И познаете истину

[Аркадий Котов]

Плоть. Практикум. Часть 3.

Продолжим, и перейдём к Петру.

"18. потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом" (1-е Петра 3:18)

1. Языческое.
Так и Христос пострадал за нас, быв умерщвлён физически, но ожив духом.

В следующем стихе говорится, что этим духом Он, сошед, проповедовал находящимся в темнице духам, что стало поводом к возникновению оккультных сказок о путешествиях духа Иисуса в ад.

В действительности, нужно было для начала задаться вопросом - а как может дух быть умерщвлён, если Бог есть дух, и Бог не может умереть, по определению?

Для ответа на этот вопрос нужно избавиться от дуализма и войти во свет Евангельского учения.

Кроме того, и в самом тексте содержится подсказка - глагольное время аорист, пассив ("умерщвлённый", "оживлённый").

Оно описывает принципы познания, через которые проходит познающая единица, а не вещи происходящие с Иисусом Христом по Его природе.

Иисус Христос вчера, сегодня, во веки тот же (Евр.13:8)

Другими словами, умерщвление и воскресение Иисуса Христа происходит в сфере отношения и восприятия Иисуса Христа, а не с самим Христом.

Наконец, Иисуса Христа "по плоти" не существует.
Здесь мы говорим не о физической плоти (о чём тут говорить), а "по плоти" означает дуальное восприятие Иисуса Христа, возникающее от иллюзии что Его слова, учение и проповедь разделяют людей на добрых и злых в тех смыслах, что Он судит и выносит приговоры, лишающие спасения.

Наконец, "оживлённый" духом говорит не о воскресении природного духа Иисуса Христа из мёртвого состояния, а оживлении духовного , целостного разумения Иисуса Христа, взамен дуального, плотского.

2. Духовное.
Так и Христос пострадал за нас, быв умерщвлён законом в иллюзорном (ложном) дуальном образе, и ожив в познании в духовном, природном, целостном образе, Который вчера, сегодня, во веки тот же.

Переходим к Павлу.

"3. о Сыне Своём, Который родился от семени Давидова по плоти
4. и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мёртвых, о Иисусе Христе, Господе нашем"(Римлянам 1:3,4)

Здесь Павел практически повторяет Петра, говоря о плотском разумении, переходящем в духовное через воскресение из мёртвых.

Однако вводит понятие "семя Давидово" и встраивает его в контекст так, что как семя Давидово, Он воспринимается по плоти, а как сын Божий - в силе восходящих смысловых связей, по духу святости*, - то есть оделяющего Его от тленного восприятия.

Семя Давидово - семя веры. Тем не менее, Иисуса Христа воспринимают как семя Давидово - но по плоти.

Это чисто Иудейский вопрос, и Евангелия открывают интересный аспект восприятия Иисуса Христа, когда Его почитали пророком.

Пророк есть тот, кто обслуживает территорию древа познания добра и зла. А это - восходящая часть пути Христова, путь выработки навыков толкования.
Пророк - не Мессия, не Спаситель, а обличитель грехов.

Восприятие Иисуса Христа как пророка - это и есть семя Давидово по плоти.
Иисус Христос родился от жены (Галатам 4:4), а пророки характеризуются как рождённые от жены (Матфея 11:11).

Однако Иисус Христос больше чем пророк, потому что содержит и нисходящую часть пути, где не мир умирает для тебя (это восходящая часть), а ты умираешь для спасения мира.

Поэтому во второй части стиха Иисус открывается как Сын Божий через воскресение - а это уже соединение обеих частей, восходящей и нисходящей, - то есть Целостность.

1. Языческое.
Родился от физического семени Давидова как физический человек, и открылся Сыном Божиим в силе физического воскресения, по духу святости (кто как разумеет святость - как мораль, или как оккультное очищение).

2. Духовное.

Родился от семени Давидова, от веры, и был воспринимаем как пророк обслуживающий территорию древа познания добра и зла (то есть по плоти), но открылся как Сын единого целостного Бога через воскресение из мёртвых, по духу святости, будучи очищен от ложного восприятия.

"5. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу о духовном.
6. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные жизнь и мир,
7. потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут" (Римлянам 8:5-8)

1. Языческое.

а) Морализаторское.
Живущие по плоти - помышляют низменными животными интересами и обслуживают человеческие страсти, похоти, гордыню, жадность, соперничество.

Живущие по духу - высокоморальны и помышляют высокоморально.
Аморальные помышления суть смерть, высокоморальные - жизнь и мир.

Аморальные помышления суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.

б) Оккультное.
Живущие по плоти - помышляют интересами сатаны пребывающего в окружающем пространстве, и сатанинских духов, обслуживая их страсти и похоти.

Живущие по духу - живут интересами духа и Духа, водятся духовными ощущениями от тонкого проникновения духов и их помазания, которое ощущается как в физическом теле, так и в "духе".

Сатанинские духовные ощущения принятые от сатаны и его духов - суть смерть, ощущения принятые от Духа и духов - жизнь и мир.

Поэтому сатанинские ощущения влекут и провоцируют нарушать заповеди Декалога, и не могут покориться закону Божию.

Духовное.
Живущие по плоти - живут в рамках дуальных рассуждений и дуального восприятия вещей, а значит мыслят разделённо, помышляют в первую очередь о себе и о тех кто за них, и противятся всему что не с ними, и не за них.

Живущие по духу - помышляют целостно, стремясь распределять вещи на круге Блага (Высшей пользы), где у каждой вещи есть своё место и время, и в соответствии с этим строят отношения с окружающими.

Плотские помышления приводят к смерти, потому что человек самоосуждается собственными иллюзиями, которые выстраивают в его совести твердыни суда, и когда он совершает нарушения заповедей, то тем и судится без права помилования - ибо сам так выстроил понимание закона.

Духовные мышления - жизнь и мир, потому что они целостны, а если судят - то не для того чтобы осудить и вынести смертный приговор, а для того чтобы рассудить, и, обнаружив ошибки и недоборы - помиловать, сообщив помощь в познании истины, тем самым примиряя с Богом и доставляя будущность и надежду.

Разделённые, плотские помышления - суть вражда против целостного Бога, ибо закону Божию, закону Целостности, не покоряются, и покориться не могут.

"12. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
13. ибо если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
14. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Римлянам 8:12-14)

1. Языческое.

а) Морализаторское.
Мы не должники аморальности, чтобы нам жить аморально.
Ибо если живёте распущенно, безнравственно, эгоистично, аморально, то умрёте не наследовав жизни вечной.

А если духом (здесь: высокоморальным мышлением) умерщвляете стремления человеческой природы к грехам - наследуете жизнь вечную.

Ибо все, водимые Духом Божиим, дающего силы мыслить и поступать высокоморально, есть сыны Божии.

б) Оккультное.

Мы не должники мира нечистых духов, и не зависим от них, так как можем им противостоять и изгонять.

Ибо если живёте под управлением нечистых духов и сатанинских желаний, которые они вкладывают - то умрёте и не войдёте в жизнь вечную.

А если духом умерщвляете их замыслы, намерения и воздействия (а это ассортимент мероприятий, начиная от молитв иллюзорного содержания и заканчивая физическими действиями, где перемешаны оккультные практики с магией) - то живы будете.

Духовное.
Итак, братия, мы не должники дуализма, чтобы жить им.
Ибо если живёте так - то дуальное восприятие вещей загонит вас в тупик, в котором вы обессилите в противоречиях и духовно умрёте в неспособности слышать Бога.

Если же духом целостности умерщвляете дуальные мысли и рассуждения, лишая их места и силы в своём уме, то живы будете.

Ибо все водимые Духом Целостности, суть сыны Божии.

Продолжим далее.

[piroma]

Ибо все водимые Духом Целостности, суть сыны Божии.

Духов нецелостных нету
Есть ум колеблющийся от двух духов потому двоедушные

Одного духа надо быть а не от двух

-------

Как целостное мышление мыслит о свете и тьме и что такое в целостности граница света?

И как целостное мыслит о жизни и двух смертях?

[Аркадий Котов]

Духов нецелостных нету

Как это нету,а это:
в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
Толкование на Ефесянам 2:2 толкование отцов церкви: Толкование на Ефесянам 2:2 – толкование отцов церкви

Итак, если раньше мы все были сынами противления: «некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф.2:2)в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
Толкование на Ефесянам 2:2 толкование отцов церкви: Толкование на Ефесянам 2:2 – толкование отцов церкви

Как целостное мышление мыслит о свете и тьме и что такое в целостности граница света?

И как целостное мыслит о жизни и двух смертях?

Вопрос появления разделения в среде, наполненной действиями целостного Бога, является краеугольным в понимании сути Евангельской вести.

Мы говорим о том, что единый целостный Бог действует целостно.
Если угодно, это элементарные начала Высших рассуждений, о которых мы говорили в предыдущих статьях.

Рассуждения от свойств Божеского естества, позволяют проложить связи от невидимого - в видимое, к плоти, к дуальности, - которая, как должно быть понятно, не относится к свойствам Божеского естества.

Исходя из сказанного, появление разделения - вторичный продукт, плод прохождения целостного Слова через невежественное сознание, интерпретирующего его на свой лад.

Возникновение именно такого плода восприятия предусмотрено Замыслом, учитывающим особенности человеческого мышления, и нацелено на возникновение закона-детоводителя, закона буквы.

Появление дуальности как условия для запуска процесса рассуждения, относится ко второму дню в шаблоне творения.

"6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
7. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй"(Бытие 1:6-8)

И во всех линейках из семи шагов Богопознания, на втором шаге воспроизводится один и тот же смысл рассуждения, в том числе связанных с ним ошибок, и их решений.

Механизм творения, на первый взгляд, кажется очевидным: Бог объявляет, а затем творит.
Между тем, сказано:

"16. Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, все Им и для Него создано"(Колоссянам 1:16)

"8. А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего жезл правоты.
9.Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».
10. И: «в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса дело рук Твоих;
11. они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12. и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся»"(Евреям 1:8-12)

Исходя из сказанного, творение выглядит так.
Бог Отец объявляет Сыну:

6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

И затем Сын творит:

7. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

Таким образом, возникновение разделения между вышними и нижними помыслами (водами), есть результат разного восприятия Писания; а точнее - Иисуса Христа:

"46. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне"(Иоанна 5:46)

Глагол творения в седьмом стихе, где Бог Сын создал твердь, - "аса", - означает "мастерить", "делать", работая с готовым материалом.

Если в качестве примера мы посмотрим на Декалог, то однобокое изложение материала, - закона Божия, - создающее впечатление разделения, и есть искомое "аса", когда закон Божий превращается в закон.

Создание недосказанности - пример действия "аса", как текстового приёма, и смысл этого приёма описан во втором дне творения как создание разделяющей тверди, разделяющей линии, которая возникает не в материале, а в сознании, в воображении читающего.

Другими словами, есть закон Божий как исходный смысл (материал).
Но в букве его излагают в недосказанном виде, применяя текстовый приём, обозначенный во втором дне творения глаголом "аса", за счёт чего у невежественного читателя создаётся впечатление запретительного, осуждающего смысла. Так возникает закон.

Создавая недосказанность в изложенном буквой, Бог формирует пробел, который должен быть заполнен Высшими рассуждениями - рассуждениями свойствами Божеского естества.

За счёт этих рассуждений читающий должен проложить недостающие связи и вывести исходный смысл - закон Божий.

Ниже мы рассмотрим как это делается, а сейчас проследим применение "аса" в творении, имея в виду, что речь идёт о действиях Бога Слова, выражающихся в манипуляциях в изложении текста, а текстовых приёмах, благодаря которым возникают...

Посмотрим что возникает:

"14. И сказал Бог [очевидно, Богу Сыну]: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
15. и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16. И создал [аса] Бог [Бог Сын] два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды"(Бытие 1:14-16)

И вновь совершенно понятно, что речь идёт об устроении текста, в том числе о текстовых приёмах в выражении информации.

Далее:

"24. И сказал Бог [Богу Сыну]: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
25. И создал [аса] Бог [Бог Сын] зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо"(Бытие 1:24,25)

Вот вам, пожалуйста, источник создания различных дуальных методов познания именуемых зверями, скотами, и прочими производными сердца человеческого (земли): этот источник - текст Писания!

А точнее - такая подача информации, которая проходя через сердце человека (землю) порождает дуальность разных родов и видов.

Где здесь эзотерика? Где тонкая материя и физические реинкарнации душ и их кругооборот? Всё растаяло как туман.
Осталось только Слово, которое творит ментальные конструкции.

Наконец, главное блюдо:

"26. И сказал Бог [Богу Сыну]: сотворим [аса] человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27. И сотворил [бара] Бог [Бог Сын] человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их"(Бытие 1:26-27)

Сравниваем:

"6. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7. но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек"(Филиппийцам 2:6,7)

Получается, "мужчина и женщина их" - текстовый приём, как и прочие дела (аса) Божии в шаблоне творения.

Теперь мы подобрались к высказыванию Сираха, которое, если бы мы не разобрались с природой и происхождением дуальности, могло стать сетью:

"23. Как вожделенны все дела Его, хотя мы можем видеть их как только искры!
24. Все они живут и пребывают вовек для всяких потребностей и все повинуются Ему.
25. Все они вдвойне, одно напротив другого, и ничего не сотворил Он несовершенным:
26. одно поддерживает благо другого, и кто насытится зрением славы Его?"(Сирах 42:23-26)

"14. Как напротив зла добро, и напротив смерти жизнь, так напротив благочестивого грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого"(Сирах 33:14)

Читая Сираха, легко спроецировать дуальность на Бога. Впрочем, не только читая Сираха.
Просто здесь учение дано в короткой и ёмкой форме, и не зная механизмов творения дуальности, легко соблазниться.

[vladco]

Слово=Учение о Целостном образе мышления.
Что значит вне Слова?Не библейскими словами и текстами что-ли?Так эти же библейские понятия и рассматриваются и углубляются.

Здесь не нужен чрезмерный фанатизм,здесь нужно здравое рассуждение и анализ,чтобы достигнуть чистоты одежд сознания.
Понятное дело,что это лишь моё мнение и мой субъективный взгляд.

В принципе-так,но есть более полное определение дуальности и целостности.Это чисто умозрительные методы видения Действительности.
Имеешь право на такое мнение на сейчас.
Здесь уже отображено иное мнение,прямо противоположно изложенному раньше.

Только путём вникания в себя и в Учение,по другому никак.

Восходя на гору,альпинист видит на каком участке от целого пути он находится на данный момент.
В духовном восхождении-то же самое.

Я смотрю на лестницу Петра и вижу в чём мои недоборы и пробелы на сейчас.
Иной про это просто ничего не знает,идёт в слепую,не понятно куда.

С такой логикой трудно не согласиться,Влад.
Только нет их достигших 7 дня* среди моего ближнего и дальнего окружения.
Есть только Писание и Путь к 7 дню.Ему и следую.

Грех=долг в познании.Дистанция между самой Истиной и мнением о ней.

Смерть в Писании-погребение истинного духовного

- - - Добавлено - - -

Плоть. Практикум. Часть 2.

Здесь займёмся практическим сравнением языческого и духовного толкования мест Писания, посвящённых плоти.

В этой связи - пару слов о понятии "дух" в контексте его невидимости.

Речь идёт не о физически невидимом (что свойственно языческому толкованию невидимости) - а [COLOR=#b22222][B]речь о целостных смыслах учения Духа, располагающихся за текстовой завесой


1. Языческое.
Слово стало физической плотью, мясом, соединившись с физической природой человека.

2. Духовное.
И Слово, учение Духа, стало имеющим вид плоти, облекшись в завесу дуальных рассуждений.
И мы видели славу Его как Слова целостности, славу еди.

Аркадий, и Слово стало Плотью...
Рассуждая духовно о чем ты говоришь, что значит целостно воспринимать? Увидели Славу целостности...
Что ты увидел, где? Если ты увидел целостный смысл Учения, то в чем этот смысл выражен? То есть ,ты говоришь, что он смысл есть, что его надо увидеть (призывая к действию) , а по факту не являешь его ввиде вывода.

[piroma]

Как это нету,а это:
в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
Толкование на Ефесянам 2:2 толкование отцов церкви: Толкование на Ефесянам 2:2 толкование отцов церкви

Итак, если раньше мы все были сынами противления: «некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф.2:2)в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
Толкование на Ефесянам 2:2 толкование отцов церкви: Толкование на Ефесянам 2:2 толкование отцов церкви




Вопрос появления разделения в среде, наполненной действиями целостного Бога, является краеугольным в понимании сути Евангельской вести.

Мы говорим о том, что единый целостный Бог действует целостно.
Если угодно, это элементарные начала Высших рассуждений, о которых мы говорили в предыдущих статьях.

Рассуждения от свойств Божеского естества, позволяют проложить связи от невидимого - в видимое, к плоти, к дуальности, - которая, как должно быть понятно, не относится к свойствам Божеского естества.

Исходя из сказанного, появление разделения - вторичный продукт, плод прохождения целостного Слова через невежественное сознание, интерпретирующего его на свой лад.

Возникновение именно такого плода восприятия предусмотрено Замыслом, учитывающим особенности человеческого мышления, и нацелено на возникновение закона-детоводителя, закона буквы.

Появление дуальности как условия для запуска процесса рассуждения, относится ко второму дню в шаблоне творения.


И во всех линейках из семи шагов Богопознания, на втором шаге воспроизводится один и тот же смысл рассуждения, в том числе связанных с ним ошибок, и их решений.

Механизм творения, на первый взгляд, кажется очевидным: Бог объявляет, а затем творит.
Между тем, сказано:





Исходя из сказанного, творение выглядит так.
Бог Отец объявляет Сыну:



И затем Сын творит:



Таким образом, возникновение разделения между вышними и нижними помыслами (водами), есть результат разного восприятия Писания; а точнее - Иисуса Христа:



Глагол творения в седьмом стихе, где Бог Сын создал твердь, - "аса", - означает "мастерить", "делать", работая с готовым материалом.

Если в качестве примера мы посмотрим на Декалог, то однобокое изложение материала, - закона Божия, - создающее впечатление разделения, и есть искомое "аса", когда закон Божий превращается в закон.

Создание недосказанности - пример действия "аса", как текстового приёма, и смысл этого приёма описан во втором дне творения как создание разделяющей тверди, разделяющей линии, которая возникает не в материале, а в сознании, в воображении читающего.

Другими словами, есть закон Божий как исходный смысл (материал).
Но в букве его излагают в недосказанном виде, применяя текстовый приём, обозначенный во втором дне творения глаголом "аса", за счёт чего у невежественного читателя создаётся впечатление запретительного, осуждающего смысла. Так возникает закон.

Создавая недосказанность в изложенном буквой, Бог формирует пробел, который должен быть заполнен Высшими рассуждениями - рассуждениями свойствами Божеского естества.

За счёт этих рассуждений читающий должен проложить недостающие связи и вывести исходный смысл - закон Божий.

Ниже мы рассмотрим как это делается, а сейчас проследим применение "аса" в творении, имея в виду, что речь идёт о действиях Бога Слова, выражающихся в манипуляциях в изложении текста, а текстовых приёмах, благодаря которым возникают...

Посмотрим что возникает:



И вновь совершенно понятно, что речь идёт об устроении текста, в том числе о текстовых приёмах в выражении информации.

Далее:



Вот вам, пожалуйста, источник создания различных дуальных методов познания именуемых зверями, скотами, и прочими производными сердца человеческого (земли): этот источник - текст Писания!

А точнее - такая подача информации, которая проходя через сердце человека (землю) порождает дуальность разных родов и видов.

Где здесь эзотерика? Где тонкая материя и физические реинкарнации душ и их кругооборот? Всё растаяло как туман.
Осталось только Слово, которое творит ментальные конструкции.

Наконец, главное блюдо:



Сравниваем:



Получается, "мужчина и женщина их" - текстовый приём, как и прочие дела (аса) Божии в шаблоне творения.

Теперь мы подобрались к высказыванию Сираха, которое, если бы мы не разобрались с природой и происхождением дуальности, могло стать сетью:




Читая Сираха, легко спроецировать дуальность на Бога. Впрочем, не только читая Сираха.
Просто здесь учение дано в короткой и ёмкой форме, и не зная механизмов творения дуальности, легко соблазниться.

То у тебя тьма может быть тьмой и светом?

Или только видом света?

Это не есть нецелостность
Это обман -иллюзия
Дух маскируется а не разделяется

Дух лжи никогда не может стать духом истины

И дух истины не становится духом лжи а только маскарад

То есть дух облекается в одежды но сам не раздваивается

Природу духа нельзя изменить а только убить второй смертью

Нет в нем истины и не было -потому не стоит в истине

У Бога тоже так -есть свет и нет тьмы -он един не два
Духи все неразделенные -это основа

Дух разделяющий а не дух разделенный в себе

Дух разделенный должен иметь в себе две природы где такой?

[Аркадий Котов]

Аркадий, и Слово стало Плотью...
Рассуждая духовно о чем ты говоришь, что значит целостно воспринимать?

Как написано?Читаем:
" Дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа,в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения."(Кол.2:2)

"Бог есть Дух" и "Бог есть Слово" - это одно и то же.
Ещё проще: Дух есть Слово.

Понятием "Дух" обозначают свойство невидимости; не невидимости вообще, а конкретно - учения.
Всё завязано исключительно на Слово.

Когда Слово было у Бога, и Слово было Бог - это означает, что учение было скрыто, недоступно;
А когда Слово явилось и стало видимым - это означает: учение явилось и стало доступным.

Увидели Славу целостности...
Что ты увидел, где? Если ты увидел целостный смысл Учения, то в чем этот смысл выражен? То есть ,ты говоришь, что он смысл есть, что его надо увидеть (призывая к действию) , а по факту не являешь его ввиде вывода.

Евангельское учение, как оно есть без образов и символов, учит что Бог не творит зла, так как Он целостен и добр в Своих действиях, а создаёт специальные обстоятельства, в которых заблуждающийся, невежественный человек, становится жертвой собственных иллюзий, в которых горит и мучается.

Они должны явиться, чтобы удалиться. И за это отвечает глагол творения "бара", работающий с воображением ума.

Эти ходы Свыше являются необходимым этапом исправления, когда в умах и сердцах выгорает всё ложное и противное истине, с тем чтобы приготовить место для правильных построек.

Истинное понимание терминов описывающих "конец", - по сути конец иллюзий, - помогает замкнуть круг Целостного разумения всего пути духовного роста с его падениями, заблуждениями и исправлением.

После этого исчезает иллюзия плоти* в словах и учении Иисуса Христа, то есть исчезает иллюзия разделения на добро и зло, ибо всё оказалось Благом.

- - - Добавлено - - -

То у тебя тьма может быть тьмой и светом?

Или только видом света?

Сам ответь на свой же вопрос,если читаем:

И вот благовестие, которое мы слышали от Него ивозвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а

ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;(Ин.1:6.)

А где обитает тьма?

[vladco]

Как написано?Читаем:
" Дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа,в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения."(Кол.2:2)

"Бог есть Дух" и "Бог есть Слово" - это одно и то же.
Ещё проще: Дух есть Слово.

Понятием "Дух" обозначают свойство невидимости; не невидимости вообще, а конкретно - учения.
Всё завязано исключительно на Слово.

Когда Слово было у Бога, и Слово было Бог - это означает, что учение было скрыто, недоступно;
А когда Слово явилось и стало видимым - это означает: учение явилось и стало доступным.



Евангельское учение, как оно есть без образов и символов, учит что Бог не творит зла, так как Он целостен и добр в Своих действиях, а создаёт специальные обстоятельства, в которых заблуждающийся, невежественный человек, становится жертвой собственных иллюзий, в которых горит и мучается.

Они должны явиться, чтобы удалиться. И за это отвечает глагол творения "бара", работающий с воображением ума.

Эти ходы Свыше являются необходимым этапом исправления, когда в умах и сердцах выгорает всё ложное и противное истине, с тем чтобы приготовить место для правильных построек.

Истинное понимание терминов описывающих "конец", - по сути конец иллюзий, - помогает замкнуть круг Целостного разумения всего пути духовного роста с его падениями, заблуждениями и исправлением.

После этого исчезает иллюзия плоти* в словах и учении Иисуса Христа, то есть исчезает иллюзия разделения на добро и зло, ибо всё оказалось Благом.

- - - Добавлено - - -


Сам ответь на свой же вопрос,если читаем:

И вот благовестие, которое мы слышали от Него ивозвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а

ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;(Ин.1:6.)

А где обитает тьма?

Аркадий, учение- это устная речь,? То есть знания передающиеся через уста? Сирах говорит о Премудрости, как о книге, Законе Бога Всевышнего.

[Аркадий Котов]

Аркадий, учение- это устная речь,? То есть знания передающиеся через уста? Сирах говорит о Премудрости, как о книге, Законе Бога Всевышнего.

Нет.Только письменная.Слово должно придти только во Плоти,в писанном Тексте,имеющим вид дуального раздвоения,в основании же-един(язык змеи,на концах раздвоен.в основании-един).

[vladco]

Нет.Только письменная.Слово должно придти только во Плоти,в писанном Тексте,имеющим вид дуального раздвоения,в основании же-един(язык змеи,на концах раздвоен.в основании-един).

Тогда почему Слово, это не Плоть? Видимая осязаемая часть Духа. Слово Божие, это целостное Духа и Плоти

[piroma]

Как написано?Читаем:
" Дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа,в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения."(Кол.2:2)

"Бог есть Дух" и "Бог есть Слово" - это одно и то же.
Ещё проще: Дух есть Слово.

Понятием "Дух" обозначают свойство невидимости; не невидимости вообще, а конкретно - учения.
Всё завязано исключительно на Слово.

Когда Слово было у Бога, и Слово было Бог - это означает, что учение было скрыто, недоступно;
А когда Слово явилось и стало видимым - это означает: учение явилось и стало доступным.



Евангельское учение, как оно есть без образов и символов, учит что Бог не творит зла, так как Он целостен и добр в Своих действиях, а создаёт специальные обстоятельства, в которых заблуждающийся, невежественный человек, становится жертвой собственных иллюзий, в которых горит и мучается.

Они должны явиться, чтобы удалиться. И за это отвечает глагол творения "бара", работающий с воображением ума.

Эти ходы Свыше являются необходимым этапом исправления, когда в умах и сердцах выгорает всё ложное и противное истине, с тем чтобы приготовить место для правильных построек.

Истинное понимание терминов описывающих "конец", - по сути конец иллюзий, - помогает замкнуть круг Целостного разумения всего пути духовного роста с его падениями, заблуждениями и исправлением.

После этого исчезает иллюзия плоти* в словах и учении Иисуса Христа, то есть исчезает иллюзия разделения на добро и зло, ибо всё оказалось Благом.

- - - Добавлено - - -


Сам ответь на свой же вопрос,если читаем:

И вот благовестие, которое мы слышали от Него ивозвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а

ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;(Ин.1:6.)

А где обитает тьма?

Ответов нету?

Покажи двойной дух имеющий в себе свет и тьму
Разделенный на двое?

Где написано о таком духе?

И где граница света в целостном мышлении? Нету?

[Аркадий Котов]

Тогда почему Слово, это не Плоть? Видимая осязаемая часть Духа. Слово Божие, это целостное Духа и Плоти

Потому что Слово есть Дух,а не Плоть.
Выше я об этом уже пояснял.

- - - Добавлено - - -

И где граница света в целостном мышлении? Нету?

В твоей голове.

Итак, если раньше мы все были сынами противления: «некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф.2:2)

[piroma]

Потому что Слово есть Дух,а не Плоть.
Выше я об этом уже пояснял.

- - - Добавлено - - -

В твоей голове.

Итак, если раньше мы все были сынами противления: «некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф.2:2)

Ты пыль гонишь-ветроучение твое
В целостном мышлении я спросил а не в моем

Остынь и вникни в буковку особенно писания

[Аркадий Котов]

Ты пыль гонишь-ветроучение твое
В целостном мышлении я спросил а не в моем

Остынь и вникни в буковку особенно писания

Целостное мышление это Христос:

И уже не я живу, но живёт во мне Христос.
А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя (Гал.2:20)

Дальнейшие пояснения,я думаю,излишни.

[piroma]

Целостное мышление это Христос:

И уже не я живу, но живёт во мне Христос.
А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя (Гал.2:20)

Дальнейшие пояснения,я думаю,излишни.

Полнота божества это
Целостность что есть у тебя?

Определение целого что есть?

Сатана тоже целостный и очень
Ст. 25-26 Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его

[vladco]

Потому что Слово есть Дух,а не Плоть.
Выше я об этом уже пояснял.

- - - Добавлено - - -

В твоей голове.

Итак, если раньше мы все были сынами противления: «некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф.2:2)

до чего вы достигли так должны мыслить...
Мне остается лишь повторить, как вижу я:
Слово=Тело=Плоть=Хлеб=Сын Единородный.
Все это - книга завета Бога Всевышнего, закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым (Сирах 24;25,26)