Внеконфессионализм как первый шаг отречения от христианства

[sam1]

То что внеконфессионалы перестают быть христианами процесс неизбежный. Христианином можно быть только внутри общины, в котором совершается некий религиозный культ.

И это любопытно, ведь есть же одиночные почитатели творчества писателей, поэтов, философов.

Он может быть после выхода прекрасным человеком, нравственным, добрым и т.п, но христианин из него уже никакой.

Нравственные и добрые люди к христианству относятся хорошо, даже и не принимая все догматы. Чего не скажешь о бывших внеконфессионалах, ставших язычниками и атеистами.

[diana]

Как не входила ни в какую конфессию, будучи верующей, так и не буду входить, мне прекрасно быть пред Богом как есть, а не через кого-то.. и вот община, - этот форум, - лучше и не надо..))

[quaero]

Я все-таки предпочитаю Словом называть Самого Христа, а не сборник книг о Нем. Чтобы не было смещенмя приоритетов с Творца на творение.

Называть Словом Божьим писания - удел иудейских соферов (книжников).
Этакое антихристианское богохульство, которое активно используют иудеи и иудействующие еретики.
Но мы, христиане, знаем, что Слово Божье - это Сын, вторая ипостась (проявление) Бога, Иисуса Христа, Который был в этой ипостаси во плоти.

[sam1]

Называть Словом Божьим писания - удел иудейских соферов (книжников).
Этакое антихристианское богохульство, которое активно используют иудеи и иудействующие еретики.

Насчет иудействующих - вполне возможно, а что касается самих иудеев, я не встречал такие тексты на русском. Если вам попадались эти цитаты, приведите их, пожалуйста.

[quaero]

пожалуйста.

Тексты ессеев и комментарии соферов в Кумранских свитках, комментарии хасидов на Тору и вообще Танах масоретского антихристианского текста, как последователей ессеев.

Критика этого иудейского богохульства в офитских текстах в Аскевианском кодексе. (Тот случай, когда дьяволопоклонники критикуют дьяволопоклонников.)

[сенситив]

Хочется задействовать беспристрастное здравомыслие всех учавствующих в теме )))
Может ли быть действительно любовь, беспристрастность у большинства адептов любой религии если в парадигме есть бесы, злые духи, падшие ангелы, сатана? Возлюбить врагов своих (бесов, дьявола, злых духов) как самого себя эти адепты бесоверных религий (верящих в существование бесов) сумеют? )
Если есть в сердце злоба, вражда, ненависть, то найдут на кого и среди людей злиться, с кем враждавать, кого ненавидеть?

[sam1]

Возлюбить врагов своих (бесов, дьявола, злых духов) как самого себя эти адепты бесоверных религий (верящих в существование бесов) сумеют? )

Такой задачи не ставят даже сатанисты, а тем более - христиане. Под врагами подразумеваются люди.

[sam1]

Тексты ессеев и комментарии соферов в Кумранских свитках, комментарии хасидов на Тору и вообще Танах масоретского антихристианского текста, как последователей ессеев.

Я не уверен, что найду их по поиску, может быть, приведете пару ссылок - именно на иудейские термины "слово Б-жье" и подобные?

[quaero]

Я не уверен, что найду их по поиску, может быть, приведете пару ссылок - именно на иудейские термины "слово Б-жье" и подобные?

Уже запрещали давать на это ссылки.
Речь о хохмат ха-церуф Элохим и хохмат ха-церуф ЯХВЕ Элохим.
Слово Божье, не как Сын, а как писания, у иудействующих еретиков происходит от этих терминологических порождений ессев (предшественников хасидов) и соферов (книжников).

[Брянский волк]

А иудаизма Спасителя не было и быть не могло.
Начиная с того, что по плоти Он был галилеянином из Израиля (Самарии), а не иудеем из Иудеи, что даже отразилось в ответе детей дьявола в Ин.8:41-48, для которых машиах может быть только чистокровным иудеем.
Иудаизм всегда был язычеством, как любая религия плотских, ещё и племенных. Потому о убивали пророков, потому и искажали их слова иудейские священники, соферы (книжники) и раввины.
Потому оказались иудеи детьми дьявола и сатанистами (Ин.8:41-48, Откр.Ин.2:9), поклоняющиеся дьяволу под именем еврейского языческого бога.

Вы знаете слова Спасителя, что "ни одна черта из Закона не пропадет". Что Он этим хотел сказать? А то, что ветхозаветная религиозность как раз является откровением от Бога и Сын Божий, по своему человечеству, несомненно привязан к ней, так как эта религиозность свидетельствовала о Нем тогдашнему человечеству. А Вы говорите, что Бог евреев лукавый. Они выбрали лукавого себе в б-ги постепенно. Как это рассказано в истории ВЗ. И то не все, а ведущий, так сказать, слой... "Национальные лидеры" - если по современному... И других автоматически закляли (кровь Его на нас и детях наших. Как будто дети не способны разобраться в поступке и автоматически должны разделять их идеологию).
Так, что - учите матчасть... Как говорят тут у нас некоторые товарищи, колеблющиеся в своем мировоззрении между национальным фактором и очевидностью христианского откровения.

- - - Добавлено - - -

Есть видео, где он рассказывает, что пробовал примкнуть к различным неопротестантским сообществам, и в каждом он пытался цитировать свои любимые отрывки, "обличая" товарищей. В итоге, он с дочерью оказался никем не понятый и не принятый.

Ну, вот... А Кэт еще по этой причине не может замуж выйти ("никто замуж не берет" как пела актриса Татьяна Пельцер в кинофильме "Свадьба с приданым"). А была бы в православной церкви, там такие гарные хлопцы... и взяли бы ее... Девка-то красивая.

[quaero]

"ни одна черта из Закона не пропадет"

При чтении Мф.5:18 многими из-за ереси иудействующих делается вывод, что Христос говорит, о вечности закона греха и смерти или о необходимости его соблюдения христианами, и это место приводится, как аргумент в пользу такого утверждения. При этом игнорируется содержание, Мф.5:17, которое неразрывно по смыслу с Мф.5:18, и читать стихи, следует вместе.
Что читается в Мф.5:17? То, что Христос пришёл не нарушить закон, а исполнить, и, соответственно, верующему в Христа не приходится сомневаться, что Христос выполнил, то о чём говорил, например, как враг иудеев по Втор.21:22-23, усвободив христиан от иудейского закона греха и смерти (Рим.8:1-2, Гал.3,4,5).
В Мф.5:18 мы читаем, что записанное в законе не рушимо до тех пор, пока не будет исполнено, если же не будет исполнено, то действие закона не прекратится, пока существует небо и земля.
Христос исполнил закон греха и смерти и освободил подзаконных (Гал.3,4,5), и из этого следует, что иудейский закон греха и смерти потерял главное условие, своей нерушимости, и следовательно нет необходимости ждать прекращения неба и земли, чтобы действие закона прекратилось, ибо оно прекратилось с распитием Христа и Вескресением Христовым.

Ещё осильте пост:

Теология замещения

[sam1]

Ну, вот... А Кэт еще по этой причине не может замуж выйти ("никто замуж не берет" как пела актриса Татьяна Пельцер в кинофильме "Свадьба с приданым"). А была бы в православной церкви, там такие гарные хлопцы... и взяли бы ее... Девка-то красивая.

Я думаю, что дело в характере отца. Вот эти видео:

Описание жизненного пути внеконфессионального христианина - часть 1 - YouTube

Описание жизненного пути вне конфессионального христианина часть 2 - YouTube

Описание жизненого пути вне конфессионального христианина часть 3 - YouTube

[Брянский волк]

При чтении Мф.5:18 многими из-за ереси иудействующих делается вывод, что Христос говорит, о вечности закона греха и смерти или о необходимости его соблюдения христианами, и это место приводится, как аргумент в пользу такого утверждения. При этом игнорируется содержание, Мф.5:17, которое неразрывно по смыслу с Мф.5:18, и читать стихи, следует вместе.
Что читается в Мф.5:17? То, что Христос пришёл не нарушить закон, а исполнить, и, соответственно, верующему в Христа не приходится сомневаться, что Христос выполнил, то о чём говорил, например, как враг иудеев по Втор.21:22-23, усвободив христиан от иудейского закона греха и смерти (Рим.8:1-2, Гал.3,4,5).
В Мф.5:18 мы читаем, что записанное в законе не рушимо до тех пор, пока не будет исполнено, если же не будет исполнено, то действие закона не прекратится, пока существует небо и земля.
Христос исполнил закон греха и смерти и освободил подзаконных (Гал.3,4,5), и из этого следует, что иудейский закон греха и смерти потерял главное условие, своей нерушимости, и следовательно нет необходимости ждать прекращения неба и земли, чтобы действие закона прекратилось, ибо оно прекратилось с распитием Христа и Вескресением Христовым.

Так, а зачем тогда ап. Павел советовал ап. Тимофею изучать Писание, ибо, по его словам, оно "все богодухновенно". Если его богодухновенность выдохлась после воплощения (кстати, а признаете ли Вы воплощение вообще?), то какое еще может быть научение от него? Или может быть оно оставлено для научения тех, кто исключительно только с его позиций и способен рассматривать Божию икономию по спасению?

- - - Добавлено - - -

Я думаю, что дело в характере отца.

Кто его знает?...............

[quaero]

Так, а зачем тогда ап. Павел советовал ап. Тимофею изучать Писание

И тут Вы, будто иудействующий неопротестант, даже не пытаетесь понять, что Апостол Павел зовёт Писанием. И всё это намного интереснее, чем Вы думали.
Начнём с того, что Савла, ещё не Апостола Павла, отправили устраивать гонения на христиан в Дамаск. Именно тогда Христос и обратил Савла в христианство.
До этого ещё Апостол Стефан, перед тем как его убили иудеи, цитируя Амоса, заменил Вавилон на Дамаск. А Апостол Пётр в Дамаске писал, что пишет из Вавилонской церкви, откуда передаёт приветствие от себя и его сына, Апостола Марка (сына Апостола Петра и Елены).
Что же было такого с христианами Дамаска, что их иудеям было важнее гнать и убивать, чем христиан, например, в Иудеи и самом Иерусалиме?
А о сирийских христианах того времени нам известно многое, как и об их текстах, и о том, что они звали Писанием...

[Брянский волк]

И тут...

Вы бы еще написали о китайских христианах... Я Вас спрашивал не об этом. Если Закон упразднен Христом, то в чем его святость? Вы можете на это ответить?