха).

3. Шкала оценки: Зубы против Намерений

Как оценить угрозу? нужно мерить не только «размер зубов», но и «работу мозга».

Тип Внешний вид (Форма) Инстинкт (Сила) Разум (Намерение) Оценка
Обычный хищник Волк Высокий Низкий (голод) Опасен, но предсказуем
Травоядное Баран Средний Мирный Безопасен, пока сыт
Волк-вегетарианец Волк Высокий Обузданный этикой Безопасен, но требует доверия
Волк в овечьей шкуре Ягненок (маскировка) Высокий (скрытый) Хитрый (манипуляция) Наиболее опасен

Вывод:
Волк-вегетарианец использует разум, чтобы погасить инстинкт (жертвует своим).
Волк в овечьей шкуре использует разум, чтобы замаскировать инстинкт (забирает чужое).

[Наташа К]

Все государства хищники не имеют будущности и надежды ,в Писании сказано, что все они падут. Бог взыщет невинную кровь и осудит злых, поэтому я не завидую России,эта территория насилия и беззакония,так что у России впереди много бед,рада что Украина отбивается от этого нечестивого государства -ОПГ,ни в коем случае нельзя иметь общность с таким государством, как росссия,Господь будет судить этот народ и эту власть,эту страну. Верю, что суды Божьи при дверях!

[Наташа К]

Дико наблюдать, как Трамп говорит хорошие слова про тоталитарные режимы,американцы не знают, что такое диктатуры.🤦🏻♀️ Библия предупреждает не впрягаться в одно ярмо с неверными.

[Наташа К]

Одним тухесом на двух стульях не усидишь.