Нужно ли быть католиком?

[Neta]

Почему надо быть католиком.

[11Andrey11]

Ну а на счет заповедей? Я же не могу быть в церкви где человек т.е. папа - возносити себя богом прощая грехи, ведь только Бог может прощать грехи

[Лука]

Ну а на счет заповедей? Я же не могу быть в церкви где человек т.е. папа - возносити себя богом прощая грехи, ведь только Бог может прощать грехи

Вы плохо знаете Библию. Бог прощает те грехи, которые прощает Его Церковь. "Иоан.20:23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся." Поэтому грехи прощает любой священник после исповеди.

[Павел Д.]

Апостолы поставили своих преемников,те-своих и так до нынешнего дня.Те же, кто апостольского преемства не имеет-не имеет и веры апостолов. А имеет какие-то свои личные соображения.Ничему иному Церковь с момента своего основания не учит.

Оно то может и так.Но если спросить у католиков, почему такие свойства апостолов как "связывание на земле того, что разрешится и на небе" и "прощение грехов , кому простите, тем простятся" , которые сказаны лично апостолам, переходят на епископов, ничего кроме глухого мычания мы не услышим.И уж слишком много не находящихся в общении с друг другом церквей имеют "апостольское преемство".Да и нет в Библии такого правила: "епископа да поставляют 2 или 3 епископа".Какие свойства имеют епископы и пресвитеры это отдельный разговор.

[11Andrey11]

Вы уходите от вопроса касаемого заповедей....

[Ястреб.]

------------------Нужно ли быть католиком?

Где живут православные не могут быть католиками, ибо их там не.
Где живут католики не могут быть православными , ибо их там нет.
И где нет не кого, кем должен быть верующий?
Ибо где не никого, есть Господь.
Поэтому есть вера, а есть религия.
Религия для зарождение веры, а не вера для зарождение религии, ибо Дух от Бога, а не от религий.
Вера одна, а религий много и на всё воля Божия.

[11Andrey11]

Вы плохо знаете Библию. Бог прощает те грехи, которые прощает Его Церковь. "Иоан.20:23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся." Поэтому грехи прощает любой священник после исповеди.

хорошо: а вы хорошо знаете эти слова?- 1Тим.2:5 "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус."6 предавший Себя для искупления всех. [Таково было] в свое время свидетельство, 7 для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине.
Здесь говорится что апостолы были поставленны на то что бы нести весть о прощении и рассказывать кто имеет права на прощение а не прощать грехи.

И еще: вспомните что за грех была принесена Жертва - Христос - и только через жертву грех может быть прощен - ваши епископы не умирали за грех как они имееют право отпускать их????????

[Лука]

11Andrey11

1Тим.2:5 Здесь говорится что апостолы были поставленны на то что бы нести весть о прощении и рассказывать кто имеет права на прощение а не прощать грехи.

Это плод Вашей фантазии. Ничего подобного о прощении грехов в 1Тим.2:5 нет.

И еще: вспомните что за грех была принесена Жертва - Христос - и только через жертву грех может быть прощен

Христос принес последнюю жертву за всех раскаявшихся и принявших Его Господом и Спасителем. Грех прощает Бог через священнослужителя, который принял у раскаявшегося его исповедь. И на это его уполномочил Христос Иоан.20:23

[11Andrey11]

11Andrey11

Это плод Вашей фантазии. Ничего подобного о прощении грехов в 1Тим.2:5 нет.
Христос принес последнюю жертву за всех раскаявшихся и принявших Его Господом и Спасителем. Грех прощает Бог через священнослужителя, который принял у раскаявшегося его исповедь. И на это его уполномочил Христос Иоан.20:23

Вы пропускаете этот стих - ЕДИН понимаете? 1Тим.2:5 "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос

[Клантао]

Вы пропускаете этот стих - ЕДИН понимаете? 1Тим.2:5 "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос

Нет, это вы прпускаете слова "между Богом и человеками", понимаете? Вы Евангелие читали? Вся первая глава Иоанна о том, как люди приводят друг друга ко Христу. А последние стихи Матфея - повеление ученикам делать именно это: быть "посредниками" между Христом и всеми народами, делая их учениками, крестя и уча.

[Клантао]

Вы уходите от вопроса касаемого заповедей....

Разумеется, все. Вы ожидали какого-то иного ответа?

А если Вы считаете, что не все, то это ваша задача показать и доказать, какие именно. А не флудить своим вопросом.

[Avenir]

Оно то может и так.Но если спросить у католиков, почему такие свойства апостолов как "связывание на земле того, что разрешится и на небе" и "прощение грехов , кому простите, тем простятся" , которые сказаны лично апостолам, переходят на епископов, ничего кроме глухого мычания мы не услышим.

По-видимому, вы общались не с католиками, а с коровами
Открываете "Послание к коринфянам" святого Климента Римского,апостола от семидесяти, пункты 42 и 44 и читаете:

42.Чин священнослужителей в церкви установлен Христом: епископы и диаконы поставлены апостолами.
Апостолы были посланы проповедовать Евангелие нам от Господа Иисуса Христа, Иисус Христос от Бога. Христос был послан от Бога, а апостолы от Христа; то и другое было в порядке по воле Божией. Итак принявши повеление, апостолы, совершенно убежденные чрез воскресение Господа нашего Иисуса Христа и утвержденные в вере словом Божиим, с полнотою Духа Святого пошли благовествовать наступающее царствие Божие. Проповедуя по различным странам и городам, они первенцев из верующих, по духовном испытании поставляли в епископы и диаконы для будущих верующих. И это не новое установление; ибо много веков прежде писано было о епископах и диаконах. Так говорит Писание: «поставлю епископов их в правде и диаконов в вере» (Ис. 60, 17)

44.Апостольское распоряжение, чтобы не было распри о священстве. Вы несправедливо лишили должности людей законно избранных и честно избранных.
И апостолы наши знали чрез Господа нашего Иисуса Христа, что будет раздор о епископском достоинстве. По этой самой причине они, получивши совершенное предведение, поставили вышеозначенных служителей, и потом присовокупили закон, чтобы когда они почиют, другие испытанные мужи принимали на себя их служение. Итак, почитаем несправедливым лишить служения тех, которые поставлены самими апостолами или после них другими достоуважаемыми мужами, с согласия всей Церкви, и служили стаду Христову неукоризненно, со смирением, кротко и беспорочно, и притом в течение долгого времени от всех получили одобрение. И не малый будет на нас грех, если неукоризненно и свято приносящих дары будем лишать епископства. Блаженны предшествовавшие нам пресвитеры, которые разрушились от тела после многоплодной и совершенной жизни: им нечего опасаться, чтобы кто мог свергнуть их с занимаемого ими места. Ибо мы видим, что вы некоторых, похвально провождающих жизнь, лишили служения безукоризненно ими проходимого.

И уж слишком много не находящихся в общении с друг другом церквей имеют "апостольское преемство".

Апостольская преемственность гарантирует только действительность Таинств и в расколе при отсутствии изменений вероучения о священстве сохраняется.

Да и нет в Библии такого правила: "епископа да поставляют 2 или 3 епископа".

Епископа может в крайней ситуации поставлять один действующий епископ. Два или три-традиция первых веков, усложняющая задачу уклонявшимся в ересь епископам нарукополагать себе последователей.

[Лука]

Вы пропускаете этот стих - ЕДИН понимаете? 1Тим.2:5 "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос

Посредник между Богом и людьми только Христос и никто более. Священник является не посредником между Богом и человеками, а инструментом в руках Божьих. Через священника Бог вершит Свою волю и потому рукоположенные священники уполномочены Богом прощать грехи от Его имени. И Библия об этом говорит прямо.

[11Andrey11]

Нет, это вы прпускаете слова "между Богом и человеками", понимаете? Вы Евангелие читали? Вся первая глава Иоанна о том, как люди приводят друг друга ко Христу. А последние стихи Матфея - повеление ученикам делать именно это: быть "посредниками" между Христом и всеми народами, делая их учениками, крестя и уча.

Это грех брать не себя по сути грехи людей. Вы помните концепцию ветхого завета. Люди приносили жертву за грех которая указывала на будующего Спасителя, НО священники не отпускали грехи они перекладывали их на жертвенное животное, символом которого стал Христос - все. Кол:1-читаем"и Он есть прежде всего, и все Им стоит. 18 И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, 19 ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, 20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное." -

[Клантао]

Это грех брать не себя по сути грехи людей.

А Христос их взял. Вы Его в грехе уличаете?