"Аватар" Джеймса Кэмерона

[Человече]

ЕЩЁ РАЗ:
Именно в Христианских странах начался научно-технический прогресс.
Потому что христианские страны были самые развитые.
Именно в христианской стране родился Дарвин и пр.
Совершенно не понимаю: о ЧЁМ вы спорите?

Бывает,что ВЕРУЮЩИМИ становятся в сознательном возрасте.
Никогда такого не было.
Вот и вы,например,спорите против очевидных фактов.
Атеизм зародился в христианских странах.
Это и есть АНТИХРИСТ.

Да я не спорю что атеизм зародился в христианской среде
Да бывает что верующими становятся в сознательном возрасте, но тогда человек выбираем сам себе веру) а когда его крестят в младенчестве, то это уже навязывание)
И почему же никогда такого не было?

[Bujim]

атеизм зародился в христианских странах

Атеизм - это НЕ РЕЛИГИЯ. Атеизм может "зародиться" где угодно и когда угодно и сколько угодно раз.

[Bujim]

Да я не спорю что атеизм зародился в христианской среде

Не дурите маленьких.
Например:
Локаята Википедия

[shlahani]

Да уж какие там восстания когда тебя куча воинов гонит к реке под стразом смерти, чтоб окрестить а уж коли окрестили, и запугали что ежели ослушаешься в ад подаешь, то тут и остатки желания восставать пропадают...
Да и знания о истории того времени у нас базируются на Повести временных лет, которую написал монах Нестор. заметьте монах!! то бишь написана она с точки зрения христиан, а не одна религия, или правительство не будет рассказывать истиную правду, которая хоть как то может очернить ее) так что доверия к ней (к повести) маловато, увы

Да ладно вам, умалять темперамент русского народа.
Когда хотят и дворцы рушат.
Русский бунт известен всему миру,не так ли?

Добровольно-принудительное крещение Руси: Исторический очерк.

Хотя официально Русь считается православной с 988 года, борьба православия с язычеством продолжалась на протяжении всей истории средневековой церкви* [*до 17 в. переписывались церковные поучения против язычества, до 18 в. в церковных требниках стояли вопросы к исповедующимся - не ходил ли к волхвам, не исполнял ли их указаний; уже в 40-х гг. 18 в. архиерей Дмитрий Сеченов доносил о нападении на него русских язычников] . Язычники передавали от поколения к поколению заговоры и заклинания, украшали дома и одежду языческим орнаментом, исполняли языческие обряды, обращались за помощью к волхвам: лекарям и изготовителям амулетов, слушали сказителей языческих мифов - "кощун" (от которых православные борцы с язычеством образовали слово "кощунство"). На городских площадях проходили языческие игрища. В церковном поучении 12 в. описываются многолюдные языческие сборища в любую погоду и пустующие церкви (Рыбаков Б. Язычество древней Руси. - М.: Наука, 1988. - С. 766-778). Почему же в десятом веке русские приняли непопулярную византийскую веру?
Христианство в мире распространялось двумя путями: первый - мечами христианских армий (например, среди саксов, западных славян, прибалтов), второй - через племенную верхушку. Французский историк-медиевист Жак ле Гоф отмечает (История средневекового Запада. - М.: Прогресс-Академия, 1992. - С. 140): "Христианская проповедь почти всегда терпела неудачу, когда она пыталась обратиться к языческим народам и убедить массы. Но, как правило, она добивалась успеха, когда привлекала на свою сторону вождей". Известна и причина. Правитель, принимавший христианство, получал божественную санкцию своей власти, коей нет "не от бога". Подданных в церкви торжественно поучали: "Рабы во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, но в простоте сердца, боясь Бога. И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие"; "Рабы, повинуйтесь господам по плоти со страхом и трепетом, как Христу. Не с видимой только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя Волю Божию от души. Служа с усердием, как Господу, а не человекам", "Слуги со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым".
Летопись рассказывает о крещении Руси: "С радостью пошли люди, ликуя и говоря: "Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре". В свете вышеизложенного, принятие христианства "князем нашим и боярами" удивления не вызывает. Но насколько мирно утверждалась новая религия в низах?
По той же летописи. накануне крещения в реку был сброшен Перун и "плакухася ему невернии люди". Показательно обращение князя Владимира к тем киевлянам, которые не пожелают креститься: "противник мне будет" (Радзивилловская летопись) или даже: "Не будет пощажен" (Никоновская летопись). Митрополит Илларион в "Слове о Законе и Благодати" откровенно писал: "И не было ни одного противящегося благочестивому его [Владимира] повелению, а если кто и не с любовью, но со страхом принужден креститься, потому что благоверие его [Владимира] с властью сопряжено". Один из источников, включенных в "Историю" Татищева, так дополнил официальное повествование о крещении в Киеве: "Инии же нуждою последовали, окаменелыя же сердцем, яко аспида, глухо затыкаюсче уши своя, уходили в пустыни и леса, да погибнут в зловерии их". Повесть временных лет сообщает закономерное следствие: "Сильно умножились разбои". Христианские епископы потребовали от князя принятия самых жестких мер: "Почему не казнишь разбойников"? Логично предположить, что именно христианские священнослужители особенно страдали от вновь появившихся разбойников. "Боюсь греха", - откликнулся князь с явной иронией. Следует учесть, что на языческой Руси смертной казни не было, существовали кровная месть и штраф (вира), требование епископов опиралось именно на христианское, византийское законодательство. Столь буквальное толкование "Не убий" епископов не устроило: "Ты поставлен Богом для наказания злым, а добрым на милость. Следует тебе казнить разбойников". Через некоторое время епископы разобрались в ситуации: вира оказалась одним из главнейших источников княжеских доходов, десятая часть которых шла духовенству. Вира была восстановлена, и еще в 12 веке церковники сами собирали ее в принадлежащих им селах (Грамота князя Мстислава Владимировича Юрьеву монастырю, 1130).
Когда в 1008 году "изымаша хитростью некоею славного разбойника, нарицаемого Могута" (видимо, одного из предводителей) князь приговорил его к пожизненному заточению в доме митрополита. Никоновская летопись сообщает, что в заключении Могут "смирения много показал и, провидев свою смерть, с миром почил о Господе".
С оcобым трудом шла христианизация Новгорода. Хорошо известен рассказ "Иоакимовской летописи"* [*К сожалению, "Иоакимовская летопись" сохранилась только в пересказе Татищева. Летопись была составлена в 17 веке, при этом составитель опирался на более ранние источники, см. Шахматов А. А. Общерусские летописные своды 14-15 вв. // Журнал Мин-ва нар. просвещения. - 1900. - № 1. - С. 183, 185; Янин В. Л. День десятого века // Знание-сила. - 1983. - С. 17] .
"6499 (991). В Новгороде люди, увидев, что Добрыня идет крестить их, учинили вече и заклялись все не пустить их в город и не дать опровергнуть идолов. И когда он пришел, они, разметав мост великий, вышли с оружием, и какими бы угрозами или ласковыми словами их Добрыня ни увещевал, они и слышать не хотели, и вывели два самострела больших со множеством камней, и поставили их на мосту, как на настоящих своих врагов. Высший же над славянскими жрецами Богомил, который из-за своего красноречия был наречен Соловьем, запрещал людям покоряться.
Мы же стояли на торговой стороне, ходили по торжищам и улицам, и учили людей, как могли. Но гибнущим в нечестии слово крестное, которое апостол сказал, явилось безумием и обманом. И так мы пребывали два дня и крестили несколько сот людей. Тоща тысяцкий новгородский Угоняй, ездил повсюду и кричал: "Лучше нам помереть, нежели богов наших дать на поругание". Народ же оной страны, рассвирепев, дом Добрыни разорил, имение разграбил, жену и родных его избил. Тысяцкий же Владимиров Путята, муж смышленый и храбрый, приготовив ладью и избрав от ростовцев 500 человек, ночью переправился выше города на ту сторону и вошел в город, и никто не остерегся, так как все видевшие их думали, что видят своих воинов. Он же, дойдя до двора Угоняя, его и других первых мужей тотчас послал к Добрыне за реку. Люди же той страны, услышав про это, собрались до 5000, обступили Путяту, и была между ними злая сеча. Некоторые пошли и церковь Преображения Господня разметали и дома христиан стали грабить. А на рассвете подоспел Добрыня с бывшими с ним воинами, и повелел он у берега некоторые дома поджечь, чем люди были весьма устрашены, и побежали они тушить огонь; и тотчас перестали сечь, и тоща первые мужи, придя к Добрыне, стали просить мира.
Добрыня же, собрав воинов, запретил грабеж, и тотчас сокрушил идолов, деревянные сжег, а каменные, изломав, низверг в реку; и была нечестивым великая печаль. Мужи и жены, видев это, с воплем великим и слезами просили за них, будто за настоящих богов. Добрыня же, насмехаясь, им говорил: "Что, безумные, сожалеете о тех, которые себя оборонить не могут, какую пользу вы от них чаять можете". И послал всюду, объявив, чтоб все шли ко крещению. <...> И пришли многие, а не хотящих креститься воины притаскивали и крестили, мужчин выше моста, а женщин ниже моста. <...> И так крестя, Путята шел к Киеву. Потому люди и поносят новгородцев, мол, их Путята крестил мечем, а Добрыня огнем".
Последняя поговорка известна и помимо Иоакимовской летописи. Подтверждения событий, описанных в Иоакимовской летописи, обнаружила новгородская археологическая экспедиция под руководством В. Л. Янина. Дендрохронологический анализ деревянных мостовых в Новгороде позволяет с точностью до года датировать тот или иной слой. Под ярусом 989-990 гг., в береговых кварталах, были найдены следы необычно большого пожара (в пределах раскопа - 9 000 кв. м.) Найдены крупные клады, спрятанные под полом - домашняя казна. Таким образом, в период крещения береговые кварталы Новгорода, действительно, погибли от огня. События, по оценке В. Л. Янина, не были бескровными, так как владельцы найденных сокровищ не вернулись к пепелищам своих домов.
"Житие великого князя Владимира" повествует: "И стремясь не только Киев, но и всю державу свою светом веры святой просветить, послал Владимир людей во все русские города крестить народы, на не захотевших же креститься большую дань налагал". Согласно "Повести о водворении христианства в Муроме", крестители заманивали в новую веру снижением налогов ("оброками легкими"), а "иногда муками и ранами угрожая им [язычникам] ", глумились над языческими святынями: "идолы попраша и сокрушиша и без вести сотвориша". О том же в "Житии" ростовского епископа Исайи, описывающем, как Исайя из Ростова "обходит прочие города и места в Ростовской и Суздальской области", и где "находит идолов, всех придает огню".
"Правило" митрополита Иоанна (1089) устанавливало "яро казнити на возброненье злу", "но не до смерти убивати, ни обрезати телесе" тех, кто "волхвования и чародеяния" творят, да и то предварительно "словесы и наказаньем" попытавшись "обратити от злых" (РИБ, VI, стр. 7 и 4). В Синодальной редакции церковного устава князя Владимира, среди проступков, подлежащих церковному наказанию, перечисляются: "или кто молится под овином или в рощеньи, или у воды" и те же "чародеяние, волхование" (Древнерусские княжеские уставы XI - XV вв. - М.: Наука, 1976. - С. 23). Троицкая редакция устава (16 в.) включила и тех, кто "молятся твари, солнцу, луне, звездам, облакам, ветрам, кладезям рекам, дубию, горам, каменьям" (Там же. - С. 78).
В 1227 году четырех волхвов, после суда у архиепископа, сожгли в Новгороде, несмотря на заступничество бояр (ПСРЛ. Т. 10. - С. 94). Через год архиепископ был изгнан горожанами.
Сохранилось послание псковского игумена Памфила (нач. 16 в.), автор которого дает интересное описание языческого праздника в ночь Ивана Купалы и требует от наместника города искоренения языческих обрядов. "Не исчезла еще здесь ложная вера идольская, праздники в честь кумиров, радость и веселие сатанинские: Когда приходит великий праздник, день Рождества Предтечи [языческая ночь Ивана Купалы] , то тогда, в ту святую ночь, чуть ли не весь город впадает в неистовство, и бесится от бубнов, и сопелей, и гудения струн, и услаждается непотребными всевозможными игрищами сатанинскими, плесканием и плясками:выходят волхвы-мужи и жены-чародейки на луга и болота, в степи и дубравы, ища смертной травы: Вы же, господа мои, истинные властители и грозная опора этого города христолюбивого! Уймите храбрым мужеством вашим от таких начал идольского служения богом созданный народ сей". На Стоглавом Соборе (1551) было принято очередное запрещение языческих обрядов: "О игрищах еллинского [языческого] бесования. Еще же многие от неразумия простая чадь [простонародье] православных христиан во градах и в селах творят еллинское бесование, различные игры и плясания в навечернии Рождества Христова и против праздника Иоанна Предтечи в нощи и в праздник весь день: Отныне же впредь подобает православным христианам вместо сих бесования в такие святыя и честныя праздники приходити ко святым божиим церквам и упражнятися на молитву: и божественного писания со вниманием слушати и божественную литургию со страхом предстояти: всем православным христианам на таковая еллинская бесования не ходити ни во градех, ни по селам".
Согласно царскому указу 1649 года: "Ведомо де Государю учинилось, что,... иные люди тех чародеев, и волхвов, и богомерзких баб в дом себе призывают и к малым детям, и те волхвы над больными и над младенцами чинят всякое бесовское волхование и от правоверия православных крестьян отлучают; да в городах и уездах сходятся многие люди мужского и женского полу по зорям и в ночи чародействуют, с солнечного схода первого дня луны смотрят и в громное громление на реках и в озерах купаются, чают себе от того здравия... И Великий Государь... велел о тех богомерзких делах заказ учинить, чтобы православные христиане от такового бесовского действия отстали..., а которые люди от того ото всего богомерзкого дела не отстанут... тем людям чинить наказание... бить батогами" (Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Т. 4. - С. 124 - 126).
В связи с преследованием язычников возникло известное крестьянское суеверие: если встретил священника - к несчастью. Этнограф С. Максимов писал по этому поводу: "Суеверный народный обычай при встрече со священниками, почитаемой дурным знаком, указывающий на некоторые предосторожности, вроде бросания щепок на след и другие приемы, народился во времена глубокой древности: Толковники объясняли нам, что во времена язычества на Руси священник, как представитель новой веры, проповедник христианства и креститель, мог быть грозным для тех, которые еще коснели в идолопоклонстве. Когда встречный снимал перед ним шапку, складывал руки так, что правая рука приходилась на ладонь левой, и подходил под благословение, значит, прав человек: получи благословение и ступай своей дорогой. В противном случае скажи: кто ты, и во что веруешь, и умеешь ли крест класть на лоб; если же ничему такому не навык и не научился, ступай ко властям гражданским. Эта власть "отдаст за приставы" и пособит духовному клиру приобщить к стаду верных новую овцу более надежными и внушительными средствами, чем устная убеждающая проповедь" (Крылатыя слова по толкованию С.Максимова. - С-Пб., 1899).

[shlahani]

Адекватно отвечали русские язычники. В Новгороде в 1066 году был удушен епископ Стефан, в 70-х гг. его преемника защитили от новгородского простонародья князь с дружиной. Уже в 1228 году новгородского архиепископа Арсения, перед тем сжегшего четырех волхвов, изгнали из города - обвинив в том, что по его вине произошел неурожай. В Залесской Руси, в Ростове в ХI-ХII вв. епископы Феодор и Илларион - были изгнаны, Лаврентий - убит. На Вятке язычники убили монаха Кукшу, который "крестил Вятичей". Уже в 18 веке протоирей Димитрий Сеченов донес о мятеже пытавшихся убить его русских идолопоклонников из Ярославской губернии. Организованный характер приобретало сопротивление под началом волхвов. В 1024 году волхвы подняли восстание в Суздале, князь "захватив волхвов, одних изгнал, а других казнил" (ПСРЛ. Т. 1. - С. 148). Некий волхв стал пророчествовать в Киеве, привлек много народа, но "в одну из ночей пропал без вести", якобы унесенный дьяволом. Другой волхв объявился в Новгороде, где принялся хулить веру христианскую и обещать совершение чудес. Власть новгородского епископа пошатнулась и когда он, одев праздничное облачение и взяв в руки крест, призвал новгородцев разделиться на тех, кто верит волхву и верит богу: "князь Глеб и дружина его пошли и стали около епископа, а люди все пошли к волхву". Ситуация разрешилась малой кровью. Князь, спрятав под плащом топор, подошел к волхву и завязал с ним разговор: "А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?". "Чудеса великие сотворю", - ответил ничего не подозревающий богослужитель. Князь вынул припрятанный топор и одним ударом посрамил провидческий дар язычника. Естественно, никакого осуждения такого богословского аргумента как вероломное убийство, со стороны автора летописи не следует. "И пал он мертвым, и люди разошлись. Так погиб он телом, а душою предался дьяволу", - удовлетворенно резюмировал христианский монах.
Крещение Руси сопровождалось насилием, хотя и не таким кровавым, как в странах, куда христианство приносили иноземные армии.
(атеизм.ру)

[Larikkon]

Вставлю свои пять копеек о фильме...
Простите, не стал читать все сообщения, но Аватар - действительно знаковый фильм последних лет. Несмотря на то, что вовсю трубят про загрязненную экологию, глобальное потепление и иже с ними, мало кто воспринимает это всерьез. Мол меня не касается, пусть другие дяди бьются... А Аватар, как и вышедший накануне 2012, - все-таки наглядный пример, что может быть и что мы теряем.

[Эстер-Эстония]

Так что я уж и не знаю, насколько можно говорить о христианстве применительно к "Аватару".

А жертвенность Джейка не вызывает у Вас никаких параллелей с любовью Божьей? Не знаю, может, это возрастное (в том смысле, что со временем во всём хорошем я стала видеть Бога) - видеть в мотивах поступков главного героя фильма стремление Бога явить Себя, Свой характер, Свою сущность людям, отвергающим Его? В качестве пояснения своих слов приведу первую половину стиха из Послания к римлянам:

Цитата из Библии:

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы... (Римл. 1:20).

[shlahani]

А жертвенность Джейка не вызывает у Вас никаких параллелей с любовью Божьей? Не знаю, может, это возрастное (в том смысле, что со временем во всём хорошем я стала видеть Бога) - видеть в мотивах поступков главного героя фильма стремление Бога явить Себя, Свой характер, Свою сущность людям, отвергающим Его? В качестве пояснения своих слов приведу первую половину стиха из Послания к римлянам:

Цитата из Библии:

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы... (Римл. 1:20).

Эстер-Эстония, вызывает параллель, конечно. Джейк вполне положительный персонаж.
Мы тут речь завели о завоевании одной цивилизации другой. Как это происходит? Сильная цивилизация посылает флот/армию и священников своей религии; уничтожая слабую цивилизацию. На мой взгляд, безнравственно уничтожать народы во имя Иисуса Христа. Потому что это ложь. Во имя Иисуса народы не завоёвывают; их завоёвывают во имя природных богатств, торговых путей, дани. Сребролюбие...
Другое дело, что среди всяких лицемеров всегда найдутся христиане, которые и явят собой Христа, а не лабарум какой-нибудь очередной.
Если уж мы о параллелях... меридианах... Был такой моряк, Джеймс Кук. Он погиб на Гавайях. Жертвенная смерть? Вполне. Во имя чего тогда жертва? Во имя Британской империи, надо полагать. Всё на планете было ею колонизовано, что только можно. Ну, а гавайцам-то каково? Приплыл какой-то чел, чего-то требует, хулиганит... Пусть ярость благородная вскипает, как волна... Вскипели, укокошили Кука.
Вот интереснее гораздо узнавать судьбы обычных скромных тихих миссионеров-христиан. Которые без оружия приходили, по одиночке, в страхе, как апостол Павел.

[Человече]

Вот интереснее гораздо узнавать судьбы обычных скромных тихих миссионеров-христиан. Которые без оружия приходили, по одиночке, в страхе, как апостол Павел.

А вот Миклухо-Маклая не укокошили. а почему? а потому что прибыл к туземцам с миром, помогал им, лечил их. и его там до сих пор помнят и уважают в городе Маданг (Попуа Новоя Гвинея) даже улица названа в честь него.

[shlahani]

А вот Миклухо-Маклая не укокошили. а почему? а потому что прибыл к туземцам с миром, помогал им, лечил их. и его там до сих пор помнят и уважают в городе Маданг (Попуа Новоя Гвинея) даже улица названа в честь него.

Я ожидал этого аргумента, Человече, спасибо. Патриотично.
Нет, если серьёзно, то немногие цивилизации имеют совесть при общении с не такими сильными цивилизациями.
Например, сейчас Китай очень активно осваивает Африку. Причём его политика вполне похвальна: китайцы строят порты, дороги и дома и всё такое, в результате чего африканцы дают им доступ к своим ископаемым.
Другие цивилизации огораживают свои месторождения в Африке колючей проволокой и нанимают целые армии для их охраны, а китайцы жертвуют своими жизнями, общаясь без оружия с африканцами.
Я не знаю, это конфуцианство так на них влияет? А вот христианство что-то не влияет не европейские страны...

[Эстер-Эстония]

Мы тут речь завели о завоевании одной цивилизации другой. Как это происходит?

Пардон, я, кажется, не учла контекста беседы, в которую встряла... Завоевания такого рода меня не цепляют (прошу прощения за слэнг). Я просто хотела в своём посте донести мысль о том, что в последнее время вижу стремление Бога явить Себя людям всеми и всякими возможными способами. Мне это напоминает лучи Солнца, находящие себе дорогу, даже если отверстие в преграде на пути распространения света очень мало... Свет использует всякую возможность, чтобы двигаться вперёд. В отношении творчества людей придерживаюсь следующей точки зрения: поскольку любой дар человека (помазание) - от Бога, то, даже в случае использования этого дара не (совсем) по назначению, Источник этого дара проявится при этом так или иначе. Причём, человек, может и не отдавать себе отчёта о глубинном смысле того, что он творит... Так и с фильмом "Аватар", имхо: суть его намного глубже, чем может показаться на первый взгляд... Думаю, что дух рождённого свыше человека это чувствует.

[shlahani]

В отношении творчества людей придерживаюсь следующей точки зрения: поскольку любой дар человека (помазание) - от Бога, то, даже в случае использования этого дара не (совсем) по назначению, Источник этого дара проявится при этом так или иначе. Причём, человек, может и не отдавать себе отчёта о глубинном смысле того, что он творит... Так и с фильмом "Аватар", имхо: суть его намного глубже, чем может показаться на первый взгляд... Думаю, что дух рождённого свыше человека это чувствует.

Эстер-Эстония, видимо, так и есть. Скажем, современные музеи заполнены произведениями искусства:скульптурами, картинами, мозаиками.
Во времена апостола Павла почти всё это было не в музее, а в капище, и он в Афинах, к примеру, возмутился духом при виде этого города, полного идолов. Было же у него чувство прекрасного...
Похоже, тут дело не только в шедевре, сколько в том, что вокруг шедевра происходит: приносятся ли ему жертвы, сидит ли рядом оракул и весталки; или экскурсии, гиды, охранники и сигнализация по ночам.
Так и с "Аватаром": один сочинит песню по его мотивам и под эту песню террористы будут идти в бой. А другой напишет стихотворение про "Аватар", прочитает его в баптистской церкви в воскресенье, и к церкви приложатся сотни людей.
Послание к Римлянам же это нам объясняет всё. Люди увидели Бога в окружающем, но не прославили его, и Бог предал их их превратному уму делать непотребства. Означает ли это, что статую Аполлона теперь следует разбить? Но ведь это не Аполлон не прославил Бога, Аполлон безответен, кусок мрамора, идол, не слышащий и не говорящий; это человек не прославил Бога.

[Bujim]

Не моё

Как справедливо было подмечено во множестве рецензий, фильм «Аватар» это яркая апология предательства. Но кто этот предатель? На первый, наивный, взгляд это аморальный главный герой. Отщепенец, который не только предает родину, но и беззастенчиво ворует казенное оборудование, в том числе и новое тело, заботливо предоставленное ему человечеством. С помощью этого тела он подло уничтожает своих благодетелей и совокупляется с иноземной сущностью. На символическом плане это, несомненно, аллюзия изнасилования Родины. Тем не менее даже этот, с позволения сказать, «герой» не основной носитель деструктивной морали: настоящий извращенец до поры до времени остается за кадром. Но наблюдательный аналитик рано или поздно вычислит его. Это маньяк полковник Куоритч. Именно он, для вида послав Джейка на переговоры с целью уговорить инопланетян переехать «Выполняйте, капрал!», тут же посылает вслед за ним разрушающий лес бульдозер, чтобы эти переговоры были обязательно сорваны. Ибо его тайная задача совсем другая.

На самом деле весь фильм посвящен противоборству двух мизантропов, цель каждого из которых уничтожить человечество первым. Напряженный глубокий сюжет раскрывает нам подробности этого скрытого состязания. Сначала выигрывает Джейк. Убедившись, что нави не нужны «джинсы и кока-кола», и переселить племя не возможно, он отказывается лететь на Землю за новыми ногами. Он не может надеяться на то, что его сознание будет перемещено в аватар, поскольку еще не знает о существовании такой возможности. Джейк идейный противник человечества, и жертвует собой во имя его уничтожения. Тем более, он понимает, что полковник его обманывает ведь связи с Землей у того нет, свет до нее идет больше четырех лет. Джейк обещает полковнику, что вернется к нави, пройдет обряд инициации и уговорит их переселиться с дерева. Оба героя понимают, что это ложь, но таковы правила игры. Джейк, чтобы спровоцировать боевые действия, специально делает видеозапись о невозможности мирного решения конфликта и специально упоминает только «джинсы и кока-колу». На самом деле он прекрасно знает из земной истории, что ресурсы у аборигенов всегда покупали за бусы. И он знает, что нави тоже бусы носят и ценят, показывая тем самым свой иерархический статус. Но ему нужна война. Возможно, и полковник осознает, что изготовление бус с яркими светодиодами самое простое решение проблемы. Но ему тоже нужна война. Поэтому он отпускает Джейка, понимая, что тот уговаривать аборигенов не будет, а будет тянуть время, волочась за юбкой (пардон, хвостом). Джейк полностью оправдывает ожидания полковника и после инициации идет развлекаться с Нейтири, даже не думая ни о каких переговорах. И вот здесь свой подстраховочный ход делает полковник высылает бульдозер. Теперь переговоры невозможны, любая их попытка будет принята в штыки.

Но на самом деле Джейк только этого и ждет. Он повреждает бульдозер и попадает за решетку, правильно рассчитав, что полковник попытается вызволить его оттуда, чтобы использовать деструктивный потенциал аватара в своих планах. И полковник действительно посылает своего агента, пилота Труди, освободить ученых и Джейка. Наивные ученые, не искушенные в работе спецслужб, не задаются вопросом, как так получилось, что пилот вертолета, отказавшийся выполнять приказ, ни только не сидит вместе с ними в тюрьме, что еще можно было бы прикрыть контрактом, но играет роль официанта и развозит еду заключенным. Естественно, предателем является и ученая Грейс, для которой «растения милей людей». Ученые имели в распоряжении десятилетия, обучили нави английскому языку, но так и не объяснили, чем корпорация занимается на их планете, поэтому нави по-прежнему стреляют из луков по колесам грузовиков. Ясно, что Грейс мечтает о военном конфликте и надеется на гибель людей. Таким образом, вся команда предателей начинает работать на план Куоритча. Тому остается только особо талантливо организовать военную операцию и послать пехоту на бессмысленное самоуничтожение в смертельно опасные джунгли. Но там и его самого ждет недооцененный им Джейк.

Еще более тонкий аналитик несомненно поймет, что и полковник Куоритч лишь мелкая пешка в игре, которую ведет менеджер корпорации Патрик Сэлфридж. Ведь именно он утверждает, что самое большое месторождение обладающего сверхпроводимостью минерала находится под деревом. Но ведь и меньшие количества минерала летают вокруг в виде скал, почему же самые большие его залежи не летают, а мирно лежат в земле? Потому что его там просто нет. Сэлфриджу тоже нужен военный конфликт, поэтому он выдумывает мифические залежи минерала. Возможно, он дезинформирует остальных утверждением, что это магнитные горы летают над минералом. Рискованный шаг ведь тогда ясно, что копать надо под парящими горами, а не под деревом, но на базе никто не компетентен в сверхпроводниках и не замечает подставы. На самом деле, конечно, все наоборот это горы сверхпроводника левитируют в магнитном поле. Но Сэлфридж этого сказать не может а вдруг кто-то спросит, зачем тогда опять же взрывать дерево, когда надо пилить летающие горы? Поэтому Сэлфридж объясняет полковнику, что наиболее чистый минерал вылетит из-под дерева, как только его свалят. На первый взгляд, провокацию Сэлфриджа можно было бы объяснить желанием поднять цену на минерал, мотивируя сложность добычи войной с туземцами но это слишком рискованный бизнес. Ясно, что именно Сэлфридж более всех стремится уничтожить человечество, используя амбиции своих подчиненных. Именно он организовал убийство брата Джейка на земле, чтобы воспользоваться озлобленным ветераном. Никакой корпорации не пришло бы в голову забыть пообещать инвалиду вернуть его ноги, сознательно отчуждая его от собственного тела и земной личности. Только когда полковник взрывает дерево, а минерал так и не взлетает в воздух, старый вояка понимает, что Сэлфридж вел свою игру. Но поскольку их мизантропические планы совпадают, полковник ничего не говорит. Сэлфридж, как самый предусмотрительный мизантроп, остается в живых и отправляется обратно на оставшуюся без минерала Землю, чтобы окончательно уничтожить ее.

Но и Сэлфридж всего лишь исполнитель, а его настоящий хозяин и основной ненавистник человечества просто использует его как аватар. Кто же это?

[Человече]

Я ожидал этого аргумента, Человече, спасибо. Патриотично.

да не за что) всегда рад

Нет, если серьёзно, то немногие цивилизации имеют совесть при общении с не такими сильными цивилизациями.
Например, сейчас Китай очень активно осваивает Африку. Причём его политика вполне похвальна: китайцы строят порты, дороги и дома и всё такое, в результате чего африканцы дают им доступ к своим ископаемым.
Другие цивилизации огораживают свои месторождения в Африке колючей проволокой и нанимают целые армии для их охраны, а китайцы жертвуют своими жизнями, общаясь без оружия с африканцами.
Я не знаю, это конфуцианство так на них влияет? А вот христианство что-то не влияет не европейские страны...

Вот именно что немногие. и это очень печально.... а что самое грустно что те кто захватывает скважину, и обносит ее колючей проволокой, разглагольствуют о мире, борьбе с тероризмом и и прочих хороших вещах, но сами же и провоцируют войны и тот самый терроризм и разводят

[shlahani]

а что самое грустно что те кто захватывает скважину, и обносит ее колючей проволокой, разглагольствуют о мире, борьбе с тероризмом и и прочих хороших вещах, но сами же и провоцируют войны и тот самый терроризм и разводят

Человече, да. Хороший тон: загонять индейцев в резервации и одновременно снимать фильмы, где хорошие парни выгоняют плохих парней, строящих железную дорогу по землям индейцев. Или спаивать чукчей водкой и одновременно предоставлять типографии и книжные прилавки чукотскому писателю Юрию Рытхэу.
То ли дело греки: собрали армию, приплыли к Трое. "Чего хотите? Елену, что ли, жену Менелая?" Нет, шалишь, дело совсем не в этом. Оказывается, всё из-за того, что Зевс не пригласил Эриду на свадьбу Пелея и Фетиды!