Загробная жизнь: есть ли она?

[Kosack]

А по какому признаку Бог одних христиан отправляет в прах, а других нет?

Непорочное зачатие Девы Марии догмат в католицизме, согласно которому Дева Мария была зачата от обычных родителей Анны и Иоакима, но не унаследовала первородный грех.

8 декабря 1854 года Папа Пий IX издал буллу Ineffabilis Deus, в которой говорилось:

«Мы заявляем, провозглашаем и определяем, что учение, которое придерживается того, что Блаженная Дева Мария была с самого первого момента Своего Зачатия, особой благодатью и расположением Всемогущего Бога, ввиду заслуг Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого, сохранена не запятнанной никаким пятном первородного греха, является учением, явленным в Откровении Богом, и потому в него должно твердо и постоянно верить всем верным. Эта сияющая и совершенно уникальная святость, которой Она одарена с первого мига Своего зачатия, целиком дана ей Христом: Она искуплена возвышеннейшим образом в предвидении заслуг Её Сына».

Кроме догмата о «непорочном зачатии», важное место в мариологии Римо-Католической Церкви занимает догмат о «телесном вознесении Девы Марии». По убеждению католических епископов, богословов и народа Божия, люди осознали невозможность признания того, чтобы святое тело Девы Марии живой ковчег Божий подвергся тлению.

Католический богослов А. Мюллер: «Непорочное зачатие и телесное вознесение образуют единую неделимую истину: распространение облагодетельствования Марии на всю Ее жизнь и на все возможные виды проявления благодати». В самом деле, если Божия Матерь была свободна от первородного греха, то естественно заключить, что Она оказалась свободной и от его последствий, то есть смерти и тления.

Таким образом, догмат о «непорочном зачатии Девы Марии», провозглашенный в 1854 году папой Пием IX в булле «Ineffabilis Deus», сделался тем краеугольным камнем, на котором зиждется истина догмата о «телесном вознесении Девы Марии».

[Vladilen]

Непорочное зачатие Девы Марии догмат в католицизме, согласно которому Дева Мария была зачата от обычных родителей Анны и Иоакима, но не унаследовала первородный грех.

Спасибо, друг, за экскурс в историю.
Но я спрашивал не о деве Марии:

Сообщение от Vladilen
А по какому признаку Бог одних христиан отправляет в прах, а других нет?

[Kosack]

А по какому признаку Бог одних христиан отправляет в прах, а других нет?

Бог никого не отправляет в прах. Смерть тела - последствие грехопадения. Грехопадение Адама и Евы сделало их тела тленными, а на нас всех лежит первородный грех. Непорочное зачатие Девы Марии и последующее Ее вознесение - особая благодать от Бога. Связь тут такая, о которой писал богослов А. Мюллер: «Непорочное зачатие и телесное вознесение образуют единую неделимую истину: распространение облагодетельствования Марии на всю Ее жизнь и на все возможные виды проявления благодати». В самом деле, если Божия Матерь была свободна от первородного греха, то естественно заключить, что Она оказалась свободной и от его последствий, то есть смерти и тления.

[Vladilen]

Бог никого не отправляет в прах.

Странно.
Раньше Вы утверждали нечто другое:

Сообщение от Kosack
Всеобщее воскресение мертвых совершится в великий день Второго пришествия Иисуса Христа, при окончании жизни нашего мира.

[Vladilen]

Странно.
Раньше Вы утверждали нечто другое:

Сообщение от Kosack
Всеобщее воскресение мертвых совершится в великий день Второго пришествия Иисуса Христа, при окончании жизни нашего мира.

Логично предположить,
что все христиане, умершие за последние 2 000 лет находятся в прахе, ожидая всеобщее воскресение мёртвых.

[Kosack]

Логично предположить,
что все христиане, умершие за последние 2 000 лет находятся в прахе, ожидая всеобщее воскресение мёртвых.

Так и есть. Но не потому, что Бог так захотел, а вследствие грехопадения, которое сделало тела тленными.

Грехопадение изменило саму природу человека: «Естественные и беспорочные страсти вошли в человеческую жизнь вследствие осуждения из-за преступления, как, например, голод, жажда, утомление, слеза, тление, уклонение от смерти, боязнь, предсмертная мука, что по природе присуще всем людям».

Иоанн Дамаскин.

[Vladilen]

Сообщение от Vladilen
Логично предположить,
что все христиане, умершие за последние 2 000 лет находятся в прахе, ожидая всеобщее воскресение мёртвых.

Так и есть. Но не потому, что Бог так захотел, а вследствие грехопадения, которое сделало тела тленными.

Но христиане искуплены от греха Господом Иисусом Христом,
зачем же им лежать во прахе кому 10 лет, кому 100, а кому и все 2000 лет?

[Kosack]

Но христиане искуплены от греха Господом Иисусом Христом,
зачем же им лежать во прахе кому 10 лет, кому 100, а кому и все 2000 лет?

Тела восстанут из праха, в день второго пришествия Христа.

Страшный Суд фреска Павла Рыженко в Спасо-Преображенском соборе (Якутск)

[Vladilen]

Тела восстанут из праха, в день второго пришествия Христа.

А до этого времени,
христиане будут лежать во прахе?

[Kosack]

А до этого времени,
христиане будут лежать во прахе?

Тела, да, но души отправятся к Богу.

[Vladilen]

Тела, да, но души отправятся к Богу.

А где же они находятся?
за все 2 000 лет.

[Kosack]

А где же они находятся?
за все 2 000 лет.

Вопрос о том, где именно находится душа, которая не перестает жить после смерти, но переходит в другое состояние, не может получить точного ответа в земных категориях: на это место нельзя указать пальцем, ведь бестелесный мир находится за гранью воспринимаемого нами мира материального. Проще ответить на вопрос к кому уйдет наша душа? И здесь, согласно учению Церкви, мы можем уповать на то, что после нашей земной кончины наша душа направится к Господу, Его святым и, конечно, к нашим ушедшим родным и близким, которых мы любили при жизни. После смерти человека Господь принимает решение о том, где будет находиться его душа до Страшного суда в Раю или в Аду. Как учит Церковь, решение Господа является только и лишь Его ответом на состояние и расположение самой души, и то, что она чаще выбирала при жизни - свет или тьму, грех или добродетель. Рай и ад являются не местом, а скорее состоянием посмертного существования человеческой души, которое характеризуется либо пребыванием с Богом либо в противлении Ему. При этом христиане верят, что перед Страшным судом все мертвые будут вновь воскрешены Господом и соединятся со своими телами.

[Vladilen]

Вопрос о том, где именно находится душа, которая не перестает жить после смерти, но переходит в другое состояние, не может получить точного ответа в земных категориях ...

Разве об этом ничего не сказано в Библии?

[Kosack]

Разве об этом ничего не сказано в Библии?

Сказано, но богословы различных конфессий, по-разному толкуют. В частности, католики говорят о чистилище - состоянии, в котором пребывают души людей, которые умерли в мире с Богом, но нуждаются в очищении от последствий совершённых при жизни грехов, чего нет в догматах православия.

Согласно учению Католической церкви, эта истина подтверждается Священным Писанием:

Сделав же сбор по числу мужей до двух тысяч драхм серебра, он послал в Иерусалим, чтобы принести жертву за грех, и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении; ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых. Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда, какая святая и благочестивая мысль! Посему принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха.

2Мак. 12:43-45.

В православии, выделяют такие состояния души после смерти:

1. Встреча с духами.

По выходе из тела душа оказывается среди других духов, добрых и злых. Обычно она тянется к тем, которые ближе ей по духу, и, если находясь в теле, она была под влиянием некоторых из них, то она останется зависимой от них и по выходе из тела, какими бы отвратительными они ни оказались при встрече.

2. Первые два дня после смерти.

В течение первых двух дней душа наслаждается относительной свободой и может посещать на земле те места, которые ей дороги, но на третий день она перемещается в иные сферы.

3. Мытарства.

В это время (на третий день) душа проходит через легионы злых духов, которые преграждают ей путь и обвиняют в различных грехах, в которые сами же они ее и вовлекли. Согласно различным откровениям, существует двадцать таких препятствий, так называемых «мытарств», на каждом из которых истязуется тот или иной грех; пройдя одно мытарство, душа приходит на следующее. И только успешно пройдя все их, может душа продолжить свой путь, не будучи немедленно ввергнутой в геенну. Как ужасны эти бесы и мытарства, можно видеть из того факта, что Сама Матерь Божия, когда Архангел Гавриил сообщил Ей о приближении смерти, молила Сына Своего избавить душу Ее от этих бесов, и в ответ на Ее молитвы Сам Господь Иисус Христос явился с небес принять душу Пречистой Своей Матери и отвести Ее на небеса. (Это зримо изображено на традиционной православной иконе Успения.) Воистину ужасен третий день для души усопшего, и по этой причине ей особенно нужны молитвы.

4. Сорок дней.

Затем, успешно пройдя через мытарства и поклонившись Богу, душа на протяжении еще тридцати семи дней посещает небесные обители и адские бездны, еще не зная, где она останется, и только на сороковой день назначается ей место до воскресения мертвых.



Состояние души до Страшного Суда.

Некоторые души спустя сорок дней оказываются в состоянии предвкушения вечной радости и блаженства, а другие в страхе вечных мучений, которые полностью начнутся после Страшного Суда. До этого все же возможны изменения в состоянии душ, особенно благодаря принесению за них Бескровной Жертвы (поминовение на Литургии) и других молитв. Учение Церкви о состоянии душ на небе и в аду до Страшного Суда более подробно изложено в словах св. Марка Эфесского.

[Vladilen]

Сказано, но богословы различных конфессий, по-разному толкуют. В частности, католики говорят о чистилище - состоянии, в котором пребывают души людей, которые умерли в мире с Богом, но нуждаются в очищении от последствий совершённых при жизни грехов, чего нет в догматах православия.

Это домыслы.
В Библии нет ни слова "чистилище", ни даже такого понятия.