Загробная жизнь: есть ли она?

[Kosack]

В Библии нет ни слова "чистилище", ни даже такого понятия.

Естественно, так как это богословский догмат. Но если не упоминается в Библии такое слово, то это не означает, что нет такого явления. Слова "Троица", в Библии тоже нет, однако христиане верят в Троицу.

[Vladilen]

Естественно, так как это богословский догмат.

Придуманный в средневековье.

[Vladilen]

Но если не упоминается в Библии такое слово, то это не означает, что нет такого явления.

Если слово "чистилище" не упоминается в Библии,
значит такого основополагающего "явления" НЕТ.

Слова "Троица", в Библии тоже нет, однако христиане верят в Троицу.

Христиане верят в единого БОГА (Отца, Сына и Святого Духа).
Троица, простонародное выдуманное слово, его НЕТ в Библии.

[Kosack]

Христиане верят в единого БОГА (Отца, Сына и Святого Духа).

Говоря о Троице, мы подразумеваем, что Бог один, но в трех Лицах: Отец, Сын и Святой Дух. О том, что Бог есть в трех Лицах, мы знаем только потому, что Он Сам нам это открыл. Если бы Он этого нам не открыл, то человек своими силами никогда бы не смог додуматься до этой реальности, превосходящей способности его ума.

Троица, простонародное выдуманное слово

Нет, это не простонародное, выдуманное слово.

Троица (др.-греч. Τριάς, лат. Trinitas) богословский термин, отражающий христианское учение о трёх Лицах единого по существу Бога. Впервые термин «Троица» засвидетельствован у Феофила Антиохийского (II век):

«Три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы, Бога и Его Слова и Его Премудрости».

Никео-Цареградский Символ веры, зафиксировавший догмат о Пресвятой Троице, занимает центральное место в богослужебной практике многих христианских церквей и является основой христианского вероучения.

[Станислав]

Троица (др.-греч. Τριάς, лат. Trinitas) богословский термин, отражающий христианское учение о трёх Лицах единого по существу Бога.

Абсолютная ложь и языческое учение внедрённое сатаной в христианство дабы дискредитировать и унижать Всевышнего и оболванивать людей ищущих Бога.
Ересь не имеющая место быть в Писаниях.

[qwertyu]

А Иисус в преисподню входил ведь?...проповедовал ветхозаветным духам

[Vladilen]

Говоря о Троице, мы подразумеваем, что Бог один, но в трех Лицах: Отец, Сын и Святой Дух. О том, что Бог есть в трех Лицах, мы знаем только потому, что Он Сам нам это открыл. Если бы Он этого нам не открыл, то человек своими силами никогда бы не смог додуматься до этой реальности, превосходящей способности его ума.

Совершенно верно.
Ибо творение НЕ может познать Творца, нужна вера.

[Kosack]

Совершенно верно.
Ибо творение НЕ может познать Творца, нужна вера.

Радуюсь нашему единомыслию! Слава Иисусу Христу!

[Vladilen]

Радуюсь нашему единомыслию!

Которое от единого Духа.

Слава Иисусу Христу!

Во веки веков, СЛАВА!

[Vladilen]

А Иисус в преисподню входил ведь?...проповедовал ветхозаветным духам

Да, было дело.
Но означает ли это, что загробная жизнь существует?

[qwertyu]

Да, было дело.
Но означает ли это, что загробная жизнь существует?

ну так если там души есть?...значит, есть жизнь и загробная какая-то?...а зачем тогда преисподня или ад?

[Vladilen]

ну так если там души есть?...значит, есть жизнь и загробная какая-то?

Многие считают,
что загробная жизнь начинается после воскресения, когда души соединяются с физическими телами.

...а зачем тогда преисподня или ад?

Для наказания.

[Kosack]

ну так если там души есть?...значит, есть жизнь и загробная какая-то?...а зачем тогда преисподня или ад?

Рай и ад - это скорее не место, а состояние души.

[Vladilen]

Рай и ад - это скорее не место, а состояние души.

Друг, Вы думаете,
что Господь Иисус Христос проповедывал не в мире умерших и не душам, а "состояниям" их душ?

[Kosack]

Друг, Вы думаете,
что Господь Иисус Христос проповедывал не в мире умерших и не душам, а "состояниям" их душ?

Да, именно так. Только добавлю, что проповедовал не состояниям душ, а душам. Проповедь была и направлена как раз на то, чтобы изменить состояние этих самых душ. И не важно, в каком конкретно месте, была эта проповедь.

Сегодня наиболее распространенной является версия о том, что Своей проповедью Христос вывел из ада души ветхозаветных праведников. То есть, Он просто объявил о Своем пришествии на землю и вывел из преисподней души верующих в Него. Но если посмотреть комментарии разных святых отцов и церковных писателей, можно увидеть, что они предлагают различные варианты толкований. Некоторые осторожно допускают возможность изменения участи души покойника под влиянием проповеди Христа в аду. «Он сошел в сердце земли, чтобы Его приход стал проповедью мертвым о том, что все, кто жаждет Его, могут стать свободны», пишет анонимный толкователь древности, прозванный Амвросиастом. Приведя разные свидетельства древних отцов, богослов высказывает интересное предположение, что проповедь Христа в аду может иметь значение для всего человечества во все времена любому умершему человеку, попавшему в ад, Христос будет проповедовать.

Может ли у такого человека появиться «последний шанс» спастись? И да, и нет. С одной стороны, Церковь говорит нам, что покаяние за гробом невозможно, ведь покаяние это изменение жизни, а полноценной жизни за гробом нет хотя бы потому, что душа живет без тела.

Но можно несколько по-другому поставить вопрос. Допустим, человек прожил жизнь плохо, но душа его ненавидела свой грех и мучилась им. При этом он сохранил любовь к чистоте и истине, имел и некую веру во Христа как Бога и Спасителя. Может, согласно силе этого чувства, которое все же неким образом соединяет человека со Христом, душа его будет избавлена от ада, если она подвигнется ко Христу под воздействием Его проповеди в аду?

Но в то же время закоренелый грешник, любящий грех и зло и не верующий при жизни во Христа, все равно останется «самоосужден» (Тит. 3:11), потому что при жизни он осознано отказался от праведности, света, добра, Бога. Даже после смерти он все равно не захочет любить Господа.

Христос вывел из ада всех, кто этого хотел. Но, увы, есть люди, которые никогда не хотели быть с Господом, и для них безболезненнее находиться как бы вдали от Него (в аду). Не потому, что Бог не желает их принять, но потому, что они сами ненавидят Господа. Для того чтобы остаться в аду, человек должен при жизни полюбить ад.

Как писал Клайв Льюис в одном из своих трактатов, «Двери ада заперты изнутри». И, как это ни печально, такие люди всегда есть. И даже если прозвучит для них проповедь Христа в аду, она ничего для них не изменит

В любом случае мы сталкиваемся здесь с некоторой тайной домостроительства нашего спасения, которая более откроется нам только после Второго пришествия Христова. До тех пор мы видим «как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно» (1 Кор. 13:12).

Но все же мы знаем, что эта тайна тайна любви. И знаем, что Бог пользуется любой возможностью, чтобы спасти грешника. И верим, что Его любовь не оканчивается за чертой нашей земной жизни.