Бесконечное дробление протестантизма

[elektricity]

Смотря по каким причинам происходит дробление. Между прочим, одна из причин, это Господь.
Каждая Церковь - Собрание, как и семья, должна быть не зависима от других Церквей. И должна быть свобода, я имею в виду отсутствие рабовладельческого строя в самом собрание. Господства над наследием Божием быть не должно. Есть один Пастырь Христос, который и пасет всех и направляет кого куда. Когда есть водительство Святого Духа, нужды контроля нет. А вот когда его нет, и начинается рабовладельчество. При этом, Господь может поступить и так. И на то есть свои причины у Бога.

36 По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут.
37 Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком.
38 Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы.
39 Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр;
40 а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией,
41 и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.
(Деян.15:36-41)

При этом каждый поступил по удостоверению ума своего, руководствуясь истинной.

в том то и дело, что не разошлись
их объединяло одно деяние и одна истина

[elektricity]

православные знают, что принятие латинами (и протестантами) filioque привело ко обезличиванию Святаго Духа, и (во конце концов, ко обезличиванию Троицы).

знать то для себя может и знают, но обосновать не могут, да и не хотят

[sam1]

не знаю, как объясняют это другие, но по моему мнению, деление на разные общины вполне естественно и происходит тогда, как есть свобода выбора, свобода чтения Слова и даже определенная регулируемая академическая свобода обсуждения.

Свобода выбора может быть губительна для души. "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" (Ин. 17:20-21) Христос молится не о тысячах ересей, а о единстве в вере.

[Пришелец1]

не знаю, как объясняют это другие, но по моему мнению, деление на разные общины вполне естественно и происходит тогда, как есть свобода выбора, свобода чтения Слова и даже определенная регулируемая академическая свобода обсуждения. Когда нет свободы выбора, и когда приказано веровать так или иначе, и не разрешается даже предлагать более адекватные интерпретации тем или иным принятым догматам, на основании Слова и здравого рассудка, то тогда меньше дробления, больше единообразия и тогда все больше ходят в ногу. Одни - строго формалистически, слепо и глухо. Другие - более организованно, с чувством и расстановкой. Но дело не в этом, дело в том, насколько есть свободы, насколько есть подлинного подхода к Слову, насколько есть подлинного учения, и свободного принятия его из любви к истинному - если такое есть, то среди раздробления могут встречаться и жемчужины среди гальки. А если все организованно, но без свободы воли, рассмотрения, в рамках слепой веры в практически непонимаемые догматы, то тогда и развития нет, но либо удушливая консервация или гниение до стадии мощей, которые потом обожествляются.

Это один из лжеаргументов что якобы у конфессионалов нет свободы выбора.

Ведь если член ПЦ или КЦ не согласен с учением то не что ему не мешает перейти в протестантизм или любую другую деноминацию.

Потому конфессионалы едины в мнении в свободном своём выборе

[sam1]

разговор о протестантизме НЕльзя вести без того, чтобы сопоставлять его с какими-то другими системами религиозной мысли
И здесь напрашивается сопоставление с исламом: уже при жизни Кальвина его воззрения сравнивали с исламом, что, (естественно), НЕ случайно

Есть некоторые общие черты, но много и отличий. Больше сходств с иудаизмом.

[sam1]

У Вас системная ошибка.
Единство церкви Иисусом никогда не закладывалось.

"Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" (Ин. 17:20-21) Христос молится не о тысячах ересей, а о единстве в вере.

[sam1]

Так что, любая крупная "стабильная" религия имеет в центре не Бога, а догмат.

Это игра словами. Догмат не только не отвергает Бога, но утверждает Его, чтобы блуждающий человеческий разум имел о Боге доступное представление.

[JimCrowsby]

Это игра словами. Догмат не только не отвергает Бога, но утверждает Его, чтобы блуждающий человеческий разум имел о Боге доступное представление.

Догмат у мусульман Бога не утверждает. Хотя по их мнению именно это он и делает.

Так же и у других..


Вот в чём отличие:
- если в центре догмат, то даже Богу не позволят его менять.
- если в центре Бог, то догмат невозможен.

[sam1]

Дробление, никогда не может возникнуть на фундаменте веры в Христа, выражающейся в братолюбии

Это понятно даже атеистам, но ускользает от верующих, пребывающих в этих околохристианских объединениях.

Признай они это, и их вера может рассыпаться, как карточный домик.

[Тимофей-64]

"
У меня вопрос: как данный факт объясняют протестантские богословы и проповедники? Приведите, пожалуйста, объемную цитату из их трудов или ссылку на аудио-видео с информативной проповедью.

Видите ли, Сэм, здесь в теме Вам неплохо объяснили, что дробление не только церковных сообществ, но и ВООБЩЕ ЛЮБЫХ человеческих сообществ - это естественный процесс.

Потому что, как писал Клайв Льюис, жизнь устроена по принципу ДЕРЕВА, а не по принципу реки.
Понимаете, о чем речь?
А вот смерть как раз устроена по принципу реки: в нее впадает все разнообразие жизни.

Православие раздроблено точно так же. Полно сект и секточек "вокруг старчика", из которых не выскочить, при этом старчик вполне нормально числится в лоне официальной (или неофициальной) церкви.

Надо думать не о том, сколь пестро наше разнообразие.
Надо уметь строить правильные отношения с соседями, которые в чем-то не похожи на нас.

[sam1]

Потому что, как писал Клайв Льюис, жизнь устроена по принципу ДЕРЕВА, а не по принципу реки.
Понимаете, о чем речь?

Приведите его полную цитату, пожалуйста, чтобы я понял, о чем речь.

[Тимофей-64]

Приведите его полную цитату, пожалуйста, чтобы я понял, о чем речь.

Аннотация к его работе "Расторжение брака".

Блейк писал о браке Неба и Ада. Я пишу о расторжении этого брака не потому, что считаю себя вправе спорить с гением, я даже не знаю толком, что он имел в виду. Но, так или иначе, люди постоянно тщатся сочетать небо и ад. Они считают, что на самом деле нет неизбежного выбора и, если хватит ума, терпения, а главное времени, можно как‑то совместить и то и это, приладить их друг к другу, развить или истончить зло и добро, ничего не отбрасывая. Мне кажется, что это тяжкая ошибка. Нельзя взять в путь все, что у тебя есть, иногда приходится даже оставить глаз или руку. Путь нашего мира не радиусы, по которым, рано или поздно, доберешься до центра. Что ни час, нас поджидает развилка, и приходится делать выбор. Даже на биологическом уровне жизнь подобна дереву, а не реке. Она движется не к единству, а от единства, живые существа тем более разнятся, чем они совершеннее. Созревая, каждое благо все сильнее отличается не только от зла, но и от другого блага.

[MakDim]

У меня вопрос: как данный факт объясняют протестантские богословы и проповедники? Приведите, пожалуйста, объемную цитату из их трудов или ссылку на аудио-видео с информативной проповедью.

Вот так объясняют:
«В главномединство, во второстепенном свобода, во всёмлюбовь»

[sam1]

Вот так объясняют:
«В главном единство, во второстепенном свобода, во всём любовь»

Единства в главном (догматы о Боге, о человеке, об их взаимоотношениях) там нет.

[MakDim]

Единства в главном (догматы о Боге, о человеке, об их взаимоотношениях) там нет.

Как нет?
Приведите догматы , которые разное говорят о Боге, о человеке, об их взаимоотношениях.

И чем кардинально отличается догмат кальвинистов и лютеран о Боге от напр., методистов или пятидесятников??