В чем приемство веры и что переняли православные у Апостолов ?

[vit7]

Вы считаете, что нужно отвечать на невежественные вопли?
Ну, не знает человек, что автор неоплатонической около-гностической белиберды, писавший под псевдонимом "Дионисий Ареопагит" жил в 5 веке - ну, и не знает.
Это ж его проблемы - не желать знать.

Не читайте перед обедом Мейендорфа,- "С другой стороны, в двух важных моментах Дионисий отклоняется от неоплатонического учения, выходит за его пределы"

Киев, 2002г., III часть, глава 4-ая, Псевдо-Дионисий Ареопагит,

Мейендорф называет имя святого Дионисия Ареопагита псевдоэпиграфом, вопреки всякой очевидности, так как автор Ареопагитик выступает в своих произведениях, особенно в письмах, как вполне историческое лицо: ученик апостола Павла, сотаинник святого Иерофея, а также друг, а в некотором смысле наставник, апостола Тимофея. Здесь только две возможности: или автор Ареопагитик лжец и вор апостольского имени, или душевнобольной визионер.


Из жития святого Дионисия Ареопагита следует, что он, учредив Церковь в Афинах, отправился с проповедью на Запад и окончил свою жизнь епископом Парижским. На месте гробницы святого Дионисия Ареопагита и замученных вместе с ним пресвитера Рустика и диакона Елевферия была построена церковь, а в 9-ом веке воздвигнут величественный собор. Этот район носит имя Монмартр место мучеников.
Мейендорф считает, что Дионисия Ареопагита, как епископа Парижского, проповедника христианства в Галлии, окончившего жизнь мученически в Лютеции, вообще не существовало, и что это плод легенды, возникшей в IX столетии.
Протопресвитер Иоанн решил, что жители Парижа воздвигли храм в память несуществовавшего лица

Ниспровергатели Святого Дионисия Ареопагита | Правкнига: Православная книга России

[irbe]

Изображения херувимов на стенах иерусалимского храма (3 Цар. 6:29) и над крышкой ковчега завета (Исх. 25:17-25) не были сделаны для поклонения. Слово Божие воспрещает нам поклоняться не только изображениям ангелов, но и живым ангелам. Об этом говорится в следующем месте: «Я Иоанн видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам, и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись» (Отк. 22:8-9).
Иконопоклонение (почитание) было введено в Церковь тогда, когда Церковь начала терять силу Божию, святость и страх Господень. Вначале оно встретило сопротивление со стороны многих верующих. Начиная с 4-8 столетия, в Церкви шла ожесточенная борьба против иконопоклонения (почитания).

Вот не надо, не надо этих штучек типа Поклонение(почитание)...это вы можете впаривать в своих собраниях...более-менее разумный человек отлично понимает разницу между почитанием и поклонением....Сколько раз я спрашивал и вас и других о памятниках павшим в боях, все, и вы в том числе. тупо отмалчиваетесь...а я ещё раз спрошу - что вы делаете возлагая цветы к таким памятникам, или к вечному огню? поклоняетесь памятнику или огню или почитаете тех в честь кого они?

[сергей 33]

Сообщение от Игорь2
Изображения херувимов на стенах иерусалимского храма (3 Цар. 6:29) и над крышкой ковчега завета (Исх. 25:17-25) не были сделаны для поклонения. Слово Божие воспрещает нам поклоняться не только изображениям ангелов, но и живым ангелам. Об этом говорится в следующем месте: «Я Иоанн видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам, и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись» (Отк. 22:8-9).
Иконопоклонение (почитание) было введено в Церковь тогда, когда Церковь начала терять силу Божию, святость и страх Господень. Вначале оно встретило сопротивление со стороны многих верующих. Начиная с 4-8 столетия, в Церкви шла ожесточенная борьба против иконопоклонения (почитания).))))))


Ложь .Ни какой борьбы с иконопочитанием не было.Ибо тогда бы были Церкви без иконопочитания.Но ни одной Древней Церкви нет без иконопочитания.

И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое.

Как обычно ,протестанты одни фразы священного Писания выдёргивают из всего контекста Писания,за счёт других цитат Писаний и в результате получают ложные выводы.И только Церковь гормонично объясняет всё писание.

Последние 2 случая мы находим в Отк. 19:10; 22:6-9. Здесь Ангел отклоняет поклонение Иоанна себе. Почему в этих случаях он это сделал, хотя в других случаях Ангелы принимали поклонение себе? Ответ простой: они находились пред троном Бога, о чем сам Иоанн пишет: "Тогда двадцать четыре старца пали и поклонились Богу, сидящему на престоле: И голос от престола исшел..." (19:4-5), а также: "когда же услышал и увидел (трон Божий) пал к ногам ангела..." (22:8). Это поклонение в обоих случаях происходило пред престолом Божиим и было так же неуместно, как если бы кто захотел поклониться генералу, находясь при троне царя. В присутствии царя нужно поклоняться только ему, но когда его нет - поклониться нужно генералу как представителю царя. Ведь удивительно не столько то, что Ангел отклонил это поклонение, а то, что Иоанн, Апостол и богослов, вообще пал, чтобы поклониться Ангелу, причем дважды! Если бы он верил как мы, что Ангелу нельзя поклоняться, то ему бы и в голову не пришла такая мысль - поклониться Ангелу, причем второй раз уже после первого предупреждения. Подумайте над этим! Эти 2 случая ясно показывают, что для Иоанна поклонение Ангелам был чем-то обычным и что Церковь с самого начала относилась поклонению Ангелам и людям нормально, как и сейчас.
Таким образом, Богу нужно поклоняться только как Богу; людям - как людям, Ангелам - как Ангелам, святыням - как святыням.

Пс. 5, 8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.

Пс. 137, 2 Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего.

Исх. 25, 18-20 И сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов.

Исх. 26, 1 Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою.

Пс. 28: 9 Во храме Его все возвещает о Его славе.

Евреи поклонялись всему храму и тому что в храме,ибо всё во храме возвещает о славе Божией.

[Истомин Саша]

Слава Отцу и Сыну и Духу Святому. Аминь.
освободители народа для поклонения Богу Всевышнему!
Аллилуия!

[palatinus]

а я ещё раз спрошу - что вы делаете возлагая цветы к таким памятникам, или к вечному огню? поклоняетесь памятнику или огню или почитаете тех в честь кого они?

Хм... Я, например, чту память о них, о том, что они сделали. А вы что делаете в этом случае?

[сергей 33]

Хм... Я, например, чту память о них, о том, что они сделали. А вы что делаете в этом случае?

а без памятника нельзя чтить память их??

[Йицхак]

Ниспровергатели Святого Дионисия Ареопагита | Правкнига: Православная книга России

Не тратьте себя.
Ни на рассказки о "Дионисиях Ареопагитах" ни на опровержение шарообразности земли.

ПС Да, и по секрету, но строго между нами: мнение Мейендорфа в череде профессиональных ученых историков и археологов где-то там на 1002-м месте

[сергей 33]

Не тратьте себя.
Ни на рассказки о "Дионисиях Ареопагитах" ни на опровержение шарообразности земли.

ПС Да, и по секрету, но строго между нами: мнение Мейендорфа в череде профессиональных ученых историков и археологов где-то там на 1002-м месте

Конечно,намного интереснее верить басням кумиров из второго тысячелетия.Уж они то лучше всё знают,чем эти древние христиане.

[Йицхак]

Не думаю....

Завершите мысль фразой "И не смотрел документы" - и никаких вопросов не будет

[Йицхак]

Конечно,намного интереснее верить басням кумиров из второго тысячелетия.Уж они то лучше всё знают,чем эти древние христиане.

О пустом.
Древние христиане понятия не имели о таком чуде-юде - неоплатонической полу-гностической писанине под псевдонимом "Дионисий Ареопагит".
Первое появление этой писанины - 5 век (это если дать фору).

[Клантао]

Изображения херувимов на стенах иерусалимского храма (3 Цар. 6:29) и над крышкой ковчега завета (Исх. 25:17-25) не были сделаны для поклонения.

Врёте. Это христианские иконы сделаны не для поклонения. А ВЗ-храм и то, что в нём - именно для поклонения.

воздайте Господу славу имени Его. Возьмите дар, идите пред лице Его, поклонитесь Господу в благолепии святыни Его. (1Пар.16:29. Пс.95:8-9)

Слово Божие воспрещает нам поклоняться не только изображениям ангелов, но и живым ангелам.

Не знаю. какие предания своих старцев и бабьи басни Вы называете "словом божьим". а Священое Писание говорит иаче:

Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою. (Иез.2:1)

[сергей 33]

О пустом.
Древние христиане понятия не имели о таком чуде-юде - неоплатонической полу-гностической писанине под псевдонимом "Дионисий Ареопагит". Первое появление этой писанины - 5 век (это если дать фору).

5 век,в любом случае намного ближе ко Христу,чем ваши кумиры.Если вы не довереяете 5 веку,то тем более не должны доверять кумирам из второго тысячелетия.

[сергей 33]

О пустом.
Древние христиане понятия не имели о таком чуде-юде - неоплатонической полу-гностической писанине под псевдонимом "Дионисий Ареопагит".
Первое появление этой писанины - 5 век (это если дать фору).

Единого мнения об авторстве этих сочинений и точной дате их создания нет. В науке эти тексты известны как Ареопагитики.

[Йицхак]

5 век,в любом случае намного ближе ко Христу,чем ваши кумиры

Вы меня с кем-то путаете (это о каких-то там кумирах).

А в остальном никаких проблем: Дионисий Ареопагит прожил лет пятьсот и по истечение этих пятьсот лет решил заняться эпистолярным жанром.
Бывает.

[irbe]

Хм... Я, например, чту память о них, о том, что они сделали. А вы что делаете в этом случае?

Вот и православные делают то же самое почитая иконы, ставя им свечи и прикладываясь к ним