Почитание мощей в Библии. Основы и принципы. II

[Алексей1984]

Скорее так, что от Чаши приобретешь (т.с.) - благословение иль проклятие.
И снова жеж некий курьез в том, что за проклятие - НИ-НИ... мол тока благословения...
Пс. А например чел. как жрал водяру так и жретЬ, как курил (и марихуану то же) так и курит (повторюсь, это просто как в пример) далее... во те благодать в благословении... прям благодать на благодати (прости и помилуй Господи).

Наверное это и есть причастие бесовское, которое во грехе укрепляет. Человек даже может не понимать причины укоренения во грехе, из - за ложно понимаемого добра и любви. Надо понять простую и не заумную истину, христианская любовь и добро ко греху не приводят, приводит личина добра и любви.

[Мороз]

А например у кого-то из инославных, люди получают исцеления - от того же злоупотребления спиртным, и курить бросают и т.д....
И в ответ часто слышишь, уууу эти сяктанты силою бесовской получили якобы исцеления.
Безумцы! Развеж может сатана сам в себе разделиться (согласно Писания). Это видимо возможно у вас шото не впорядЕ.

- - - Добавлено - - -

Наверное это и есть причастие бесовское, которое во грехе укрепляет.

И человек не просто не может получить исцеление от определенного "вируса", но и уже не считает нужным противостоять тому.
Мол, а зачем. Чудо Таинства (как панацея) принял, и дело сделано. Пакеда, до следующего раза.

[Алексей1984]

А например у кого-то из инославных, люди получают исцеления - от того же злоупотребления спиртным, и курить бросают и т.д....
И в ответ часто слышишь, уууу эти сяктанты силою бесовской получили якобы исцеления.
Безумцы! Развеж может сатана сам в себе разделиться (согласно Писания). Это видимо возможно у вас шото не впорядЕ.

Да, удивительно, но факт, когда погрязший во грехах и упорствующий в них обличает неправильную веру сектантов, которая хранит их от пьянства и блуда, и прочей нечисти. Залюбуешься.

- - - Добавлено - - -

И человек не просто не может получить исцеление от определенного "вируса", но и уже не считает нужным противостоять тому.
Мол, а зачем. Чудо Таинства (как панацея) принял, и дело сделано. Пакеда, до следующего раза.

Увы, а следующий раз наступает сразу же по выходу из храма, достоял, домучился, как же светел мир после храма, и сколько же в нём плотский радостей, а главное никто не гундит про низя.

[Мороз]

Увы, а следующий раз наступает сразу же по выходу из храма, достоял, домучился, как же светел мир после храма, и сколько же в нём плотский радостей, а главное никто не гундит про низя.

"Ну я жеж что ли не монах, мне таки можно трошки пошалить.... эээх наливай поговорим до зануды до зари, про мужицкие дела и про женские тела.... доставай покурим, да не сигаретку, а косячок..."

А там, после, схожу в "лечебницу" за панацеей и таки дело в шляпе... ауфидерзейн, до следующего что ли раза.

[Алексей1984]

"Ну я жеж что ли не монах, мне таки можно трошки пошалить.... эээх наливай поговорим до зануды до зари, про мужицкие дела и про женские тела.... доставай покурим, да не сигаретку, а косячок..."

А там, после, схожу в "лечебницу" за панацеей и таки дело в шляпе... ауфидерзейн, до следующего что ли раза.

Да, увы, это система, иначе и вовсе худо, но придёт время, когда опостылет, не захочется более.

[Мороз]

Дай Бог, дай Бог!

[elektricity]

Вообще-то единственный, Который был реально Свят, последовал по смерти в Могилу (Шеол, Преисподнюю), тем самым мертвым душам сообщив Благую весть о воскресении...

И с какой стати греко-римские богословы решили, что устроение о смерти человека изменилось?
Именей и Филит убедили?

Все, как и Спаситель, попадают в Могилу, а не на какие Небеса...
И ждут там Воскресения и Суда.

ждать означает каратать время, когда человек умирает физическое время для него перестает существовать, можно лишь говорить о состянии души умершего
поэтому Церковь учит о немедленном воздаянии каждому после смерти по делам его и вере

- - - Добавлено - - -

Всецело будет на Небесах, если достигнем.

правильно, а тут на земле всегда надо помнить о своей греховной зависимости - тела смерти (Рим.7:24)
доколе не поселимся в Его тело жизни

также не можем порицать наше бренное тело, но понимать, что оно есть средство нашего спасения
именно в этом смертном облачении человек претерпевает грех тела смерти, восходя к своему бессмертию

[Алексей1984]

правильно, а тут на земле всегда надо помнить о своей греховной зависимости - тела смерти (Рим.7:24)
доколе не поселимся в Его тело жизни

Что не мешает христианину властвовать над очевидными грехами, к примеру сребролюбия, властолюбия, пьянства, блуда и прелюбодейства, чревоугодия, которые не дают нам ни малейшей свободы во Христе, но рабство в антихристе.

[elektricity]

"Ну я жеж что ли не монах, мне таки можно трошки пошалить.... эээх наливай поговорим до зануды до зари, про мужицкие дела и про женские тела.... доставай покурим, да не сигаретку, а косячок..."

А там, после, схожу в "лечебницу" за панацеей и таки дело в шляпе... ауфидерзейн, до следующего что ли раза.

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. (Мф.7:5)

- - - Добавлено - - -

Что не мешает христианину властвовать над очевидными грехами, к примеру сребролюбия, властолюбия, пьянства, блуда и прелюбодейства, чревоугодия, которые не дают нам ни малейшей свободы во Христе, но рабство в антихристе.

вот только не надо хвастаться властвованием своим, как тот фарисей
в притче о фарисее и мытаре

[Мороз]

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. (Мф.7:5)

Надеюсь, Вы это глаголите глядя в зеркало.
Ведь что можно услышать от спекулянта, для которого что палец, что детородный орган (пардон) = суть однА.

[Алексей1984]

вот только не надо хвастаться властвованием своим, как тот фарисей
в притче о фарисее и мытаре

Какое же тут хвастовство, здесь свидетельство, зачем путаете?

[elektricity]

Какое же тут хвастовство, здесь свидетельство, зачем путаете?

ну так и фарисей свидетельствовал перед Богом, каков он хороший
он ведь в действительности исполнял то, что говорил, однако вышел мене оправдвнным чем грешник мытарь
почему так, да потому, что Господь читает наши сердца, это один перед другим мы можем прикидываться, но не пред Господом

[Алексей1984]

ну так и фарисей свидетельствовал перед Богом, каков он хороший

И что в том плохого, разве за хорошее обличил фарисеев Господь?

- - - Добавлено - - -

ну так и фарисей свидетельствовал перед Богом, каков он хороший
он ведь в действительности исполнял то, что говорил, однако вышел мене оправдвнным чем грешник мытарь
почему так, да потому, что Господь читает наши сердца, это один перед другим мы можем прикидываться, но не пред Господом

Вы всех без исключения в фарисеи записываете?

[Мороз]

Какое же тут хвастовство, здесь свидетельство, зачем путаете?

Алексей, человек просто не понимает, да и не поймет.
Ему здесь уже 874 раза (так сказать ) пытались объяснить за то, что верующие то же согрешаютЬ, но при этом не считают нормой греховный образ жизни, ибо считают нормой жизни праведный образ жизни.
А что в ответ ? Лицемеры да фарисеи.
Пс. Сдается мне, что появился таки обезБашенный католик (это редкость), как примерно грицца: "в семье не без урода".

[elektricity]

И что в том плохого, разве за хорошее обличил фарисеев Господь?

Вы всех без исключения в фарисеи записываете?

слово фарисей уже стало нарицательным, т.е. лицемер, в этом и обвинил Господь фарисея, видя его насквозь

вообще то я ничего не имею против того, что бы человек был спокойным и уверенным в себе
но таково спокойствие не от мира сего, это максимальная отреченность от мирских забот, когда тебя вовсе не заботят мирские дела
тогда, в принципе, человек может ощутить некую свободу и даже обуздать свое тело, в кой то мере
однако такое состояние удел единиц
Христос же приходит к грешникам, т.е. людям живущим в мирском быту
мир имеет свое влияние на людей, от которого просто невозможно избавиться, приняв этот мир
потому и говорит апостол:
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.
Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. (1Ин.2:15,16)

получается в нелюбви к мирскому наша жизни приобретает уже иной смысл и таков человек уже не вписывается в повседневную жизнь
мы же, остающиеся в миру, должны понимать свою ущербность, и быть Богобоязненными, не бравировать перед Богом, как бы не навлечь на себя Его гнев