Аминь.
Вы имеете в виду бежать из городов и мегаполисов?
-
В этой презентации профессор Оксфорда Джон Леннокс раскрывает библейское повествование о Вавилонской башне (Бытие 11), используя его для контраста с двумя различными подходами к поиску смысла и значения в жизни.
Идеология Вавилона:
Человеко-центричная власть: Строительство города и башни было попыткой человечества определить свой собственный смысл и достичь автономии, символизируемой фразой "давайте сделаем себе имя" (1:45-2:29).
Технологическая гордость: подобно современным небоскрёбам, башня служила для обозначения земли, демонстрации доблести и преодоления границ смертности, отражая эгоистическое желание быть "хозяином вселенной" (3:39-4:58).
Божественная ирония: несмотря на стремление башни достичь небес, повествование описывает, как Бог "спускается", чтобы наблюдать за ним, подчёркивая огромный, непреодолимый разрыв между человеческим тщеславием и божественной реальностью (5:35-5:58).
Ответ Бога: Вместо того, чтобы разрушить город, Бог перепутал их язык, что разрушило фундамент их единства и привело к краху проекта (6:34-7:30).
Альтернатива: Путь Абрама:
Доверие к Богу: в отличие от Вавилонского проекта, Аврам (Авраам) призван покинуть свой дом и следовать за Богом, который обещает сделать своё имя великим (8:05-8:42).
Два города: Библия описывает историю как "сказку о двух городах": Вавилоне (представляющем человеческое значение) и Новом Иерусалиме (городе с фундаментами, чей дизайнер и строитель - Бог) (11:45-12:42).
Жизнь ради правильных основ: Леннокс приходит к выводу, что проблема заключается не в том, живёт ли человек в городе, а в том, ради какого города он живёт. Основной вопрос заключается в том, получаем ли мы нашу идентичность и значимость от наших собственных технологических достижений и эгоистических достижений или доверяем Богу за основы нашей жизни (12:47-15:15).
Прокомментировать:
-
-
-
-
-
Что, если дело вовсе не в улучшении/ухудшении?
8 Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся:
Псалтирь, 19 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/19/19/#8
до самого конца, будет человечество поклоняться богам/бесам
Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. 21 И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.Прокомментировать:
-
...увы
Наш великай ученай застенялся сказать свое имя и возраст (подозреваю, там нечто межде 20 и 25, иначе как можно понаписать всю эту ахинею))) и в очередной раз пропал.
Есть мнение, что его отпускают домой из клиники, и вот тут он и отрывается)))Прокомментировать:
-
-
Ситуация на первый взгляд двоякая, но ведь Ветхий Завет отменен.
Ветхий Завет
Еккл 1 "18 потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь."
Новый Завет
1 Ин 5 "20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная."
Техника — продолжение науки — в целом улучшала жизнь людей.
Мф 7 "18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые."
Прокомментировать:
-
-
Прокомментировать: