-
И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. Втор.8:5 -
Лично я понимаю это так: ОТЕЦ - всем понятно. ДУХ - написано Бог - есть Дух ( Иоанн 4;24) То есть все-равно и одно. СЫН. Тут проблема. Если же Сын - второе лицо, то получится Библия навыворот. Нарушение заповеди ( Исход 20;3). Допустим - Сын - сам Бог. Когда спросили у Христа, кто же Ты? ( Иоанн 8;25). Он ответил: " От начала Сущий." Тоже в 1-м послании Иоанна ( 2;13)
Когда Моисей спросил у Бога, какое Имя у Него? Он сказал: " Я есмь Сущий ( Иегова). Сравните. Я не нахожу разницы между Сыном и Отцом. Да и Сам Христос сказал: " Я и Отец - одно" ( Иоанн 10;30).
А теперь скажу, как я понимаю. " Бог сошел во плоти на землю" ( 1-е послание Тимофею 3;16), как плоть был рожден через Марию. Эта Плоть пробыла на земле 33 года, была умерщвлена, воскресла и возвратилась к Богу. Да будет Бог все во всем! ( 1-е Коринфянам 15;28). Вот вся Троица.Викторий.Комментарий
-
..........................................ДубльИ знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. Втор.8:5Комментарий
-
И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. Втор.8:5Комментарий
-
Ну хорошо, у Савла я в игноре, он место писания о молящемся Христу Стефане, которое я Вам дала не видит (библию читает квадратно-гдездовым способом)
Но Вы то что подпеваете? Не стыдно?
Комментарии к молитве Стефана Христу, будут?
Вот это комментировать будете?
пост 1858
как же они его перевели? Вы глянули?
Подстрочный перевод Ветхого и Нового Заветов
Цитата из Вашего поста №1843 «Нигде не найти стиха, в котором слово ἁρπάζω [харпа́зо] или какая-либо из его производных имели бы смысл обладать, сохранять. Оно практически всегда означает захватывать, присваивать. Таким образом, недопустимо смещаться с истинного значения слова посягать на совершенно другое значение крепко держаться» («The Expositors Greek Testament»).
В приведенном мной подстрочнике как раз и стоит слово "грабеж", только с приставкой "не".
НЕ ГРАБЕЖОМ ОН СЧЕЛ БЫТЬ РАВНЫМ БОГУКомментарий
-
Хороший вопрос. Задавайте побольше таких. Может тогда увидите, наконец, во что верят Свидетели Иеговы.
Греческое слово эпикалео в данном контексте означает: «призывать, заклинать... взывать к тому, кто имеет власть». Апостол Павел использовал этот же глагол, когда объявил: «Взываю к кесарю!» (Деяния 25:11). Поэтому в переводе В. Н. Кузнецовой говорится, что Стефан «взывал» к Иисусу.
Почему Стефан так воскликнул? Согласно Деяниям 7:55, 56, Стефан, «исполненный святого духа, взглянул на небо, и увидел славу Божью и Иисуса, стоящего по правую руку от Бога». В обычных обстоятельствах Стефан обращался к Иегове во имя Иисуса Христа. Но видя воскресшего Иисуса в видении, Стефан, очевидно, посчитал возможным обратиться прямо к Иисусу и сказал: «Господь Иисус, прими дух мой». Стефан знал, что Иисусу дана власть воскрешать умерших (Иоанна 5:2729). Поэтому он попросил Иисуса сохранить его дух, или жизненную силу, до того дня, когда Иисус воскресит его к бессмертной жизни на небесах.
Дает ли нам это короткое высказывание Стефана основание молиться Иисусу? Отнюдь. Во-первых, Стефан ясно понимал, что Иегова и Иисус разные личности, ведь в Библии говорится, что он увидел Иисуса, «стоящего по правую руку от Бога». Кроме того, необычной была сама ситуация. Подобный случай в Библии встречается только еще один раз: апостол Иоанн обращался прямо к Иисусу, когда видел его в видении (Откровение 22:16, 20).Комментарий
Твитнуть
злостное трепло
Комментарий