Твитнуть
А на какой "на тот момент"? 
По-моему, Вы уже сами куда-то забрели и других завели. Я вот тут нашла практически бальзам для православных (подумала, что с Вами надо на вашем языке говорить, может тогда лучше поймете). Посмотрите, как классифицирует зверушку-протестанта Ваш собрат:
Историю появления неопятидесятнических сект правильнее было бы начать с обзора нескольких периодов перерождения этого религиозного движения, называемого также неохаризматическим движением. Данные периоды, называемые «волнами» (а их по количеству было три) начинаются с начала XX столетия и заканчиваются в 80-х годах прошлого века.
«Первая волна» характеризуется собственно появлением пятидесятиичества на почве распространившихся в Соединенных Штатах Америки религиозных постпротестантских сект евангеликов и методистов. Интересен тот факт, что посылом к появлению пятидесятничества послужили те же причины, что и появление протестантизма и постпротестанских сект стремление обрести потерянную благодать Святого Духа, вернуться к «чистоте христианской веры» и «апостольскому христианству». Само название «пятидесятники» приверженцы этой секты получили из-за того, что практиковали так называемое «крещение Святым Духом», что истолковывалось как «личная пятидесятница» схождение Святого Духа во время обряда крещения.
«Вторая волна» с начала 60-х годов принесла миру харизматическое движение. Само слово «харизма» (с греческого «благодать») с этого периода времени характеризовало в пятидесятнических сектах появление такого явления, как агрессивный прозелитизм среди католических и протестантских общин. И «третья волна», на данный момент последняя в истории пятидесятничества, как раз и стала следствием появления неопятидесятнических сект, появление которых обычно относят к началу 80-х годов. Одним из самых известных представителей неопятидесятничества является «Движение веры» Кеннета Хейгина, который внес в пятидесятническое учение оккультные практики, широко сейчас используемые неопятидесятниками. «Движение веры» также называют по имени крупнейшего центра этого движения в Европе шведского центра «Слово Жизни» (г. Уппсала), основанного учеником и преданным последователем Хейгина Ульфом Экманом. В нашей стране это движение представлено организациями самых различных названий: «Новое поколение», «Церковь на камне», «Живая вода», «Слово веры», «Новая жизнь». В Саратове, в частности, неопятидесятники представлены «Словом Жизни», которое в конце 2004 года лидеры секты переименовали в «Саратовскую епархию церквей христиан воры евангельской Саратовской области».
конец цитаты
Говорят ли сектанты на иных языках?
Принцип матрешки, понятно? Так что быстренько соглашайтесь, что методисты это одно, а харизматы другое.
ЗЫ Спасибо, что заставили заняться поисками ответа. Мне самой интересно, как же все-таки Уэсли относился к "иным языкам". Ищу дальше.
По-моему, Вы уже сами куда-то забрели и других завели. Я вот тут нашла практически бальзам для православных (подумала, что с Вами надо на вашем языке говорить, может тогда лучше поймете). Посмотрите, как классифицирует зверушку-протестанта Ваш собрат:Историю появления неопятидесятнических сект правильнее было бы начать с обзора нескольких периодов перерождения этого религиозного движения, называемого также неохаризматическим движением. Данные периоды, называемые «волнами» (а их по количеству было три) начинаются с начала XX столетия и заканчиваются в 80-х годах прошлого века.
«Первая волна» характеризуется собственно появлением пятидесятиичества на почве распространившихся в Соединенных Штатах Америки религиозных постпротестантских сект евангеликов и методистов. Интересен тот факт, что посылом к появлению пятидесятничества послужили те же причины, что и появление протестантизма и постпротестанских сект стремление обрести потерянную благодать Святого Духа, вернуться к «чистоте христианской веры» и «апостольскому христианству». Само название «пятидесятники» приверженцы этой секты получили из-за того, что практиковали так называемое «крещение Святым Духом», что истолковывалось как «личная пятидесятница» схождение Святого Духа во время обряда крещения.
«Вторая волна» с начала 60-х годов принесла миру харизматическое движение. Само слово «харизма» (с греческого «благодать») с этого периода времени характеризовало в пятидесятнических сектах появление такого явления, как агрессивный прозелитизм среди католических и протестантских общин. И «третья волна», на данный момент последняя в истории пятидесятничества, как раз и стала следствием появления неопятидесятнических сект, появление которых обычно относят к началу 80-х годов. Одним из самых известных представителей неопятидесятничества является «Движение веры» Кеннета Хейгина, который внес в пятидесятническое учение оккультные практики, широко сейчас используемые неопятидесятниками. «Движение веры» также называют по имени крупнейшего центра этого движения в Европе шведского центра «Слово Жизни» (г. Уппсала), основанного учеником и преданным последователем Хейгина Ульфом Экманом. В нашей стране это движение представлено организациями самых различных названий: «Новое поколение», «Церковь на камне», «Живая вода», «Слово веры», «Новая жизнь». В Саратове, в частности, неопятидесятники представлены «Словом Жизни», которое в конце 2004 года лидеры секты переименовали в «Саратовскую епархию церквей христиан воры евангельской Саратовской области».
конец цитаты
Говорят ли сектанты на иных языках?
Принцип матрешки, понятно?
Так что быстренько соглашайтесь, что методисты это одно, а харизматы другое.ЗЫ Спасибо, что заставили заняться поисками ответа. Мне самой интересно, как же все-таки Уэсли относился к "иным языкам". Ищу дальше.
Комментарий