-
-
Махать ничем не надо. Не фантазируйте.
Урожай призывать необходимо строго по Писанию.
37. И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях,
38. и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями.
39. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами.
40. И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана.
41. Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями.
42. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову.
43. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.
(Книга Бытие 30:37-43)Комментарий
-
Ну , родная... как же вы читаете Библию и не видите очевидного ?...
"Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,
20. потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
21. что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
22. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;
23. и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего
Не уж-то младенец , по вашему ,поставлен на второй план от бессловесных животных?Последний раз редактировалось vit7; 24 May 2016, 07:08 AM.Комментарий
-
Вы писали:
Что я должен понять из этих ваших двух постов?
Вот пользователь Alex54писал "пока Бог вас не очистит ничего не поймете" #3217 Я ему задал вопрос: #3219
Вы мне за него отвечаете, чтобы я запомнил наконец про очищение от первородного греха. Но теперь Вы пишите, что "омывается от всех грехов, совершаемых до крещения". А после крещения? Не омывается?Лук.5:31 Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;Комментарий
-
Кто они?
Бесы реальны.
Боги нет.
Цитата из Библии: 1Кор.10:19-20
Каким боком?Если дело обстоит так , то иконы это остаток мистерий.
Иконы и мистерии - вообще непересекающиеся понятия.
Как живопись и драма.
Так это и есть "иные боги".Сатана , Артемиды и прочая...
Да.Значит Сатан , Артемида и прочая это и есть те самые другие боги(с)(рухот) , упоминаемые в пророчествах Моисея?
Не вижу связи.
так ли это? Ну не сами же рухот изживают себя по типу болота?
Рухот - пустое.
Они себя не изживают.
Изживают поклонение им.
А кто вам сказал, что их туда кидают?Ну кто то же дает другим богам(с) такую мат реальность , что их хватают и броосают в огненное озеро как тривиальное бревно??
Это сказан только о- диаволе
- смерти
- аде
- звере
- лжепророке
- дважды умерших
Три первых - духовные сущности или абстракции, но с "иными богами" опять же не связанные.Комментарий
-
Обоснуйте.Комментарий
-
Таинство крещения - священное действие, в котором верующий во Христа, через троекратное погружение тела в воду, с призыванием имени Пресвятой Троицы - Отца и Сына и Святого Духа, омывается от первородного греха,
младенцы!
а также и от всех грехов, совершенных им самим до крещения,
взрослые!
возрождается благодатью Святого Духа в новую духовную жизнь (духовно рождается) и делается членом Церкви, т. е. благодатного Царства Христова.
Оль,так понятно?
Аминь!Да, Инна, эти слова всем бы держать в уме.Комментарий
-
Диву даешься, от некоторых называющих себя верующими Церкви Его..
Нападки на икону, обвинение в идолопоклонстве.. кто вам внушил это ,какие учителя ваши?
В иконе Церковь видит не какой-либо один аспект православного вероучения, а выражение Православия в его целом, Православия как такового.
Почитание икон Спасителя, Богоматери, Ангелов и святых есть догмат христианской веры, сформулированный Седьмым Вселенским Собором, догмат, который вытекает из основного исповедания Церкви вочеловечения Сына Божия.
Церковь учит, что икона основывается на самом факте воплощения второго Лица Святой Троицы. А это значит, что христианский образ не только не означает разрыва, или даже противоречия с ветхозаветным законом, как понимают это протестанты, а как раз наоборот он есть прямое его осуществление и последствие.
Ибо существование образа в Новом Завете предполагается уже самым его запретом в Ветхом Завете. Как ни странно это для постороннего человека, но для самой Церкви существование образа непосредственно вытекает из отсутствия прямого образа в Ветхом Завете это его последствие и завершение.
Предок христианского образа не языческий идол, как это думают иногда, а отсутствие прямого, конкретного образа до воплощения и ветхозаветный символ, точно так же как предком самой Церкви является не языческий мир, а древний Израиль, избранный Богом народ для принятия Его Откровения.
Для Церкви совершенно очевидно, что запрещение образа, данное Священным Писанием в Исходе (20, 4) и во Второзаконии (5, 1219), есть временная педагогическая, воспитательная мера, относящаяся лишь к Ветхому Завету, а не принципиальное запрещение.
Когда Невидимый, облекшись в плоть, становится видимым, тогда изображай подобие Явившегося. Когда [...] кто во образе Божии сый, принял зрак раба (Фил. 2:67), через это сделался ограниченным в количественном и качественном отношениях и облекся в телесный образ, тогда начертывай на досках и выставляй для созерцания Восхотевшего явиться[...]
Иоанн Дамаскин «Слова в защиту святых икон»Комментарий
Твитнуть
Комментарий