Кто и с какою целью подменил слова в Евангелие о Воскресении Иисуса в ТРЕТИЙ ДЕНЬ?

[piroma]

Там где сказано про Храм воздвигну в ТРИ ДНЯ, про то я вам сказал, а там где про ТРЕТИЙ ДЕНЬ, то начинается с Воскресения в Субботу.
О чем Евангелисты прямо записали так, -
Марк 16 -9

Тот же стих, Елизаветинской Библии, перевод которой предназначен для Богослужебного употребления, в отличии от Синодального для домашнего чтения, - -



Это вам не сказано что воскрес в Субботу?

Иисус, где написано о з?

переведите вот это-

От Луки 18:12 Russian koi8r

пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю


νηστεύω δὶς τοῦ σαββάτου, ἀποδεκατεύω πάντα ὅσα κτῶμαι



в посте два раза в субботу?

[serenkiy081]

Как так стражи и час захода иудейские, а исчисление римской. Разве нет римских страж.

Вопрос НЕ резонный. Иоанн не использует исчисление ночных страж. Это сделали синоптики для подробного описания последовательности событий Пасхи, праздничного ужина и начало следующего дня. Семидневка Опресноков началась с Захода Солнца.

Как так стражи и Если часы придуманы, чтобы исчислять время и дни от дней отделять, то зачем иудею Иоанну римское время, которое не показывает ему час наступления субботы, не прказывает час 8ахода солнца и т.д

А зачем это Иоанну ? Его Евангелие - Богоцентричное. Читателю теперь важно знать и сделать выбор:
1) Оставаться религиозным и из года в год праздновать Пасху с исполнением всех мельчайших предписаний или
2) Увидеть в избитом и оплёванном ЧЕЛОВЕКЕ, стоящем перед толпой - Агнца Божьего.

Я Вам уже задавал вопрос по тексту:
- Где, в каком месте Иерусалима ПРИГОТОВЛЯЛАСЬ Пасха примерно в 6 часов Утра, когда Иисус стоял перед разъярённой толпой иудеев ?

Надеюсь на этот раз до Вас дойдёт

[serenkiy081]

В тех источниках, кроме Синайского, в Марка 9-31 слова про ТРИ ДНЯ отсутствуют.

Врать - это Ваше кредо.
Во всех, слышите ??? - ВО ВСЕХ (!!!) известных ныне ,,источниках и в Синайский (в том числе) - есть слова
«Три Дня» и «Убиенный»
И я Вам выложил весь перечень.
Не надейтесь, что я оставлю Вашу ложь не обнародованной.
Итак в словах Иисуса «Разрушить храм» - заложен смысл - «Убить Его тело».

Но сути дела не меняет, как и сказал вам, смотрите например в Марка 8-31 о том же сказано, во всех исходниках..

Конечно не меняет.
И сказанное в 8:31 только добавило к Вашей проблеме лживого чудака.
Что бы Вас размазать по полу - скопируйте из любого источника этот стих.
.

Теперь к Марку 9-31,
В одном переводе сказано так, -
В другом так,
То есть, в одном случае переведено, как Воскреснет ПОСЛЕ ТРЕХ ДНЕЙ, а в втором случае сказано Воскреснет СРЕДИ ТРЕХ ДНЕЙ.
Вы какой перевод примите?

Я предпочитаю тот перевод, где каждое слово отвечает правилам грамматики.
У Вас с этим всегда проблема.
Итак:
μετά
Часть речи: Предлог
Значение: предл. со знач.:
1. с р. п. : с, со, среди, между;
2. с в. п. : после, по, спустя, за;

Расплющите глазки на второй пункт:
А теперь загляните в свои «Волшебные таблицы» и примите к своему лживому сведению, что слово ,,Три как раз в Винительном Падеже.
С чем Вас и поздравляю !!!

Впрочем Вы и этот факт кинете через зад и, как ни в чём не бывало, будете и дальше тупо врать напропалую.

[Всякий..]

Я вам уже всё объяснил.

Тот мой вопрос не связан с этими-не хотите отвечать значит бежите от истины, а значит она вам не нужна, а важна только победа своего. Как хотите

Не лгите, вашего ответа не было, так и нет.
Вот мой вопрос, который задан вам в режиме ответа на ДА или НЕТ, -

Сообщение от Всякий..

Сообщение от iromany
Что с вечера до утра, что смотреть в обратную сторону-один день 12 часов
.....
Вечер - от 0 до 3
Полночь-от 3 до 6
Пение петухов, свидетели, заря, восход, середина-от 6 до 9
Поутру, день, полдень, жар-от 9 до 0
...

Я вас верно понял, что согласно вашего исчисления, смотрите выше, от 0 часов - Вечера, - до 0 часов - Утра, значатся 12 часов во дне?

?

[Всякий..]

переведите вот это-

От Луки 18:12 Russian koi8r

пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю


νηστεύω δὶς τοῦ σαββάτου, ἀποδεκατεύω πάντα ὅσα κτῶμαι

в посте два раза в субботу?

Уже отвечал вам на этот вопрос, но вижу как и должно быть, что догмат как и фараон Египта из под власти своей, без борьбы не отпускает.

12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
(Матф.11:12)

И о том же,

19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.
(Матф.13:19)

А для чего лукавый похищает Слово о Царствии?

12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
(Лук.8:12)

Слово о Субботе в Писании, есть Слово о Царствии.
Теперь к сути.
Если б в исходнике была бы записана эта известная всем фраза, - Казнить нельзя помиловать ... , то как бы вы её прочитали?

Стало быть для этого необходимо знать смысловой вектор цели, то есть откуда и куда смысловой путь держите, не так ли?!
Смотрим как об этом говорит Писание,

22 И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму.
23 Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им:
24 подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
(Лук.13:22-24)

И еще, -

13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
(Матф.7:13)

Читающие по догмату и есть МНОГИЕ.

Теперь ваш вопрос, берем по исходнику со словом Суббота
пощусь дважды в Субботу , даю десятую часть из всего , что приобретаю.

И мол если в Субботу два раза поститься абсурдно, то следовательно в НЕДЕЛЮ можно.

Вот, такова логика догматистов, от того и запятые у них по уму их на своих местах.

Но тут следует спросить, а где в законе сказано про ПОСТ два раза в НЕДЕЛЮ?

Разве фарисей не знал закона, которым оправдывался пред Богом?

Разве не было еще вариантов прочтения в русле одной/единой истины Писания?

Например так,
пощусь дважды , в Субботу даю десятую часть из всего , что приобретаю.

Потому как про ПОСТ - смирение, в Писании прямо сказано в двух случаях,

29 И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами,
30 ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним;
31 это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное.
(Лев.16:29-31)

И второй пост, пост Есфири, о котором сказано так, -

16 пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, ипоститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть - погибну.
(Есф.4:16)

О других же постах, сказано опосредовано с привязкой к конкретному событию, отношение к которым должно измениться, о чем сказано так, -

19 так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только любите истину и мир.
(Зах.8:19)

Кто как читает, тот то и получает.

7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:
8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
(Гал.6:7,8)

И еще по Марку 16 -1 сразу спросите, о прошедшей Субботе или вы уже в курсе о том?!

[Всякий..]

Врать - это Ваше кредо.
Во всех, слышите ??? - ВО ВСЕХ (!!!) известных ныне ,,источниках и в Синайский (в том числе) - есть слова
«Три Дня» и «Убиенный»
И я Вам выложил весь перечень.
Не надейтесь, что я оставлю Вашу ложь не обнародованной.
Итак в словах Иисуса «Разрушить храм» - заложен смысл - «Убить Его тело».

Ваша претензия не ко мне, а смотрите сюда, -


У вас что файл не открывается?
Смотрите в сравнительную таблицу, в красном слова в стихе от Марка 9-31 в одном исходнике про "ТРИ ДНЯ" в другом "ЧЕРЕЗ ТРИ ДНЯ" отсутствуют..., в тех исходниках которые смотрите в левом верхнем углу.

А то что вы скопировали, то те же переводы, а не исходники, потому как в Марка 8 -31 суть о том и сказано.
И то что вы на пустом месте, якобы за ложь поймали, то посему видно что в части ловца вы человек малоопытный, и такого счастья вам еще не представилось.

Я предпочитаю тот перевод, где каждое слово отвечает правилам грамматики.
У Вас с этим всегда проблема.
Итак:
μετά
Часть речи: Предлог
Значение: предл. со знач.:
1. с р. п. : с, со, среди, между;
2. с в. п. : после, по, спустя, за;

Расплющите глазки на второй пункт:
А теперь загляните в свои «Волшебные таблицы» и примите к своему лживому сведению, что слово ,,Три как раз в Винительном Падеже.
С чем Вас и поздравляю !!!

Впрочем Вы и этот факт кинете через зад и, как ни в чём не бывало, будете и дальше тупо врать напропалую.

А разве я свои переводы вам представил, грамотей вы наш?!
Вы полагали в безграмотности обвинить меня, но обвинили тех же переводчиков на перевод которых вы сами уповаете. )
Я же, так и написал, "ПЕРЕВЕДЕНО", -

То есть, в одном случае переведено, как Воскреснет ПОСЛЕ ТРЕХ ДНЕЙ, а во втором случае сказано Воскреснет СРЕДИ ТРЕХ ДНЕЙ.

Вы какой перевод примите?

Если у вас свой вариант, будьте добры, изложите?

И еще, где ответ ваш про ТРЕТЬЮ НОЧЬ, будет?!

[iromany]

Вопрос НЕ резонный. Иоанн не использует исчисление ночных страж. Это сделали синоптики для подробного описания последовательности событий Пасхи, праздничного ужина и начало следующего дня. Семидневка Опресноков началась с Захода Солнца.




А зачем это Иоанну ? Его Евангелие - Богоцентричное. Читателю теперь важно знать и сделать выбор:
1) Оставаться религиозным и из года в год праздновать Пасху с исполнением всех мельчайших предписаний или
2) Увидеть в избитом и оплёванном ЧЕЛОВЕКЕ, стоящем перед толпой - Агнца Божьего.

Я Вам уже задавал вопрос по тексту:
- Где, в каком месте Иерусалима ПРИГОТОВЛЯЛАСЬ Пасха примерно в 6 часов Утра, когда Иисус стоял перед разъярённой толпой иудеев ?

Надеюсь на этот раз до Вас дойдёт

Как же не использует, если я вам третий день раз за разом показываю стражи в Иоанна

1.... Мария Магдалина приходит поутру... (Ин 20:1)



- - - Добавлено - - -

Не лгите, вашего ответа не было, так и нет.
Вот мой вопрос, который задан вам в режиме ответа на ДА или НЕТ, - ?

Я вам давно ответил-да 12 что с вечера до утра, что смотря назад от утра до вечера 12 часов.

Теперь ваш ответ на мой вопрос-покажите пример им как отвечать конкретно

[iromany]

Уже отвечал вам на этот вопрос, но вижу как и должно быть, что догмат как и фараон Египта из под власти своей, без борьбы не отпускает.

И о том же,

А для чего лукавый похищает Слово о Царствии?

Слово о Субботе в Писании, есть Слово о Царствии.
Теперь к сути.
Если б в исходнике была бы записана эта известная всем фраза, - Казнить нельзя помиловать ... , то как бы вы её прочитали?

Стало быть для этого необходимо знать смысловой вектор цели, то есть откуда и куда смысловой путь держите, не так ли?!
Смотрим как об этом говорит Писание,
И еще, - Читающие по догмату и есть МНОГИЕ.

Теперь ваш вопрос, берем по исходнику со словом Суббота
пощусь дважды в Субботу , даю десятую часть из всего , что приобретаю.

И мол если в Субботу два раза поститься абсурдно, то следовательно в НЕДЕЛЮ можно.

Вот, такова логика догматистов, от того и запятые у них по уму их на своих местах.

Но тут следует спросить, а где в законе сказано про ПОСТ два раза в НЕДЕЛЮ?

Разве фарисей не знал закона, которым оправдывался пред Богом?

Разве не было еще вариантов прочтения в русле одной/единой истины Писания?

Например так,
пощусь дважды , в Субботу даю десятую часть из всего , что приобретаю.

Потому как про ПОСТ - смирение, в Писании прямо сказано в двух случаях,

И второй пост, пост Есфири, о котором сказано так, -

О других же постах, сказано опосредовано с привязкой к конкретному событию, отношение к которым должно измениться, о чем сказано так, -

Кто как читает, тот то и получает.


И еще по Марку 16 -1 сразу спросите, о прошедшей Субботе или вы уже в курсе о том?!

Фарисей научается из закона))

18 И были ученики Иоанна и фарисеи постящиеся. И приходят и говорят Ему, Из-за чего ученики Иоанна и ученики фарисеев постятся, же Тебя ученики не постятся?

20 придут же дни когда будет отнят от них жених, и тогда будут поститься в тот день. (Мар 2:18,20)

Не буду спрашивать почему говорит "придут дни", а поститься будут день, спрогу так:

Кто ближе к Царствию здесь - ученики Иоанновы постящиеся или ученики Иисусовы с которыми жених?

6 и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще:
7 от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его. (Пс 18:6-7)

Вот тут и ответ, почему дважды в субботу...

[serenkiy081]

У вас что файл не открывается?

Всё открывается:

Это Ваши слова?
31 Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, ПО УБИЕНИИ, в третий день воскреснет.
(Евангелие от Марка 9)

В исходном тексте (кроме Синайского) от Марка 9-31 в красном, слова отсутствуют.

Ваши.
ИтакЗдесь Вы брякнули, что во всех греческих источниках (кроме Синайского) слова, которые переведены и которые Вы выделили красным цветом - напрочь отсутствуют.
Разоблачением Вашей лжи послужила моя демонстрация всех существующих Греческих текстов, в том числе и Синайского. Как оказалось, эти слова в текстах присутствуют.

А то что вы скопировали, то те же переводы, а не исходники,

Сейчас покажем, что я Вам скопировал, переводы или источники... И покажу я именно текст именно Синайского кодекса:

Синайский кодекс 4 век
Евангелие от Марка 9:31
εδιδαϲκεν γαρ τουϲ μαθηταϲ αυτου και ελεγεν αυτοιϲ οτι ο υ̅ϲ̅ του α̅ν̅ο̅υ̅ παραδιδοται ειϲ χιραϲ ανθρωπων και αποκτενουϲιν αυτον και αποκτανθιϲ μετα τριϲ ημεραϲ αναϲτηϲεται

Если Вы не совсем профан, то нас интересуют именно эта связка слов:
και αποκτανθιϲ μετα τριϲ ημεραϲ αναϲτηϲεται
которую Елизаветинцы перевели вот так:
и убиен быв, в третий день воскреснет.

Это для того, что бы Вы своими глазками пронаблюдали на наличие этих слов в других существующих источниках:

Textus Receptus 1550 Stephanus
εδιδασκεν γαρ τους μαθητας αυτου και ελεγεν αυτοις οτι ο υιος του ανθρωπου παραδιδοται εις χειρας ανθρωπων και αποκτενουσιν αυτον και αποκτανθεις τη τριτη ημερα αναστησεται

Textus Receptus 1598 Beza
εδιδασκεν γαρ τους μαθητας αυτου και ελεγεν αυτοις οτι ο υιος του ανθρωπου παραδιδοται εις χειρας ανθρωπων και αποκτενουσιν αυτον και αποκτανθεις τη τριτη ημερα αναστησεται

Textus Receptus 1624 Elzevir
εδιδασκεν γαρ τους μαθητας αυτου και ελεγεν αυτοις οτι ο υιος του ανθρωπου παραδιδοται εις χειρας ανθρωπων και αποκτενουσιν αυτον και αποκτανθεις τη τριτη ημερα αναστησεται

Textus Receptus 1894 Scrivener
εδιδασκεν γαρ τους μαθητας αυτου και ελεγεν αυτοις οτι ο υιος του ανθρωπου παραδιδοται εις χειρας ανθρωπων και αποκτενουσιν αυτον και αποκτανθεις τη τριτη ημερα αναστησεται

Tregelles 1857−1879
ἐδίδασκεν γὰρ τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς ὅτι Ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται εἰς χεῖρας ἀνθρώπων, καὶ ἀποκτενοῦσιν αὐτόν, καὶ ἀποκτανθεὶς μετὰ τρεῖς ἡμέρας ἀναστήσεται.

Tischendorf 8th 1872
ἐδίδασκεν γὰρ τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ, καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς ὅτι ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται εἰς χεῖρας ἀνθρώπων, καὶ ἀποκτενοῦσιν αὐτόν, καὶ ἀποκτανθεὶς μετὰ τρεῖς ἡμέρας ἀναστήσεται.

Westcott and Hort 1881
ἐδίδασκεν γὰρ τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς ὅτι Ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται εἰς χεῖρας ἀνθρώπων, καὶ ἀποκτενοῦσιν αὐτόν, καὶ ἀποκτανθεὶς μετὰ τρεῖς ἡμέρας ἀναστήσεται.

Nestle Greek NT 1904
ἐδίδασκεν γὰρ τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ, καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς ὅτι Ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται εἰς χεῖρας ἀνθρώπων, καὶ ἀποκτενοῦσιν αὐτόν, καὶ ἀποκτανθεὶς μετὰ τρεῖς ἡμέρας ἀναστήσεται.

GNT Orthodox Church 1904
ἐδίδασκε γὰρ τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς ὅτι Ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται εἰς χεῖρας ἀνθρώπων, καὶ ἀποκτενοῦσιν αὐτόν, καὶ ἀποκτανθεὶς τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστήσεται.

Byzantine Majority Text 2005
Ἐδίδασκεν γὰρ τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ, καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς ὅτι Ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται εἰς χεῖρας ἀνθρώπων, καὶ ἀποκτενοῦσιν αὐτόν· καὶ ἀποκτανθείς, τῇ* τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστήσεται.

GNT Family 35
εδιδασκεν γαρ τους μαθητας αυτου και ελεγεν αυτοις οτι ο υιος του ανθρωπου παραδιδοται εις χειρας ανθρωπων και αποκτενουσιν αυτον και αποκτανθεις τη τριτη ημερα αναστησεται

SBL Greek New Testament 2010
ἐδίδασκεν γὰρ τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς ὅτι Ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται εἰς χεῖρας ἀνθρώπων, καὶ ἀποκτενοῦσιν αὐτόν, καὶ ἀποκτανθεὶς ⸂μετὰ τρεῖς ἡμέρας⸃ ἀναστήσεται.

Nestle Aland 28th / 2012
ἐδίδασκεν γὰρ τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς ὅτι ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται εἰς χεῖρας ἀνθρώπων, καὶ ἀποκτενοῦσιν αὐτόν, καὶ ἀποκτανθεὶς μετὰ τρεῖς ἡμέρας ἀναστήσεται.

Синайский кодекс 4 век
εδιδαϲκεν γαρ τουϲ μαθηταϲ αυτου και ελεγεν αυτοιϲ οτι ο υ̅ϲ̅ του α̅ν̅ο̅υ̅ παραδιδοται ειϲ χιραϲ ανθρωπων και αποκτενουϲιν αυτον και αποκτανθιϲ μετα τριϲ ημεραϲ αναϲτηϲεται

Ватиканский кодекс 4 век
εδιδαϲκε̅ γαρ τουϲ μαθηταϲ αυτου και ελεγεν οτι ο υιοϲ του ανθρωπου παραδιδοται ειϲ χειραϲ ανθρωπων και αποκτενουϲιν αυτον και αποκτανθειϲ μετα τρειϲ ημεραϲ αναϲτηϲεται

Александрийский кодекс 5 век
εδιδαϲκεν γαρ τουϲ μαθηταϲ αυτου και ελεγεν αυτοιϲ οτι ο υ̅ϲ̅ του α̅ν̅ο̅υ̅ παραδιδοται ειϲ χειραϲ α̅ν̅ω̅ν̅ και αποκτενουϲιν αυτον και αποκτανθειϲ τη τριτη ημερα αναϲτηϲεται

Ефремов кодекс 5 век
εδιδαϲκεν γαρ τουϲ μαθηταϲ αυτου και ελεγεν αυτοιϲ οτι ο υ̅ϲ̅ του α̅ν̅ο̅υ̅ παραδιδοται ειϲ χειραϲ α̅ν̅ω̅ν̅ και αποκτενουϲιν αυτον και αποκτα̅θειϲ μετα τριϲ ημεραϲ αναϲτηϲεται

Кодекс Безы 5 век
εδιδαϲκεν γαρ τουϲ μαθηταϲ αυτου και ελεγεν αυτοιϲ οτι υιοϲ του ανθρωπου παραδιδοται ειϲ χειραϲ ανθρωπου και αποκτεινουϲιν αυτον και μετα γ̅ ημεραϲ αναϲτηϲεται

Вашингтонский кодекс 5 век
εδιδαϲκεν γαρ τουϲ μαθηταϲ αυτου και λεγει αυτοιϲ οτι ο υ̅ϲ̅ του α̅ν̅ο̅υ̅ παραδιδοτε ειϲ χειραϲ α̅ν̅ω̅ν̅ και αποκτενουϲιν αυτον και αποκτανθειϲ τη τριτη ημερα εγειρεται

И для дихлофоса Вам на душу - замечу, что существенной разницы в двух выражениях ниже - нет:
τη τριτη ημερα αναϲτηϲεται
μετα τρειϲ ημεραϲ αναϲτηϲεται
- потому что слово τριτη - это ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ,
а слово τρειϲ - СУЩЕСТВИТЕЛЬНОЕ

Предлог μετα имеет свои особенности, о которых Вы можете сами убедиться в своих Волшебных таблицах:
μετά
Часть речи: Предлог
Значение: предл. со знач.:
1. с р. п. : с, со, среди, между;
2. с в. п. : после, по, спустя, за

В том же критическом аппарате Вы с лёгкостью убедитесь, что существительное ,,три в данном тексте стоит в Винительном Падеже.

Я люблю размазывать ЛЖЕЦОВ, типа Вас, - по стенке
Пишите ещё.

[piroma]

Уже отвечал вам на этот вопрос, но вижу как и должно быть, что догмат как и фараон Египта из под власти своей, без борьбы не отпускает.

И о том же,

А для чего лукавый похищает Слово о Царствии?

Слово о Субботе в Писании, есть Слово о Царствии.
Теперь к сути.
Если б в исходнике была бы записана эта известная всем фраза, - Казнить нельзя помиловать ... , то как бы вы её прочитали?

Стало быть для этого необходимо знать смысловой вектор цели, то есть откуда и куда смысловой путь держите, не так ли?!
Смотрим как об этом говорит Писание,
И еще, - Читающие по догмату и есть МНОГИЕ.

Теперь ваш вопрос, берем по исходнику со словом Суббота
пощусь дважды в Субботу , даю десятую часть из всего , что приобретаю.

И мол если в Субботу два раза поститься абсурдно, то следовательно в НЕДЕЛЮ можно.

Вот, такова логика догматистов, от того и запятые у них по уму их на своих местах.

Но тут следует спросить, а где в законе сказано про ПОСТ два раза в НЕДЕЛЮ?

Разве фарисей не знал закона, которым оправдывался пред Богом?

Разве не было еще вариантов прочтения в русле одной/единой истины Писания?

Например так,
пощусь дважды , в Субботу даю десятую часть из всего , что приобретаю.

Потому как про ПОСТ - смирение, в Писании прямо сказано в двух случаях,

И второй пост, пост Есфири, о котором сказано так, -

О других же постах, сказано опосредовано с привязкой к конкретному событию, отношение к которым должно измениться, о чем сказано так, -

Кто как читает, тот то и получает.


И еще по Марку 16 -1 сразу спросите, о прошедшей Субботе или вы уже в курсе о том?!

вы вводите два элемента что делать в субботу
противоречит-
десятину в субботу -не делай никакого дела

позволительно ли десятину собирать в субботу
где сказано что воскреснет в субботу?


и два стиха -

по прошествии субботы

и тут же -

в первую суббот?

вы насчитали три субботы?

одна прошла и две еще ?

[serenkiy081]

Как же не использует, если я вам третий день раз за разом показываю стражи в Иоанна

1.... Мария Магдалина приходит поутру... (Ин 20:1)

Роман, Вы третий раз мелите воду в ступе. Вопрос - ни о чём
Ответ будет опять вразумляющий, но к сожалению - не Вас.
Итак, Иван использует в своём Евангелие такое время суток, как «Раннее Утро». И что??? Теперь он обязательно каждый раз должен ещё и часы продолжительности этого периода обозначать ???

30 Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.( такой то час Ночи)

28 От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро(такой то час Утра)

Не пишите больше глупостей.

12 что с вечера до утра, что смотря назад от утра до вечера 12 часов.

Ну, значит с Вечера до Утра - это Ночь. А с Утра до Вечера - это День.
Ночь - это тёмное время суток (12 часов)
День - это светлоте время тех же суток (12 часов)
12 + 12 = 24 часа в сутках.
Так ?

[iromany]

Роман, Вы третий раз мелите воду в ступе. Вопрос - ни о чём
Ответ будет опять вразумляющий, но к сожалению - не Вас.
Итак, Иван использует в своём Евангелие такое время суток, как «Раннее Утро». И что??? Теперь он обязательно каждый раз должен ещё и часы продолжительности этого периода обозначать ???

30 Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.( такой то час Ночи)

28 От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро(такой то час Утра)

Не пишите больше глупостей.





Ну, значит с Вечера до Утра - это Ночь. А с Утра до Вечера - это День.
Ночь - это тёмное время суток (12 часов)
День - это светлоте время тех же суток (12 часов)
Так ?

Надеюсь вы адекватны? - вышел а была Ночь и от Каиафыповели в преторию и было Утро-в этих примерах Иоанн не использует Стражу, а вот при пришествии женщин ко гробу Иоанн использует именно Стражу-поутру. В том то и вопрос в использовании иудейской стражи Иоанн подразумевает определенное время иудейского счета времени, не так ли?

Под Днем в Писании именуется День Христов простирающийся от вечера смерти со Христом Иисусом, а далее поутру День Господень простирается назад в Ночь....

Объясняю плотским как могу...

- - - Добавлено - - -

Роман, Вы третий раз мелите воду в ступе. Вопрос - ни о чём
Ответ будет опять вразумляющий, но к сожалению - не Вас.
Итак, Иван использует в своём Евангелие такое время суток, как «Раннее Утро». И что??? Теперь он обязательно каждый раз должен ещё и часы продолжительности этого периода обозначать ???

30 Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.( такой то час Ночи)

28 От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро(такой то час Утра)

Не пишите больше глупостей.





Ну, значит с Вечера до Утра - это Ночь. А с Утра до Вечера - это День.
Ночь - это тёмное время суток (12 часов)
День - это светлоте время тех же суток (12 часов)
12 + 12 = 24 часа в сутках.
Так ?

Вот стих:

20 придут же дни когда будет отнят от них жених, и тогда будут поститься в тот день. (Мар 2:18,20)

Вы можете показать по Евангелию когда были дни когда был отнят жених от учеников?

И почему пост учеников один день, хотя отнят на дни

Вот всё это время я эти дни и пытаюсь вам показать, а у вас их нет...

Разве Петр достав мечь достал не для того, чтобы не был отнят Иисус? - разве не под иную власть отдан был Иисус в ту Ночь

49 Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? (Лук 22:49)

К чему как не отнятию Иисуса идёт дело?

58 Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец... (Мат 26:58)

6 Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо... (Ис 58:6)

Оковы неправды, когда начнёте срывать со слов Иисуса Христа ?

20 придут же дни когда будет отнят от них жених... (Мар 2:18,20)

ἀπαίρω - снимать, забирать, уносить, отнимать.

[serenkiy081]

Теперь ваш вопрос, берем по исходнику со словом Суббота
пощусь дважды в Субботу , даю десятую часть из всего , что приобретаю.

И мол если в Субботу два раза поститься абсурдно, то следовательно в НЕДЕЛЮ можно.

Вот, такова логика догматистов, от того и запятые у них по уму их на своих местах.

Но тут следует спросить, а где в законе сказано про ПОСТ два раза в НЕДЕЛЮ?

Разве фарисей не знал закона, которым оправдывался пред Богом?

Конечно знал. Но Иисус укорял таких субчиков, что они норовят СВОЕЙ праведностью угодить Богу.
В данном случае этот фарисей показал такую распространённую практику надутого благочестия.

пощусь дважды [/B], в Субботу даю десятую часть из всего , что приобретаю.

Для Вас - не может быть.
Вот Ваш источник Вашего богопознания именно так расставил знаки препинания.

12 пощуся двакраты в субботу, десятину даю всего елико притяжу.
(Евангелие от Луки 18 глава Библия Елизаветинская Библия на русском)

Вы сами себе гадите в карманы
С чем Вас и поздравляю!!!

Потому как про ПОСТ - смирение, в Писании прямо сказано в двух случаях,

Пожалуй только Вы, в гордом одиночестве - узрели смирение этого молящегося фарисея

[iromany]

Даже в том, что один евангелист для поста выделяет день, а другой дни-уже в этом подсказка. Вы же во всем разделяете евангелистов вместо того, чтобы искать компромисы между ними, примирять их веруя, что каждый из них сказал правду и в одном Духе с остальными евангелистами. Как пазлик говорящий на одном языке, но имеющий три стороны сцепки с другими пазликами

9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими...(Мат 5:9)

Вы же взяли один пазлик и отделили сделав его иностранцем говорящим на другом языке исчислений

[serenkiy081]

Надеюсь вы адекватны?

Это Вы не лишайте меня такой надежды увидеть хотя бы маленький всплеск адекватного собеседника. А то мне и Андрея хватает
Следуйте правилу ведения ДИАЛОГА Вопрос - Ответ.
И будет Вам счастье!!!

Я суммировал Ваши слова в один пучок:

С Вечера до Утра - это Ночь. А с Утра до Вечера - это День.
Ночь - это тёмное время суток (12 часов)
День - это светлоте время тех же суток (12 часов)
Так ?
Пожалуйста не надо никаких объяснений Просто ответьте, так или НЕ так.

Не пишите всякой бурды