-
-
Ольга К.
Ошибаетесь. Это прямое обращение христианина к грязно лгущему человеку, обращение словами Христа до единой буквы соответствующими данной ситуации..Лука, это передергивание.
Детьми диавола Христос назвал всех лжецов прошлого, настоящего и будущего. Причем, не только иудеев. А раз это сказал Христос, значит так и есть.Ведь Христос из фарисеев призвал Павла - а о детях дьявола Он говорил конкретным людям - тем, кто Бога заменил человеческими установлениями.Комментарий
-
Теперь в своём "Еврействе" он не видел разницы в народах перед Богом.
Разве существуют какие - либо привилегии у Еврея среди любого другого человека живущего ?
Я думаю что именно это понятие,
как "Учение предков" и есть камнем преткновения многих споров.
Послание Римлянам - это догматика Христианского учения. Нас интересуют 9,10 и 11 главы. Не так ли ?
Вы ведь понимаете, что нацизм и фашизм - это разные понятия ? Многие путают...
Зашёл - потерялся...Комментарий
-
не видел - но и не отменил уже бывшее до того учение. Он же постоянно его цитировал, так?
теоретически - да - им вверено первым учение - которое они сохранили, донесли до христианства тоже.Разве существуют какие - либо привилегии у Еврея среди любого другого человека живущего ?
(Ведь Новый Завет без Ветхого - нечто непонятное..Прочитав Новый, я стала искать Ветхий, чтоб поконкретнее разобраться - ведь Новый полон ссылок на Ветхий...)
А практически - знаете историю.
в том контексте, что обычно применяют - это синонимы.Вы ведь понимаете, что нацизм и фашизм - это разные понятия ? Многие путают...
оценки вашей репутации находятся под списком тем, в которых вы участвовали и в который есть новые сообщения.Зашёл - потерялся...
Зеленые прямоугольнички - плюсы, нажимаете на название темы справа от прямоугольничка - и вас выведет на ваш пост, который одобрили - или нет.
настройки в кабинете находятся в рамочке слева - нажимайте и увидите.
Дерзайте...если застрянете - я не виновата...))))))Устала от засилья атеизма на форуме...
Комментарий
-
Не отменил, потому что Христос ему покрывало то снял с глаз. Вот посмотри (можно на "Ты " ?) какая разница в чтении одной и той же книги:
14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели.
15 После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите.
16 Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте.
(Деян.13:14-16)
А вот всё дальнейшее, сказанное Павлом о Христе названо Словом Божьим :
44 В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие.
45 Но Иудеи, увидев народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел.
46 Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам.
47 Ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли.
(Деян.13:44-47)
А потом Лука интересный эпизод подчеркнул о Верийских Иудеях :
11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.
(Деян.17:11)
Вывод: Павел понял, (ему это было открыто Духом Святым), что ВЗ показывает на Христа.
Они - это Апостолы.
Апостолы передали учение Христа следующим последователям, а те - следущим ученикам и так далее,
Этот принцип Павел не забыл описать :
1 Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом,
2 и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.
(2Тим.2:1,2)
Провидение Божье позаботилось что бы у нас сегодня было 27 книг НЗ и 39 книг ВЗ.
И в них по словам Петра - есть всё потребное для жизни и благочестия.
А что касается "непоняток" то скорей именно НЗ расскрывае суть описанного в ВЗ.
Ой, у нас будет возможность быть очевидцами такой формулировки.
Факты - упрямая вещь.
Нацизм - это .... (ваш ответ) - можно из ВИКИ...
Попробую...Комментарий
-
шутите...все евреи ждут Мессию - и тогда ждали. Только не все увидели его в Христе.
в своей самонадеянности мы отказываемся от жемчужин Ветхого Завета.А что касается "непоняток" то скорей именно НЗ расскрывае суть описанного в ВЗ.
Вот например - (прочтите, это интересно) -
Автор: Александр Борель
ПУТЬ ДОМОЙ
Глава III. Шавуот
Часть I. Шавуот (Пятидесятница)
«Не ленись учиться, не говори, что выучишь потом - ведь невежда не боится греха, а Тора прибавляет жизни и разумения»
Пиркей Авот 2, 6
Праздник Шавуот очень многообразен. Это не просто праздник первых плодов - это праздник Шхины Бога в человеке, это праздник дарования Богом закона на горе Синай. Это праздник Святого духа и Его работы в жизни человека. Одновременно это праздник дарования Богом Своего слова в жизнь человека, т.е. это праздник Мессии и Его работы в жизни верующего.
Шавуот, который начинается с заходом солнца, празднуется через 49 дней после Пасхи. Греческое слово «пентекост» означает 50 дней, которые включают и сам День Пятидесятницы. Шавуот - праздник недель, так как происходит от слова «шавуа», что на иврите означает неделя. Этот праздник был установлен Богом (Исход,23:15-22) как «праздник урожая первых плодов» и как время для евреев радоваться пред Богом.
В Писании этот праздник имеет четыре названия: Хаг ха-Кацир, то есть праздник жатвы; Шавуот - праздник недель, Йом ха-Бикурим - праздник первых плодов и Ацерет - собрание. Название «Праздник жатвы» объясняется тем, что Шавуот отмечается в пору летнего сбора урожая в Израиле. «Праздник недель» связан с тем, что Шавуот отделен от Песаха семью неделями. В Шавуот в святилище Храма вносили «лехем хабикурим» - хлеб из только что сжатой пшеницы. В Иерусалим с большой торжественностью доставляли первые плоды, которыми славился Израиль: пшеницу, ячмень, виноград, смоквы, гранаты, оливковое масло, финики, мед. Поскольку этот праздник имеет одно из названий связанных с первыми плодами (т.е. праздник первых плодов), в синагогах в это время читается книга Руфи (Мегитт Рут), где рассказывается о том, как в древние времена собирали урожай.
Вся синагога во время Шавуота украшена зеленью, цветами и фруктами. Есть еще одна причина, по которой на этот праздник читают книгу о Руфи. Она стала прародительницей царского рода Израиля и Машиаха: «Было две женщины: Тамар и Руфь. Первая дала жизнь потомкам Иуды, от второй произошли царь Давид, царь Соломон и царь Машиах» (Зоар). И правда, в Евангелиях от Матфея и Луки приведено родословие Иешуа, где встречается единственная женщина - Руфь, которая была знаменитой не еврейкой, оставившей все ради истины и нашедшей великие обетования.
Но это не основное значение заповеданного Богом праздника Шавуот. По общему мнению, признанному не только еврейской традицией, но и крупнейшими исследователями и коммента*торами Библии, праздник Шавуот следует рассматривать как завершение праздника Песах. В соответствии с этим получение Торы на горе Синай является завершением освобождения из египетского рабства.
Стих «И избавлю вас» (Исх. 6:6) является только введением и началом стиха «И приму вас» (Исх. 6:7).
Уже в начале служения Моисея Господь сказал ему: «Когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе (Хорив)» (Исх. 3:12). А Моисей, когда говорил от имени Господа с фараоном в первый раз, дал направление служению евреев, назвав это служение праздником: «Отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне праздник в пустыне» (Исх. 5: 1). Здесь понятие праздника имеет значение поклонения.
Как Моисей, так и народ Израилев, предполагали, что это служение Господу выразится в принесении множества жертв. И когда фараон попытался помешать угону скота евреями, Моисей сказал ему: «Дай также в руки наши жертвы и всесожжения... но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу» (Исх. 10:25-26).
Однако когда евреи пришли к горе, предназначенной для совершения поклонения Творцу, от них потребовалось не приносить жертвы, а лишь слушать глас Господний и соблюдать завет Его (Исх. 19:5). Таким образом, израильский народ служил Богу своему и праздновал праздник Господу тем, что стоял у горы Синай и принимал Тору. Следовательно, исход из Египта и служение Господу у горы Синай является единым событием: физическим и духовным освобождением Израиля от египетского рабства.
И если праздник Песах посвящен памяти об исходе из Египта, то праздник Шавуот посвящен завершению освобождения, то есть, памяти о даровании Торы. Своим предписанием отсчитывать дни, отделяющие Песах от Шавуота, Тора прослеживает связь, существующую между этими двумя праздниками, и определяет служение Господу у горы Синай как цель исхода из Египта. Отсюда следует, что праздник Шавуот, будучи завершением освобождения из египетского рабства, является вместе с тем и праздником получения Торы. Получение Торы это получение слова Бога в жизнь человека, а это значит соединение человека с Творцом, а это апофеоз выхода из рабства этого мира.
Шавуот отмечается и как праздник дарования закона (Земан машет торатейну). У западной Стены Плача в Иерусалиме и в ортодоксальных домах евреи всю ночь читают Тору стоя, чтобы это послужило напоминанием о том, что Бог дал Закон Моисею на горе Синай, «и гром и молнии не давали уснуть израильтянам всю ночь» (Мидраш). По древней традиции считается, что Синайский Закон был дан именно на пятидесятый день после исхода евреев из Египта.
Обычно на праздничный стол подают крейплах, который можно назвать «еврейскими пельменями». Наполненные мясом, чесноком и луком, они имеют форму треугольника, что символизирует «триады» из Библии - триединство Бога, три части Ветхого Завета ТаНаХ (Тора - Закон, Невиим - Пророки, Кетувим - Писания), три патриарха - Авраам, Исаак, Иаков и т.д.
В Талмуде о числе три сказано: «Благословен Господь, давший тройственный Завет Свой (три раздела Ветхого Завета) тройственному народу (кохены, левиты, израильтяне), через третьего в семье своей (Мирьям, Аарон и Моисей) в третий день третьего месяца (третий день Сивана - третьего месяца в году Шавуот)» (Шаббат 9).
Шавуот - один из трех основных паломнических праздников Израиля «Шалош регалим» (Исх. 23:17 и 34:22-23).
Теперь давайте заглянем в глубину этого праздника. Какой смысл имеет Шавуот в наши дни?
1. Поскольку Храма больше не существует, в Иерусалиме паломнический аспект в наши дни никто не соблюдает за исключением, пожалуй, очень малого числа ортодоксальных евреев. В древние времена из всех уголков Израиля и диаспоры (галут) паломники приходили в Иерусалим (Деян. 2:8 и 2:16), принося с собой лучшие плоды урожая в знак почитания Бога. Это было замечательное время всеобщей радости. Как раз это время Бог выбрал для излияния Духа Святого (Руах хаКодеш) на последователей Иешуа, которые также собрались на этот праздник. В этот день они чудесным образом свидетельствовали о своей вере в Иешуа перед несколькими тысячами евреев, собравшимися на Шавуот из стран рассеяния. Когда на учеников Иешуа сошел Дух Святой, они стали способны разговаривать с людьми на наречиях тех стран, из которых пришли паломники, хотя сами никогда не изучали их. В тот день пришло к вере в Господа более трех тысяч евреев.
Бог Сам предопределил излить Свой Дух именно на День Пятидесятницы. Духом Святым Господь вписывает в наши сердца Свой Закон:
Иез.36:25-27. И окроплю вас водою чистою, и вы очиститесь от скверен ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму сердце каменное и вложу плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить по заповедям Моим и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
Нам необходимо понять, что только через наполнение нас Духом Святым мы сможем ходить по путям Божьим и исполнять Его заповеди.
2. Это было время, когда появилась первая мессианская община.
Деян.2:1-5. При наступлении дня Пятидесятницы (Шавуот) все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.
Первая мессианская община и есть первая церковь на Земле. Это Божье творение. Это работа Святого Духа, а не человека.
Таким образом, Шавуот являет собой ПОЛНОТУ МИЛОСТИ И РУКОВОДСТВА ВСЕВЫШНЕГО: Праздник дарования Торы, Праздник жатвы и Праздник излияния Духа Святого, праздник рождения первой в истории мессианской общины.
3. Дарование нового имени:
Иер.31:31-33. Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Новый завет (Брит Хадаша), - не такой завет, который Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом и они будут Моим народом.
Евр.10:16-18. Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
Но причем здесь новое имя?
Все дело в том, что Новый завет (Брит Хадаша) это не отдельная книга в еврейских Священных Писаниях, а часть еврейских Священных Писаний, т.е. она является, вместе с ТаНаХом одним единым целым. Это очень важно понять. Новый завет без закона не имеет силы. Если бы не было закона, который Моше получил от Бога и передал народу, то не было надобности приходить Машиаху и становиться жертвой. Ничего не может быть выдернуто из Священных Писаний все взаимосвязано все одно единое целое все вытекает одно из другого.
В комментариях читаем: «Три заслуги помогли евреям выйти из египетского рабства. При всей глубине своего духовного падения они сохранили три важнейших аспекта своего национального самосознания: имена, язык и одежду» (Ялкут Шломо, Эмор). Если еврейские учителя определяют эти три грани, как грани единой основы выхода из рабства, то, следовательно, их надо изучить более подробно. Когда мы сумеем понять глубины этих составляющих, то сможем постичь глубину единства еврейского народа. Именно это Творец хочет донести до любого общества, если это общество ставит своей целью взаимоотношение с Творцом - например, церковь.
В этом комментарии говорится о цельности. Что такое цельность? Слово «шалеем» цельность - представляет собой аббревиатуру трех признаков и состоит из трех слов, смысл которых заложен в понятии «цельность» или «целостность»: шем имя, лашон язык, мальбуш одежда. Давайте, для начала, поговорим об основах этих понятий. В следующей части этой главы мы поговорим о некоторых глубинах, связанных с этими тремя составляющими.
Постарайтесь углубиться в смысл этих трех понятий, применяя полученные откровения для себя лично, и увидите рождение силы Шавуота в своей жизни.
1.ИМЯ
Еврейские традиции уделяют огромное значение имени в жизни и не спроста. Имя отображение сущности. Имя в Священных Писаниях играет огромную, если не главенствующую роль в познании сущности Самого Бога. Учителя (раввины) Торы уделяют очень большое значение изучению имен, в том числе и Патриархов. Бог никогда и никого просто так не называл. Вот пример подобного разбора (отрывок из книги Симха Полонского «Вот Имена»):
«Авраам был потомком праведника по имени Ной (Hoax «утешающий»):
«и нарек ему имя Ной, сказав: (йенахамепу) он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь» (Быт. 5:29).
Однокоренными с именем Ной являются имена Нахум (Наум) и Менахем, которые переводятся как «утешитель».
В некоторых еврейских преданиях говорится, что именно Ной изобрел плуг. Само имя Ной означает «нах» отдыхает. При Ное люди впервые избавились от необходимости тяжко трудиться, добывая себе пропитание. Ной подарил человечеству возможность отдыха.
Если имя Ноя прочитать наоборот, то получится «хен» милость. Ной был человеком милостивым, он знал благость и милость Господа, поэтому Бог и вознаградил Ноя тем, что даровал спасение от потопа ему и всей его семье».
А вот что говорит о Ное РаШИ, комментируя Быт.5:28: «Слово «бен» (сын) происходит от глагола «бана» (строить), ибо из потомков строится человеческий род. В отличие от предшествующего, здесь не сказано «родил Ноя», но «родил сына», ибо из него заново отстроился весь мир, все человечество».
О Ное сказано также: «В книге Бытие (6:9) слово «поколение» употреблено во множественном числе. Это означает, что Ной был современником двух эпох: до потопа и после потопа, так как дожил до поколения Авраама, - а тому было уже 58 лет, когда умер Ной. А согласно иудейским толкованиям 58 как раз составляет сумму числовых значений букв имени Ной нун (50) и хет (8)» (Авраам ибн Эзра).
В книге Зоар подсчитывается гематрия (числовое значение) имени Ноя, которая составляет 58, а гематрия, образованная из инициалов десяти его предков, начиная с Адама, равна 580. Такое числовое соответствие как бы является отражением того, что Ной, будучи избран Богом, является «десятиной». И действительно, от Адама до Ноя прошло десять поколений, и от Ноя до Авраама тоже десять поколений.
Среди самых разных народов Бог искал и нашел, наконец, человека по имени Аврам, который был сыном Фарры и внуком Евера. Одна история из агады рассказывает притчу об Авраме: «От Ноя до Авраама десять поколений, и за все эти долгие годы Господь не говорил ни с кем из смертных, кроме Авраама. Вот притча, рассказанная рабби Нехемией:
У царя во время путешествия из короны выпала жемчужина.
Велел царь принести сито и просеять песок на том месте. Просеяли раз не нашли, другой раз не нашли, на третий раз нашлась жемчужина.
И со вздохом облегчения пронеслось кругом: «Царь нашел свою жемчужину!»
Так и Господь говорил об Аврааме:
Какая надобность была бы перечислять родословную всех предков, если не ради тебя, Авраам?» (Берейшит Раба 39).
................................Устала от засилья атеизма на форуме...
Комментарий
-
................................
... Бог, наконец, привел Аврама в землю, которую обещал ему, и в этой земле заключил с Аврамом и его потомками вечный завет (союз). Заключая этот союз, Бог изменил имя Аврам на Авраам.
Первоначальное имя Авраама - Аврам, означает «отец выси», или «высокий отец»: ав - «отец», рам - «высокий». Древние еврейские предания гласят, что Аврам происходил из рода астрологов. К примеру, имя отца Аврама было Терах Фарра, что значит «луна» (вспомним, что Ур где родился и вырос Авраам, был столицей Халдейского царства, а в центре Ура возвышался храм луны). Мидраш рассказывает об обещании Бога Авраму, что его судьба и судьба народа, который произойдет из его чресл, больше не будет зависеть от звезд.
Бог изменил имя Аврама, введя в него еще одну букву гей, которая является составной частицей непроизносимого имени Бога. С этого момента имя патриарха становится Авраhам (или как мы более привыкли Авраам) «отец множества». РаШИ так интерпретирует имя Авраама в коммен*тарии к Быт. 17:4: «Ав «отец», гам корень слова гомон «множество». Буква рейш не была изъята из имени, так как Всевышний хотел увеличить его, а не уменьшить. Таким образом, имя Авраам значит абир гомон гоим «отец множества народов» (Быт. 17:4).
На примере Авраама Бог показывает, что изменяется не только имя человека, но и его предназначение: с этого момента Авраам живет не только для себя, но и для своих потомков, ко*торые наследуют все обетования и благословения вечного завета.
Зоар содержит следующее утверждение: «Все было создано ради Авраама, ибо сказано: «Вот происхождение неба и земли (бе-гибарам) по сотворении их» (Быт.2:4). Раввины же говорят: «Не читай бе-гибарам, а читай бе-Аврагам». И небо, и земля были созданы бе-Авра'гам для Авраама и его потомков».
В Новом Завете говорится следующее:
Гал.3:6-9. Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак, верующие благословляются с верным Авраамом.
Все верующие в Бога и Его Мессию получают оправдание верой так же, как и наш праотец, первый патриарх Израиля Авраам. Бог назвал Авраама за его веру и преданность Своим другом.
Имя, в еврейской традиции, имеет не только значение определения сущности. Очень важно то, что мы провозглашаем, какое имя у нас главенствующее. Какое имя в нашей жизни стоит на первом месте. Нельзя забывать, что «я» - это тоже имя.
2.ЯЗЫК
Пс.56:5. Душа моя среди львов; я лежу среди дышущих пламенем, среди сынов человеческих, у которых зубы копья и стрелы, и у которых язык острый меч.
Прит.15:2. Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость.
Иак.3:6. И язык огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
1Пет.3:10. Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей.
К слову нельзя относиться легкомысленно. В третьей заповеди Бог предупреждает нас о том легкомыслии, с которым мы относимся к слову, конкретно к Его имени:
Исх.20:7. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Иешуа предупреждает нас очень конкретно:
Матф.12:36-37. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься.
Еврейская традиция утверждает, что на суде мы вначале дадим ответ за свои слова, а потом за действия.
Давайте немного остановимся на Имени, которое мы должны провозглашать в нашей жизни, если мы, действительно, относимся к Иешуа как к Мессии. Почему Шавуот пришел в нашу жизнь? Только согласно тому кровному завету, который по Своей милости заключил с нами Творец.
Фактически, когда кто-то вступает в кровный завет, он полностью отдает самого себя. Он уже не принадлежит себе. Его сбережения и его долги, его сильные и слабые стороны навечно принадлежат его брату по завету. В доказательство тому, в завершение церемонии заключения завета, семьи, вступающие в него, обменивались именами.
Когда Вы состоите с кем-то в кровном завете, имя этого человека навечно становится Вашим. Тут уж ничего не поделаешь, хорошее оно или плохое - оно теперь Ваше.
Когда Вы приняли Иешуа своим Господом и Спасителем, Он взял Ваше имя.
Вашим именем был грех. Вашим именем была немощь. Вашим именем было всё, что Вы унаследовали от изгнанного из Эдена Адама. Вашей жизнью управлял страх, а ад был пунктом Вашего конечного назначения. Затем Вы решили принять Иешуа как Вашего личного Мессию. Он отдал Себя Вам. Вы отдали себя Ему. Его жизнь стала Вашей. Ваша жизнь стала Его. Вы отказались от Адама как своего отца и приняли Бога своим Отцом.
Вы стали Его наследником - сонаследником Иешуа хаМашиаха.
В послании к Ефесянам, 3:15, говорится, что всё Тело Мессии - церковь названо Его Именем как на небе, так и на земле. Это включает и нас с Вами! В послании к Филиппийцам 2:9, говорится, что Ему было дано Имя выше всякого имени.
Вам было дано это Имя! Власть Его Имени - Ваша!
Вы больше не можете называть себя потерянным. Это не Ваше имя. Вы не должны отвечать, когда дьявол кричит: "Эй, бедняга!" Это не Ваше имя.
Иешуа забрал у Вас Ваши старые имена. Их больше нет. Не откликайтесь на них больше.
Когда Вас позовёт нищета, не отвечайте "да". Отвечайте "нет!" Когда Ваше тело называет себя больным, отвечайте: "Нет! Это не моё имя. Я исцелён". И когда дьявол попытается сказать Вам, что Вы одиноки и сбиты с толку, громко ответьте ему: "Этого нет в моём завете. Я силён в Господе ". Ваше провозглашение имеет очень большое значение.
Иак.3:5. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!.
Вот в честь кого Вы названы:
Иешуа, Князь мира, Сильный Бог, Чудный Советчик, Мудрость, Агнец Божий, Освободитель, Саваоф, Лев из колена Иудина, Семя Давидово, Слово Жизни, Ходатай, Начальник / Совершитель нашей веры, Путь, Обеспечитель, Целитель, Вечносущий, Сын Божий, Помощник, Истина, Спаситель, Краеугольный камень, Царь Царей, Праведный Судья, Свет миру, Сын Праведности, Первосвященник, Воскресение и Жизнь, Моя Сила и Песня, Альфа и Омега
Это не полный список имен, которые вложены в нас. Изучая Священные Писания, вы можете добавить имена к этому списку. Теперь не просто просмотрите этот список - остановитесь и внимательно посмотрите на каждое из этих имён. Затем ещё раз громко прочитайте их. Это те имена, которые были даны Вам. Это имена победы. Шавуот новое основание в Вас.
Для каждого, кто знает о завете, имя говорит о многом. Оно является тем, что нужно выполнять. А Вы можете выполнять и воплощать в жизнь эти имена? Да, потому что в Его имени есть сила Творца, чтобы сделать это имя реальностью в Вашей жизни.
В тот момент, когда Вы принимаете Божьи имена, сила ходить в них становится Вашей. И, слава Богу, Его имена покроют любую Вашу нужду, в чём бы то ни было! Я хочу, чтобы Вы увидели, что это не просто теория - это реальность. Вы можете привести это в действие в своей жизни уже сегодня!
Но нельзя забывать, что для понимания откровения о вашем новом имени, даже если вы его стали постоянно произносить, необходимо нечто большее, чем просто знать об этом. Необходимы еще откровения в вашу жизнь. Например - Шавуот в Вас. Надо только стать одним единым с этим откровением. Это не просто сделать сразу. Бог даровал время для глубокого изучения самого себя. Это время межу Песахом и Шавуотом. Это время счета Омера первого снопа для жертвенника. После того, как этот первый сноп был отдан в жертву поклонения в доме Бога, Творец заповедал принести другой сноп. В период времени между принесением этих двух снопов человек и должен понять смысл того, что Бог ему заповедал. Это жертвы того, что Творец даровал для нас. Богу не нужен урожай ячменя или пшеницы. Богу нужно наше понимание, что, получив малое в своей жизни (ячмень), мы должны не останавливаться на достигнутом и стремиться к большему (пшеница). Мы должны очиститься от понимания своей «скромности» в отношениях с Творцом. Он нам даровал Свое Имя, а мы боимся пользоваться силой этого Имени. Не сохранив для себя лично своего нового имени, мы не сможем высвобождать силу этого имени.
Но не только Свое Имя даровал нам Творец и не только мы имеем право высвобождать силу этого Имени своими устами. Он даровал нам нечто большее. Он одел нас в новую одежду одежду света.
3. ОДЕЖДА
С нашей одеждой связано такое понятие как ПРАВЕДНОСТЬ. В Священном Писании употреблено несколько слов, которые переведены как праведность. Если проанализировать все переводы этих слов, то получается: точность, верность, справедливость, истинность, честность, невинность, оправдание, защита (перед судом), спасение, жертва, милость (милосердие), единство.
Еще одно понятие цдака - можно перевести как подаяние нуждающимся, праведность, справедливость, жертвенность.
Все это наша «одежда» перед Богом.
Езек.18:4-13. Ибо вот, все души Мои: как душа отца, так и душа сына Мои: душа согрешающая, та умрет. Если кто праведен и творит суд и правду, на горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается, никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою, в рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог. Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того, чего он сам не делал совсем, и на горах ест жертвенное, и жену ближнего своего оскверняет, бедного и нищего притесняет, насильно отнимает, залога не возвращает, и к идолам обращает глаза свои, делает мерзость, в рост дает, и берет лихву; то будет ли он жив? Нет, он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрет, кровь его будет на нем.
Мат.22:2-14. Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.
Еф.6:14-17. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
От нашей «одежды» зависит наше положение перед Богом.
Соединив все три признака, которые обусловлены тремя Библейскими понятиями (имя, язык и одежда), мы получим целостность нашей жизни во взаимоотношениях с Творцом. В этом и заключена сила нашего нового имени, которое даровал нам Творец.
Рим.2:28-29. Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
Рим.4:11-13. И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании. Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование быть наследником мира, но праведностью веры.
Целостность - это неотъемлемая часть Шавуота. Неделя полнота творения. Это завершающий этап Пасхального завета. Праздник первых плодов это праздник обновления. Первое всегда стоит в начале. Это - новое, старое осталось позади. Первый сноп нового урожая говорит нам о том, что новое - это уже не мечта, это уже реальность. Шавуот в нашей жизни это реальность.
Устала от засилья атеизма на форуме...
Комментарий
-
Часть II. Мусар.
«Важно не изучение философии или психологии, не критика других людей или дурных побуждений, а учение Мусар - то, что человек учит о себе и для себя, чтобы по-настоящему изменить самого себя» (Рабби Элияу Элиэзер Деслер).
Прит.1:1-6. Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше - знание и рассудительность; послушает мудрый - и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.
Как мы прочитали здесь во втором стихе, царь Соломон написал свою книгу для того чтобы "Чтобы познать мудрость (хохма) и наставление (мусар)".
В своих комментариях раввины объясняет, что для истинного служения Богу необходимы две вещи: 1) мудрость, знание, чего Бог требует от человека; 2) воплощение этих знаний в жизнь "мусар" (Виленский Гаон).
Есть еще одно толкование этого еврейского понятия: мусар движение мудрости, знаний в жизнь.
Давайте немного вспомним:
В комментариях читаем: «Три заслуги помогли евреям выйти из египетского рабства. При всей глубине своего духовного падения они сохранили три важнейших аспекта своего национального самосознания: имена, язык и одежду» (Ялкут Шломо, Эмор).
Здесь говорится о цельности. Слово «цельность» (шалеем) представляет собой аббревиатуру трех признаков (состоит из трех слов, смысл которых заложен в понятии «цельность» или «целостность»): шем «имя», лашон «язык», мальбуш «одежда».
После воскресения Иешуа все Его ученики были вместе. Это не просто дань обстоятельств и совпадений в Библейских рассказах. Это говорит о том, что ученики, несмотря ни на что, все же очень старались делать все так, как это заповедано в законе. Они не просто из боязни преследования собрались все вместе, как это часто проповедуется: они были все вместе, потому что так говорит Слово Творца, которое они знали, и так заповедовал им Учитель. Если бы они скрывались от преследования, то схватить их всех вместе было бы намного проще, чем преследовать по отдельности. Их никто не преследовал, они были вместе, потому что так заповедано законом.
Деян.1:12-14. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, [брат] Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с [некоторыми] женами и Мариею, Материю Иешуа, и с братьями Его.
Деян.2:1. При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
Шавуот это не просто определенный праздник, который заповедан в Библии Самим Творцом. Это больше чем праздник. Точно так же как Песах, Шавуот - это завет, но непростой. Вот что написано в комментариях:
В книге Тур барекет рабби Хаим бен Атар делится с читателем следующей замечательной мыслью. Слово "Шавуот" может быть прочитано иначе "Швуот" (при этом сохраняются все согласные). В таком случае оно означает не "недели", а "клятвы".
Причем это не клятва, а клятвы (множественное число).
Вот здесь самое время поговорить о целостности более подробно. Давайте разберем три составляющие познания силы единства, о которых мы говорили в начале главы имя, язык, одежда.
Выше приведены самые первые стихи из книги «Притчи Соломона». Если внимательно прочитать эти первые стихи притчей, то обнаружим, что Соломон знал тайны этих трех составляющих единства. Библейское понятие МУСАР имеет очень тесную взаимосвязь с этими тремя атрибутами целостности.
Давайте немного углубимся в эти тайны.
1. ИМЯ.
Об имени мы говорили уже очень много, хотя это утверждение много здесь не уместно. На эту тему много говорить просто невозможно. Это тема нашей сущности.
Когда Творец дает новое имя, Он вкладывает в это новую сущность, которая определяет новое направление действия в жизни. Если человек получает новое имя, то он получает и новое направление в жизненном отрезке земного пути. А это направление, это не что иное как одно из определений понятия мусар. Т.е., получая новое имя, человек получает и то, что Творец вложил вместе с этим именем. Человек получает и новые знания, новые откровения. Почему мы можем сделать такие выводы? Посмотрите еще раз, что об этом говорит Виленский Гаон - воплощение знаний в жизнь. Но это больше относится не просто к имени, а к слову, к языку, которым высвобождается та сила, которая заложена в имени.
Согласно учениям еврейских мудрецов, у Творца есть три книги, в которые Он записывает все о человеке. Точнее, человек как бы сам делает записи в эти книги, согласно своему отношению к законам света и тьмы. Но мы не будем сегодня говорить подробно об этом. Итак, есть три книги нашей земной жизни. В первую книгу вписывается все хорошее: наши поступки, наше стремление к Торе, наше взаимоотношение к жертвенности и к окружающим нас людям, если это взаимоотношение основано на любви, и т.п.
Во вторую книгу записываются наши противоположные действия. Наши негативные поступки, наше враждебные отношения к окружающим, наше водительство в греховной сути этого мира и т.д.
В третью книгу записываются наши поступки, которые не определены нами как окончательные. Т.е. это не поступки света и не поступки тьмы. Это те поступки, которые еще не дали своего плода, но уже совершены.
Согласно учению Каббалы, в этих книгах записываются поступки под именами, которые Творец дает человеку Сам но, более точнее об этом мы поговорим чуть ниже. Во время суда эти книги раскрываются, и все что записано в этих книгах, кладется на духовные чаши суда. Какая чаша перевесит, в том направлении и будет решение Бога. Если человек оправдан записями книги света, то он получает свое новое имя согласно тому имени, которое было у него в этой книге и это имя печать света. Если у человека перевесила чаша тьмы, то человек получает соответствующее имя и это имя уже клеймо тьмы.
Значение имени определяется каждой буквы древнего иврита. Все буквы древнего иврита имеют свое смысловое значение, и даже само расположение букв несет в себе определенный смысл. Кроме того, каждая буква древнего иврита имеет значение определенных поступков. Из этого и складывается наше духовное имя.
Иногда поступки третьей книги могут стать решающими. Например молитва матери за своего сына, который при жизни матери так и не пришел к Богу и не принял Его как своего Бога. Но после смерти матери он принял Бога в свое сердце. Это действие молитвы матери за своего сына. Или человек покаялся и принял Бога перед своей смертью. Это тоже действие записей третьей книги. В этой книге нет духовного имени человека. Эта книга является дополнительным стимулом для весов суда Бога.
Здесь стоит остановиться более подробно на точке зрения современного иудаизма Божьего суда.
Наши действия, соответственно и плоды наших действий, напрямую зависят от того, чем мы наполнены как духовные сосуды. Человек часто называется «сосуд», и в этот сосуд он может разрешить войти тому, что ему понравится. У человека есть право выбора и в это право никто не может вмешаться. Дьявол прикладывает все силы для того, чтобы изменить волю человека и обманув его, заставить сделать свой выбор не в направлении Творца. Это все, на что он способен, но это действует. Это началось с Евы (Хавы) и продолжает работать и в наши дни. Посмотрите на свое окружение. В мире, где мы живем, человек более всего наполняется или своим «я» - лицемерием, или всем, что ему предлагает этот мир, а для Бога, места, как правило, просто не хватает.
Приведем пример:
Перед тем, как человек начнет вкладывать в себя, например мудрость слова, он должен определиться с источником, из которого он будет черпать эту мудрость. Здесь, в выборе источника, не последнюю роль играет отношение человека к выбранному источнику.
Например, он выбрал Священное Писание и начинает в себя вкладывать мудрость из этого источника. Это источник Бога. Но если он выбрал Библию как художественную литературу, а не Слово Творца, то и черпать из Библии он будет что угодно, но только не мудрость Творца. В наше время очень часто так и происходит, хотя те, кто попадается на эту уловку дьявола, в один голос утверждают, что находятся в помазании откровения Бога. На самом деле они находятся в помазании откровения человека (родоначальника определенной конфессии в христианстве). Бог не создавал христианских направлений (конфессий) на разъединение тела, Он создал церковь на единство всех верующих в одно тело. Не церквей, в одну выдуманную вселенскую церковь, а верующих в одно тело церковь.
Чем человек наполнится - то и будет руководить его мыслями, следовательно, и его определенными шагами, его делами, следовательно и плоды его дел будут соответственно его наполнению.
Согласно мудрости Библии, это и есть основа Божьего суда над человеком. На весах Божьего правосудия будет наше наполнение, т.е. на суд будут представлены плоды нашего выбора. Человек сам себя поставит на скамью или обвиняемых или оправданных. Человек сам для себя выберет свое новое имя, точнее смысловое значение своего нового имени, а Творец только координирует эту работу и называет его тем именем, которое человек заслуживает.
Устала от засилья атеизма на форуме...
Комментарий
-
Но есть «НО». Даже если человек очень сильно отошел от того пути который ему определил Сам Творец, у него не все потеряно. Любовь Бога огромна. Любовь это одно из Имен нашего Творца. Даже для самого падшего человека есть возможность вернуться к Божьему наполнению. Эта возможность, которую Бог нам даровал, называется «благодать». Правда, об этом просто знать, судя по наставлениям Библии, далеко не достаточно. Необходимо понять, что это такое и принять благодать как Его милость лично для себя, в свою жизнь. Но эта спасительная нить для человека действует только во время пребывания человеком в границах жизни на Земле.
Но это уже другая тема.
Имя играет в жизни человека очень большое значение. У каждого человека кроме его собственного имени, которое ему дали мама с папой, есть еще и духовное имя. Не просто так евреи дают при рождении ребенку одно имя и добавляют еще одно имя при его совершеннолетии.
В Библии, в Книге Откровение, есть очень интересное место, которое относится к церкви:
Откр.2:17. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
Творец Сам даст нам новое имя. Это имя будет непростое. Это имя будет имя победителя. Мы приходим к Богу и становимся новым творением. Так гласит слово Бога.
2Кор.5:17. Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь (творение); древнее прошло, теперь все новое.
Это новое творение будет иметь новое имя. И новое имя будет не только у тех, кто придет победителем к престолу Творца.
Откр.3:12. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
У Иешуа Машиаха помазанного Спасителя тоже будет новое имя. Он уже не будет для нас Спасителем. Мы уже будем перед престолом Творца все спасенные, все новые творения. Там не будет греха, от которого нас надо будет спасать. Там будет царить святость, а от неё спасать никого не надо будет.
Прочитаем дальше:
Откр.3:13-14. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия
Вспомните первые слова Евангелия от Иоанна:
Иоан.1:1-5. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Иоан.1:14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Новое имя Иешуа Аминь (евр. Амэн) так будет, истина.
Имя определяет сущность. Любая жизнь имеет свое имя. К имени нельзя относиться пренебрежительно, особенно к Библейским именам. Даже простое перечисление имен может привести к удивительным откровениям, которые Творец заложил в Священное Писание. Откройте для себя значения имен и получите откровение.
Однажды в Америке, одна еврейка по имени Шерон Аллен таким образом решила прочитать родословную от Адама до Ноя. После того, как она увидела общую картину того, что у неё получилось, она очень задумалась и стала изучать дальше. В конце концов, она пришла к выводу, что Иешуа действительно был Мессией помазанником Божьим, который пришел в этот мир для того, чтобы стать жертвой за нас перед Отцом. Т.е. Иешуа Машиах (Иисус Христос) действительно наш спаситель. Что же у неё получилось, и какой скрытый смысл она обнаружила в обычном перечислении имен родословной от Адама до Ноя (Быт., гл.5)?
Для того чтобы скептики не могли к чему бы то ни было придраться, она сверялась с известными изданиями: словарем под редакцией Бренсиса, Брауна, Драйвера, Бриггса и аналитической симфонией иврита под редакцией Бениамина Девидсона.
Давайте вместе с ней разберем, что же у неё получилось:
Адам (пишется по буквам: алеф далет мем); обозначает (или дословно переводится) человек, человечество.
Сиф (шин тав) - назначить или повернуться лицом.
Енос (алеф нун вав шин) смертная печаль или бедствие.
Каинан (коф юд нун нун) плакать или стенать.
Малелеил (мем хей ламед ламед алеф - ламед) прославленный Бог, в оригинале к имени добавлено (мем халел ел) славящий Бог. Соединим и получим: тот, кто славит прославленного Бога.
Иаред (юд реш далет) снисходить, спускаться. Это слово используется не только как имя, оно имеет значение как видимое проявление Самого Бога (например, Быт.11:5).
Енох - (хет нун вав куф) учить, наставлять, посвящать, освящать.
Мафусал (мем тав вав шин лемед хэт) смерть, как естественная, так и насильственная. К этому имени в оригинале тоже добавлены буквы:
Мафусал-шалах (шин ламед хет) посланный пророк или росток. Объединив все вместе, мы получаем: умереть насильственной смертью и быть посланным как пророком.
Ламех (ламэд мем каф) - это древнеикодийское имя, которое переводится - бить, ударять. У икодийцев особая группа священников называлась ЛАМАХУ. Это особо приближенные к Богу. К этому имени есть добавление, написанное еврейскими буквами: (мем каф хей, нун каф хей) терзаемый, избитый.
Ной (нун хет) покой, безопасность, спокойное отношение.
Теперь, соединим все вместе и получим то, что так поразило Шерон Аллен:
«Человечество отворачивает свое лицо и ему назначена смертная печаль, плачь и стенания. Прославляющий прославленного Бога будет послан и придет для того, чтобы научить и освятить. Он послан как пророк и священник, чтобы быть истерзанным и избитым до смерти для того, чтобы принести покой, безопасность, мир и спокойное отношение между Богом и Его народом».
Вот такое пророчество она обнаружила в простом родословном перечислении Библейских имен.
Это не единственное скрытое пророчество, которое Творец сокрыл в простом перечислении имен.
В Библии есть три стиха, в которых упоминается один персонаж. Казалось бы, что такого замечательного в персонаже, который в Библии упоминается всего три раза? Мало ли в Библии таких персонажей?
Действительно очень много. Но про этого человека любой верующий знает точно, что он был. Бог сделал так, что именно про этого человека читаются проповеди, строятся учения, ведутся споры. Другими словами, если человек начинает изучать Библию, он обязательно столкнется с этим персонажем. Если Бог заостряет внимание верующих на этом человеке, то может быть стоит нам более подробно остановиться на этом персонаже Священных Писаний. Это Енох человек, который, как написано в Библии не познал смерти, а был вознесен Богом.
Давайте проанализируем стихи, которые относятся к Еноху и к его предкам.
Быт.5:6. Сиф (Шет) жил сто пять лет и родил Еноса. 7 По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей. (Сиф жил 912 лет. Сиф переводится «основатель»)
Быт.5:9. Енос (Энош) жил девяносто лет и родил Каинана. (Енос - человечество, люди. Енос жил 905 лет)
12 Каинан (Кенан)жил семьдесят лет и родил Малелеила (Каинан - Владелец. Каинан жил 910 лет)
15 Малелеил (Маалалэль) жил шестьдесят пять лет и родил Иареда (Мелелеил - Божья хвала. Мелелеил жил 895 лет)
18 Иаред (Йеред) жил сто шестьдесят два года и родил Еноха (Ханох). (Иаред Потомок. Иаред жил 962 года)
23 Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. 24 И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.
В Синодальном переводе упущена одна деталь. Прочитаем два последних стиха в переводе Рава Гиршу: «23. Всех дней Ханоха было триста шестьдесят пять лет, и он умер. 24. Ханох ходил перед Б-гом, и не стало его, потому что Б-г его взял.».
Так умер Енох или нет? На первый взгляд эти два стиха противоречат друг другу. Все дело в том, что назвать смертью. 23 стих говорит о человеке этого мира, а 24 стих говорит о человеке Бога.
Енох застал всех своих предков, включая Сифа основателя. Кроме того, Сифа застал и Авраам. Кстати, есть версия и не без основания, что в звании Мелхеседека (Божьего священника), навстречу Аврааму вышел Сиф и вынес ему хлеб и вино. Но для нас более интересно то, хотя и предположительно, что получается очень интересная картина. Как только Енох был вознесен Богом, на «сцену» истории Божьего водительства вышел Авраам.
А теперь соединим значения имен в родословной Еноха и увидим пророчество Бога:
«Из человечества выйдет хозяин и через хвалу Богу этот потомок будет посвященным Богу победившим смерть».
Енох посвященный, который не познал смерть.
Изучайте Библию и старайтесь углубляться в её сокрытые тайны Божьего слова. Вероятно именно вам предстоит открыть следующие тайны Библии и донести до других верующих новые грани откровений Творца.Устала от засилья атеизма на форуме...
Комментарий
-
2. ЯЗЫК.
Давар (слово) сказанное действие. Воплощение духовного начала в материальность. Воплощение знаний в жизнь. Здесь, мне кажется, надо остановиться немного поподробнее.
Иак.3:4-10. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
Сколько вы слышали проповедей на тему наших исповеданий? Сколько говорилась пасторами о том, что мы говорим своим языком? Необходимо постоянно искать мудрость в своих словах, в своих исповеданиях. Это плод, который мы можем иметь только благодаря упорной работе над собой, но это и верный способ избежать ощутимых ошибок:
Пс.118:171. Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим.
Пс.125:1-2. Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне: тогда уста наши были полны веселья, и язык наш пения; тогда между народами говорили: "великое сотворил Господь над ними!"
Прит.10:19. При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои разумен.
То направление, которое мы можем «задать» своим устам, и приведет нас к конечной цели. А эта цель будет определена нашим выбором. А то направление, которое мы сами устанавливаем в своем движении по жизненному пути, и определяет наши поступки. А наши поступки определяют, как наше отношение к миру, окружающему нас, так и отношение нашего окружения к нам.
Иак.3:11-18. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не [может] изливать соленую и сладкую воду. Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.
Не всегда человеку просто воплотить свои знания в жизнь. Зачастую для этого требуется человеку изменить свои привычки, что совершенно не просто. Есть такое выражение в еврейских комментариях мусарим, которое напрямую связано с этой проблемой человека. Это можно дословно перевести как "У привычки власть надо всем" (Мусарим).
Интересно, но наши привычки напрямую подчиняются нашим словам. Мы не замечаем, как наши действия меняются в зависимости от того, что мы вкладываем в слова. Если наши помыслы чисты, то и сказанное слово высвободит свет. Если в нашем сердце обман, то те же слова высвободят тьму.
И опять, очень тесное взаимоотношение с третьей составляющей целостности - нашей одеждой, нашим положением перед Творцом, нашим отношением к Его слову. Почему? Потому что действие Его слова в нашей жизни и есть наше положение в Его изобилии помазания. А Его помазание и есть та одежда, которую Он нам даровал.
А теперь главное, что можно «вынести» из этого. Вспомним принцип «Тикун олам» (изменение мира нашими действиями или силою наших слов). Мы можем высвободить только ту силу, которой мы наполнены. Прежде чем изменять мир к лучшему, необходимо измениться нам самим в сторону света и его составляющих.
Гал.5:18-26. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Вспомните цепочку: ваш выбор источника наполнения ваше наполнение мысли вера - слова, действие плод.
Галл.5:22-23. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Попробуйте прочитать плоды Духа применительно к себе: я знаю, что такое любовь, я радуюсь, я всегда в мире со всеми, я долготерпелив и т.д.
Еф.5:8-9. Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
Изменение этого мира зависит напрямую от изменения нашего «я», от нашего наполнения - лично каждого!!! Это не игра, это и есть духовная война.
3. ОДЕЖДА
Наши уста тесно связаны с той духовной одеждой, которую мы имеем. От нашей духовной силы зависит скорость нашего движения у духовной цели. Чем больше мы высвобождаем духовность в нашей жизни, тем ближе мы к Божьей цели помазанию. А помазание это и есть наша духовная одежда.
Прит.10:11. Уста праведника источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие.
Пс.36:30. Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду.
Давайте вспомним название нашей главы: МУСАР наставление.
Наставление. Насколько мудрое наставление важно для вашей жизни, для достижения той цели к корой вы двигаетесь? Наверное многие из вас удивились такой постановке вопроса. Естественно, мудрое наставление всегда очень ценно, особенно если это мудрость Творца обращенная лично к тебе. Но, как часто можно услышать: «Так сказал Бог.». Как отличить мудрое наставление от Бога, от «мудрого» наставления человеческой мысли?
Правильные мусли от вашего правильного выбора источника вашего наполнения. Ваше Божье наполнение возможно только при условии вашего личного взаимоотношения с Богом. Здесь вопрос в другом: «А кто ваш Бог?». Вы верите, что ваш Бог Творец? И Его слово истина Библии лично для вас? А откуда у вас эта вера?
Рим.10:17. Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
Проверяйте наставления если оно от Бога, то оно никогда не будет расходиться с Его словом, ведь Бог никогда не меняется.
Вот что сказал по поводу воплощения знаний в жизнь Рав. Куклин:
«Движение "мусар" делает особенный акцент на воплощение знаний в жизнь, как знаний, связанных с сухим законом, так и знаний, связанных с этикой, которая занимает не меньшее место в иудаизме.
Мусар призван помочь еврею идти по правильной дороге путём того, что он оставит себе время задуматься, каким оптимальным образом он должен жить, какие действия он должен делать. После этого еврею необходимо задуматься над своими действиями, насколько они соответствуют желанному.
Эти одни из тех вещей, на которых "мусар" делает особенный акцент».
Два направления мы разобрали, осталось третье, связанное с нашим помазанием, т.е. с нашей одеждой.
Обратимся к материалам Ешивы «Толдот Йешурун»:
В Иерусалимском Талмуде (Рош Гашана, гл. 4) сказано: "Говоря о жертвоприношениях (мусафах, упомянутых в главе Пинхас), Тора употребляет слово хатаат ("повинная жертва"), однако, перейдя к жертвоприношениям, приносимым в Шавуот, она опускает это слово.
Действительно, в Шавуот нет повинной жертвы. Шавуот это не «обязаловка» соблюдения определенных постановлений. Это особый день, который Творец заповедовал для реализации помазания в жизни человека.
Теперь немного вспомним о том, какие «имена» имеет Шавуот. Обратимся к комментариям:
Этот праздник имеет четыре названия,
Первое: "Праздник жатвы", как сказано в Торе: "И праздник жатвы первых плодов труда твоего, того, что засеял ты в поле..." (Шмот, 23,16).
Второе: "Праздник Шавуот" (Праздник недели или полноты), как сказано в Торе: "И праздник Шавуот совершай у себя при созревании жатвы пшеницы" (Шмот, 34,22), а также: "И совершай праздник Шавуот Г-споду, Богу твоему" (Дварим, 16,10).
Третье название: "День бикурим первых плодов", как сказано в Торе: "А в день первых плодов, когда приносите новое хлебное приношение..." (Бемидбар, 28,26).
Четвертое название Ацерет ("Собрание"). Это название не упоминается в Танахе. Оно было введено еврейскими мудрецами, и они часто им пользовались.
Мудрецы предшествующих поколений рассказывали также, что их древние предшественники назвали Шавуот - Песах Ацеретом потому, что Моше в книге Дварим назвал день Дарования Торы Днем собрания. Ведь прямой смысл слова Ацерет "День собрания". Это значит, что в этот день весь народ собирается в одном месте.
В Шавуот в некоторых диаспорах принято украшать деревья. Иногда даже ставят небольшие саженцы плодовых деревьев в помещении, где справляют Шавуот и устраивают вокруг них танцы. Это связано с древним обычаем, что в Шавуот решается судьба плодовых деревьев.
И этот обычай и то, что этот праздник имеет названия как праздник первых плодов, полноты, жатвы говорят нам о том, что что-то должно поменяться после этого дня. Эти перемены определены нашим выбором направления жизненного пути. Это наш выбор, выбор каждого человека лично. От выбора будет зависеть полнота нашей дальнейшей жизни или, другими словами, ее целостность.
Вспомните, в начале мы говорили о клятвах, которые Творец заложил в само название Шавуот. В этом залог нового. Бог всегда выполняет то, что сказал. Вся проблема в нашем понимании и принятии того, что Он сказал. Осуществится это новое в нашей жизни или нет наш выбор.
Наше положение перед престолом Бога определено нашим «покрытием». Сказано, что никто не может находиться перед Творцом и не «сгореть» от Его света, потому что греховность этого мира, которой мы подвержены на земле в наше время, не может быть рядом с чистотой Творца. Поэтому нам надо специальное покрывало помазание. На каком уровне святости хочет нас видеть Творец, чтобы мы имели полноту этого помазания?
В этом месте стоит остановиться немного поподробнее.
Иоанн.20:21-23. Иешуа же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Очень интересное место. Что здесь произошло? Является ли это помазанием?
Явно, что в этом месте Иешуа наделяет учеников определенной силой. Но что это за сила такая, что после этого ученики получают власть судьи. Эта власть находится только у Творца. Интересно, но никто из учеников, получивших эту власть, до Шавуота ни разу и нигде не применил ее. Они не только не применили её - они даже и не прореагировали на это, они сделали что-то другое. Иешуа наделил их властью слова. Не даром Он Сам ассоциируется со словом Творца.
Слово Бога может работать только на духовном уровне, потому что Бог есть Дух. Сила, которая заложена в духовное начало, может изменить материальное творение. Это сила духовности, это сила слова веры. Иешуа даровал ученикам Самого Себя, Свою силу духовности, Свою силу веры. Что получили евреи на горе Синай? Слово. Со словом ассоциируется Мессия Иешуа.Устала от засилья атеизма на форуме...
Комментарий
-
Следовательно, после выхода из египетского рабства евреи «встретились» с Машиахом. Для них это было спасение. Только не наступило время для того, чтобы Машиах стал плотью. В горнице ученики Иешуа получили то же самое, что и евреи у горы Хорив духовность Машиаха. Он вложил в них силу духовности слова. В пустыне, перед горой Хорив, евреи получили слово Бога, но надо было время, чтобы это слово стало живым среди народа. Слово стало работать сразу, как только оно было высвобождено, но чтобы понять силу его действия, евреям надо было время. В любом случае верующему необходимо время для познания силы действия слова Творца.
Что же произошло с учениками? Они ощутили действие этой силы, и это действие было в сплочении. Это сила единства. Ученики не разбежались в разные стороны, а пришли в одно место и, не сомневаясь в правильности своего решения, находились там вместе до наступления Шавуота (Пятидесятницы).
Евреи не разбежались, когда они получили слово перед пылающей огнем горой. Далее, они сплотились и стали четко выполнять все то, чему их учил Творец. Как только они внесли в себя сомнение родился золотой телец. Если нет сомнения, то в вашей жизни нет места золотому тельцу. Когда евреи были под помазанием слова Бога, они в точности исполнили все постановления Творца, и родился Его дом, и Он явил Свое явное присутствие среди Своего народа. Когда христиане находятся в наполнении словом Бога Библией, то они всегда будут в единстве, причем в единстве не только между собой, но и в единстве со словом Бога Машиахом помазанием этого слова.
Матф.18:19-20. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
Это закон духовности.
Деян.1:12-14. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, [брат] Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с [некоторыми] женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.
Теперь представьте небольшое помещение, где находятся более ста евреев, они там находятся не один день, а более месяца. И среди них такие, как Фома, которому еще предстоит понять, что такое вера, Савл (Петр), который привык к действию. Для него находиться в одном месте такое время сравнимо тому, что спринтер на середине сто метровой дистанции решил просто немного передохнуть, попить водички перед финишем. Там было более ста евреев, и все они были разные по темпераменту, по своему жизненному опыту и, быв вместе полтора месяца, там не возникло ни одного спора, ни одного разногласия. Все они, как сказано «были единодушно вместе», т.е. в одном духе.
Мало того, в эти дни происходит еще одно событие, мимо которого мы не можем пройти.
Деян.1:15-16. И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия!
Это, не что иное, как зарождение первой церкви в мире. Здесь тоже мы видим проявление силы духовности Иешуа. Церковь основана на этой силе. Эта сила имеет основанием единство. Этому учит и Павел.
1Кор.12:12. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос.
1Кор.12:26-27. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы - тело Христово, а порознь - члены.
В первой церкви так и было. Все они, как сказано «были единодушно вместе», т.е. в одном духе.
Деян.2:1. При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
Для того чтобы понять что произошло, нам надо вспомнить, что происходило во время творения. В первые дни Творец создал человека «по образу и подобию». Бог есть дух («Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине», Иоан.4:24). Значит, Творец создал человека духовного. Это описано в первой главе Берешит (Быт.1:26-27).
Вот это Свое создание и благословил Творец, наделив это духовное творение силой и властью:
Быт.1:28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
Далее, во второй главе Он творит материальное тело и наполняет его этой духовной сущностью (Быт.2:7). Это материальное тело, наполненное духовной сущностью, Творец называет Адам, высвободив это слово уже как имя материального человека.
Так же и в нашем случае: Мессия (спаситель) вдохнул в своих учеников Свой дух. Они Его приняли, и никто даже не спросил ни о чем, никто даже не удивился.
Когда работает Дух Бога в нашей жизни, Он все делает так, что мы совершенно не сомневаемся в том, что это правильно. Почему мы не удивляемся тому, что делает в нашей жизни Дух Святой? Тот, кто знает работу Духа Святого, может только радоваться и удивляться не самой работе, а плодам этой работы. Для них чудеса в жизни становятся реальностью и само собой разумеющимися. А для всех остальных это действительно непонятно откуда взявшиеся чудеса. Находясь в потоке Бога, человек находится в Его помазании, а Его помазание помазание светом. Когда человек (Адам) находился в Эдене, он имел тесное общение с Творцом. Его не удивляла работа Творца. Он сам был частью этой работы, но он радовался тому, что эта работа была плодотворна, и он видел её плоды. Почему он не боялся присутствия Бога? Он был под влиянием помазания светом. Как только он потерял это помазание он испугался присутствия Творца. Интересно, но Творец, просто потерял его, когда человек потерял это помазание. Творец его просто не увидел.
Иешуа даровал Своим ученикам знание. Он раскрыл им путь познания и принятия этой силы помазания. Он даровал им принятия Духа жизни, благодаря которому они уже не принадлежали этому миру. Осталось им получить это помазание и это случилось в Шавуот.
Деян.2:1-4. При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
Это помазание и есть та одежда света, которая дает возможность общения с Творцом. Им оставалось только радоваться и подчиниться тому, что происходило. Это они и сделали. Реакция этого мира была моментальная. Ничего не изменилось спустя и 2000 лет.
Деян.2:12-13. И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина.
Но есть здесь и еще один урок для нас. Это помазание объединяет, а не разделяет. Это объединение «лакмусовая бумага» для определения истинности этого помазания. Это то, что было заложено в первую мессианскую общину. Поэтому они «единодушно были вместе» когда пришло время помазания. Это и должно быть первостепенным условием церкви Иешуа.
1Кор.12 гл.
Когда человек получает такое помазание, он меняется. Меняется его понимание этого мира, его взаимоотношения с этим миром, и человек становится другим.
Божье помазание дает нам власть над этим миром. Так же как первому Адаму до грехопадения. И эта власть восстановлена благодаря Мессии, Его жертве и победе над греховной сущностью этого мира.
1Кор.15:22. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
1Кор.15:45. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.
После жертвы Мессии мы уже не принадлежим этому миру, и все «оковы» этого мира нам не страшны. Все наши немощи и болезни были уничтожены и дана защита от всего этого помазание светом. Слово Бога ясно говорит об этом (Ис., гл.54). И опять здесь влияет наш выбор. Дело не в том, чтобы сказать, что ты согласен с этим во время определенного обряда, главное принять это для себя лично.
Если человек находится под влиянием помазания светом, тогда:
1Кор.3:16. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
Отныне он верующий человек, имеет полноту общения с Творцом, ведь духовное начало в нем. А там где свет, там не может быть тьмы. Эти две составляющие были разделены еще в первом дне при сотворении мира, т.е. в самом начале всего. Они не могут соприкасаться. После помазания вы не подвержены больше любым атакам этого мира. Откажитесь от них, они вам не принадлежат: ни болезни, ни немощи, ни не обустроенность, ни нищета, ни что-то подобное. Здесь надо помнить, что необходимо не просто понять это, а принять. Это разные вещи.
Выбор за человеком. И этот выбор очень серьезен. Творец не даром дает нам возможность праздновать Шавуот каждый год. Его милость и любовь просто безграничны.
Слово раскрывает нашу «одежду» помазания. Для многих это интересно, но так трудно осуществимо, а для кого-то это его новый образ жизни
Например, Апостолы:
Еф.6:14-17. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
И здесь Творец дает реализовать нам наше право выбора.
Вот когда мы облечемся в такую одежду, мы получим откровение о том, как пользоваться этой одеждой для того, чтобы пройти по тому направлению, которое определено Творцом для нас, и войти в Царство Небесное:
Мат.22:2-14. Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.
Давайте прочитаем еще одно место Священного Писания:
Кол.1:10-20. чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
И снова мы читаем, как Творец дает предупреждение: очень многое зависит от нашего выбора направления. И не последнюю роль в этом играет наша вера. В любом случае, когда человек делает свой выбор, он свято верит в его правильность. Т.е. после определения человеком своего выбора, в человеке рождается вера в истину своего выбора, а вера это огромная движущая сила способная изменять этот мир.
Иуд.1:5. Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил
Рим.2:28-29. Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
Любовь Творца безгранична, но она не делает за нас выбор, а наш выбор определяет наше доверие к Его любви.
**********
То, что мы изучили это только фундамент, а дом построить на этом фундаменте должен каждый сам. Пример правильного построения дома у нас есть. Этот дом тоже был построен не сразу. Были и ошибки и разочарования, но с помощью Творца и Его слова дом был построен, и какой дом!..
В Шавуот родился царь Давид.Устала от засилья атеизма на форуме...
Комментарий
-
А когда Он его дает?Когда Творец дает новое имя, Он вкладывает в это новую сущность, которая определяет новое направление действия в жизни.
Сразу как только покаялись, после водного крещения, после получения Духа Святого?
Ответ находим Откровение третья глава
Тайн еще больше чем предпологаем,12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
но главное это принять слово Божие и сохранить слово терпения, даже если сил имеем не много.Комментарий
-
Не христианство уверело в иудаизм ,а иудаизм поверил в христианство ( яркий пример Апостол Павел из фарисеев, ученик и посланец Синегедриона).
Толкования на тему попыток кого то и когда то по отторжению евреев из Благой Вести равносильно как попытка убрать Моисея из Торы. Так что давайте не будем пытаться продать мыльные пузыри у Дамасских ворот.Комментарий
-
Вы ошибаетесь. И Христианство, и Иудаизм - не объекты веры, а объективно существующие явления, хотя и не сопоставимые по масштабу. Христианство никогда не сомневалось в реальности Иудаизма. Но Иудаизм отверг Христианство с первого дня его появления. А теперь, спустя 2 тысяч лет, некоторые из них опомнились и настойчиво пытаются национализировать Христа. При этом они не причисляют себя к Христианству, а именуются "Мессианский Иудаизм" или "Евреи за Иисуса". Эти названия однозначно свидетельствуют о том, что это узко национальное еврейское религиозное движение жестко отделяющее себя от Христианства.
Христиане рассматривают данное движение, как иудейскую проблему ничего общего с Христианством не имеющую.
С Иудаизмом отношения у "мессианства" не простые. Вот что пишет о них еврейский источник "Мессианский иудаизм маргинальное христианское религиозное движение, ориентированное на обращение евреев в христианство". "...Представители иудаизма относятся к мессианскому движению как к разновидности христианства и протестуют против любой миссионерской деятельности в еврейской среде. По мнению этих людей и организаций, «выделение евреев как объектов для миссионерской деятельности указывает на дискриминационное отношение к последним, как к подлежащим исправлению путём обращения в христианство, и к иудаизму как к менее достойной конфессии по сравнению с христианством.[68] Миссионерская деятельность рассматривается как направленная на духовное уничтожение еврейского народа, особенно неприемлемое с моральных позиций в свете исторической попытки физического уничтожения евреев в середине XX века (см Холокост)»[69][70][71].
Мессианский иудаизм :: Ежевика еврейская академическая вики-энциклопедия
Теперь Вы понимаете - почему они пропагандируют свои идеи не на Иудейском форуме, а на Христианском? Иудеи бы их просто выставили за дверь. А христиане терпят, не смотря на провокации, ложь и нарушение Правил этого форума.Комментарий
Твитнуть
Комментарий