Почитание мощей в Библии. Основы и принципы. II

[- Сергий]

Как же тогда ап. Павел утверждает, что плоть и кровь Царства Небесного не наследует?

Прости, дорогой, уже писал.

[Алексей1984]

Прости, дорогой, уже писал.

Прости, дорогой, не обнаружил. Может о чём то другом писали, а я у Вас спрашиваю для чего нам причащаться плоти и крови Христа, если согласно ап. Павлу плоть и кровь Царства Небесного не наследует. Вразумительный ответ можете дать?

[- Сергий]

Прости, дорогой, не обнаружил. Может о чём то другом писали, а я у Вас спрашиваю для чего нам причащаться плоти и крови Христа, если согласно ап. Павлу плоть и кровь Царства Небесного не наследует. Вразумительный ответ можете дать?

Прости ещё раз.

[Алексей1984]

Прости ещё раз.

Разумею одно, сложные вопросы это не про Вас.
Люди спрашивают, если плоть и кровь царства небесного не наследует согласно ап. Павла, то для чем нам причастие? А Вы вместо ответов - прости дорогой. Прощаю конечно, при этом вопрос остается открытым.

[Брянский волк]

Прости, дорогой, не обнаружил...

Однажды один дед вечером сидел у себя в избе и точал сапоги. Вдруг слышит кто-то в огороде ходит и топчет только посаженные огурцы. Дед взял шило в руку и вышел на крыльцо.
- Эй, кто там в огороде? Чё тебе надоть?
В темноте пространства огорода был виден едва различимый силуэт человека в серой кепке с бородкой клинышком.
- Что ты тут делаешь? Кто ты таков? - еще раз грозно крикнул дед.
- Ленин - тихо ответил непрошеный гость.
- Ленин???
Тут и сел старик...

[Алексей1984]

Однажды один дед вечером сидел у себя в избе и точал сапоги. Вдруг слышит кто-то в огороде ходит и топчет только посаженные огурцы. Дед взял шило в руку и вышел на крыльцо.
- Эй, кто там в огороде? Чё тебе надоть?
В темноте пространства огорода был виден едва различимый силуэт человека в серой кепке с бородкой клинышком.
- Что ты тут делаешь? Кто ты таков? - еще раз грозно крикнул дед.
- Ленин - тихо ответил непрошеный гость.
- Ленин???
Тут и сел старик...

Прямь беда с этой оторопью, ну Ленин, чего садиться то, в Ленине тоже воля Божья действует.

[Νικος Θεμελης]

Вот что пишет про культ святых и почитание мощей протопресвитер Александр Шмеман :
"с сакраментально-эсхатологического «ударение» в этом культе перешло на освятительный и ходатайственный смысл почитания святых. Останки святого, а затем и предметы, принадлежащие ему или бывшие в соприкосновении с его телом, стали восприниматься как священные предметы, имеющие способность сообщать свою силу прикасающимся к ним, вот основа освятительного понимания культа святых, появляющегося в Церкви в четвертом веке. Ранняя Церковь окружает останки мученика большим почетом, «но ниоткуда не видно, пишет о. Delehaye, что этим останкам приписывалась в эту эпоху особая сила, или что от прикосновения к ним ожидается особый сверхъестественный результат! К концу же четвертого века многочисленные свидетельства показывают, что, в глазах верующих, некая особая сила истекает из самих останков». Этой верой в значительной мере объясняются характерные для новой эпохи факты обретения мощей, а также их дробления, перенесения и все развитие почитания «вторичных святынь» то есть разных предметов, благодаря своему прикосновению к мощам становящихся, в свою очередь, источником освятительной силы. С другой стороны, развивается и ходатайственный характер культа святых"

Введение в литургическое богословие - протопресвитер Александр Шмеман

[свящ. Евгений Л]

Вот что пишет про культ святых и почитание мощей протопресвитер Александр Шмеман :
"с сакраментально-эсхатологического «ударение» в этом культе перешло на освятительный и ходатайственный смысл почитания святых. Останки святого, а затем и предметы, принадлежащие ему или бывшие в соприкосновении с его телом, стали восприниматься как священные предметы, имеющие способность сообщать свою силу прикасающимся к ним, вот основа освятительного понимания культа святых, появляющегося в Церкви в четвертом веке. Ранняя Церковь окружает останки мученика большим почетом, «но ниоткуда не видно, пишет о. Delehaye, что этим останкам приписывалась в эту эпоху особая сила, или что от прикосновения к ним ожидается особый сверхъестественный результат! К концу же четвертого века многочисленные свидетельства показывают, что, в глазах верующих, некая особая сила истекает из самих останков». Этой верой в значительной мере объясняются характерные для новой эпохи факты обретения мощей, а также их дробления, перенесения и все развитие почитания «вторичных святынь» то есть разных предметов, благодаря своему прикосновению к мощам становящихся, в свою очередь, источником освятительной силы. С другой стороны, развивается и ходатайственный характер культа святых"

Введение в литургическое богословие - протопресвитер Александр Шмеман

Видно прямое преемство с учением Торы о святости мяса жертв. О которых было сказано, что это святыня великая всё , что прикоснется к ней освятится.

[Mikol]

Прости, дорогой, не обнаружил. Может о чём то другом писали, а я у Вас спрашиваю для чего нам причащаться плоти и крови Христа, если согласно ап. Павлу плоть и кровь Царства Небесного не наследует. Вразумительный ответ можете дать?

Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц.Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных.
Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.
Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;
сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;
сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.

[Νικος Θεμελης]

Видно прямое преемство с учением Торы о святости мяса жертв. О которых было сказано, что это святыня великая всё , что прикоснется к ней освятится.

Видать вы все в кучу смешиваете и трупы и жертвы животных. Без комментариев ...