Друг,
почему же вы тогда написали: "Вот это уже само является методологическим утверждением" ?
Диоген,
в приведенном мной тексте написано:
"Правила христианской герменевтики и экзегетики являются методологическими утверждениями. В контексте богословия и философии они формулируют четкие принципы, методы и подходы к исследованию, истолкованию и пониманию священных текстов" (подчёркнуто мной).
Иными словами, сначала надобно придерживаться "четких принципов, методов и подходов к исследованию, истолкованию и пониманию священных текстов", а только потом переходить к интерпретации библейских стихов, особенно эсхатологических.
Поэтому, опираясь на методологически правила герменевтики и экзегетики, я и написал Вам:
"А ведь интерпретации Брит Хадаша, в данном случае, должны начинаться только после:
1) разбора содержания самого стиха Мт.24:30; затем:
2) разбора ближнего контекста (стихов 29, 21 и 22); затем:
3) разбора общего контекста главы 24 Евангелия от Матфея, в том числе стиха Мф. 24:15,
4) анализа параллельных стихов во всём Новом Завете;
5) анализа параллельных стихов в ТаНаХе, в первую очередь, в Книге "Нэвиим".
почему же вы тогда написали: "Вот это уже само является методологическим утверждением" ?
Диоген,
в приведенном мной тексте написано:
"Правила христианской герменевтики и экзегетики являются методологическими утверждениями. В контексте богословия и философии они формулируют четкие принципы, методы и подходы к исследованию, истолкованию и пониманию священных текстов" (подчёркнуто мной).
Иными словами, сначала надобно придерживаться "четких принципов, методов и подходов к исследованию, истолкованию и пониманию священных текстов", а только потом переходить к интерпретации библейских стихов, особенно эсхатологических.
Поэтому, опираясь на методологически правила герменевтики и экзегетики, я и написал Вам:
"А ведь интерпретации Брит Хадаша, в данном случае, должны начинаться только после:
1) разбора содержания самого стиха Мт.24:30; затем:
2) разбора ближнего контекста (стихов 29, 21 и 22); затем:
3) разбора общего контекста главы 24 Евангелия от Матфея, в том числе стиха Мф. 24:15,
4) анализа параллельных стихов во всём Новом Завете;
5) анализа параллельных стихов в ТаНаХе, в первую очередь, в Книге "Нэвиим".

Комментарий