На ком вина осуждения, казни и крови Йешуа (Иисуса Христа)

[АНДРЕЙ 44]

У сионистов за душой много темных пятен
и это надо признать
И выносить во свет
И каяться

Все не без греха.
Сионистов Бог наказывает, но антисионистов истребляет.
Разницу не улавливаете?

[Werty1383]

Все не без греха.
Сионистов Бог наказывает, но антисионистов истребляет.
Разницу не улавливаете?

Разница несущественна
если все не без греха, всем нужен Спаситель, Который есть Иисус Христос
сионист, отвергающий Христа, не лучше содомита
Об этом есть прямой текст Писаний
рим 9.29
Ис 1.9

[Werty1383]

Ну да. И что дальше? А потом? Приведите хоть какие-то цифры.
....
И что же говорят эти труды? Какие цифры?

дались вам эти цифры?
В чем слава Мессии?
Как вы считаете?

[Werty1383]

Самокритика у вас работает.

Самокритика, это палка о двух концах
ее либо нет, либо не хватает

[Werty1383]

Это видео даёт глубокое погружение в исторический и лингвистический контекст знаменитого заявления Иисуса в Матфея 22:21: "Посему отдавайте кесарево кесарево, а Богу - Божиее".
Исторический момент (0:00 - 6:33):
Мероприятие проходит во вторник Страстной недели в Иерусалимском храме.
Фарисеи и иродиане - маловероятные союзники - сговорились поймать Иисуса в ловушку, спросив, законно ли платить римский подушный налог (кенсон).
Этот налог был символом римской оккупации, ранее вызвав восстание во главе с Иудой Галилеем (5:06).

Значение монеты (7:46 - 11:28):
Иисус просит денарий, на котором был бы образ и надпись Тиберия Цезаря.
На монете были утверждения о том, что император является "сыном божественного" и "верховным жрецом" (pontifex maximus).
Иисус использует два конкретных греческих слова, чтобы переосмыслить дебаты:
1. Эйкон (Изображение): Связывается с созданием человечества в Книге Бытия 1:27. Спрашивая, чей эйкон на монете, Иисус заставляет толпу признать, что монета принадлежит владельцу образа - Цезарю.
2. Аподот (Отдать): В отличие от стандартного слова "дать", это подразумевает возвращение чего-то его законному владельцу.

Ключевые выводы (15:04 - 23:36):
Иисус оставляет вторую половину своего утверждения о Боге неопределённой, потому что ответ уже подразумевается: поскольку люди созданы по образу Божьему, они полностью принадлежат Богу.
Ловушка терпит неудачу, потому что Иисус поднимает разговор от налогообложения до полной претензии на человеческую жизнь.
Власти остались "изумлены" (этаумасан) (21:58), потому что они пришли спросить о деньгах, но получили глубокое учение о человеческой душе.

[Werty1383]

Иисус не нужен миру?
...
Если мне что-то нужно от Мессии, то этот вопрос должен задавать Мессия, а не вы. Но вообще человеку гораздо полезнее задуматься не о том, что ему от кого-то нужно, а о том, зачем и кому нужен он сам.

Уточните пожалуйста, что вы имеете ввиду?
Иисус нужен миру, но не вам?
Или, Иисус и Мессия, разные личности?
Может, вообще что-то третье?
В любом случае, непонятно

[АНДРЕЙ 44]

сионист, отвергающий Христа, не лучше содомита
Об этом есть прямой текст Писаний
рим 9.29
Ис 1.9

Честное слово, мне кажется у вас с башкой не всё впорядке:
Заявить что сионисты встречали Христа 2000 лет назад может только полный идиот.
А повторять это годами может только полный кретин.

Сионисты появились только в 19 веке.

[Werty1383]

Честное слово, мне кажется у вас с башкой не всё впорядке:
Заявить что сионисты встречали Христа 2000 лет назад может только полный идиот.
А повторять это годами может только полный кретин.
Сионисты появились только в 19 веке.

Тексты читали?
это свидетельство двух, при которых твердо дело/кейс

[АНДРЕЙ 44]

Тексты читали?

Тексты про Иудею 1 века и про Иудею 19-21 века, это разные тексты.
Это какими нада быть дебилами чтобы не различать эти тексты.

[Werty1383]

Тексты про Иудею 1 века и про Иудею 19-21 века, это разные тексты.
Это какими нада быть дебилами чтобы не различать эти тексты.

Не умеете читать или не хотите?
или с пониманием проблема?

[АНДРЕЙ 44]

с пониманием проблема?

У вас Иудея 1 века и Иудея 19-21 века это ОДНО И ТОЖЕ?

[DanielAlievsky]

Уточните пожалуйста, что вы имеете ввиду?
Иисус нужен миру, но не вам?
Или, Иисус и Мессия, разные личности?
Может, вообще что-то третье?
В любом случае, непонятно

Не совсем понятно, что вам непонятно.

Вы сказали, что Иисус миру не нужен - "Царь праведности, не то, что нужно этому миру". Поэтому, мол, и нет популярности. Я всегда думал иначе. Это вам, а не мне надо объяснять, что вы имели в виду.

Лично мне Иисус, конечно, нужен, он неоднократно мне помогал. Но мне всегда казалось более важным не то, что нужно мне, а то, зачем нужен я. Потому что уже из этого вытекают и мои потребности.

А самое главное - я не понимаю, каким образом все это помогает понять парадокс забвения Иисуса в первые два века.