-
Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.
Деяния Апостолов, 17:11 -
Комментарий
-
Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.
Деяния Апостолов, 17:11Комментарий
-
-
Как это Честный Капитализм оскорбляет Бога?
По вашей логике и Давид с Соломоном были злодеями?
Богатство царей Давида и Соломона — в пересчете на современные деньги часто оценивают в астрономические 2,3 триллиона долларов, что делает их одними из богатейших людей в истории человечества.Последний раз редактировалось АНДРЕЙ 44; 20 August 2026, 01:31 PM.Семь солнц закона!Комментарий
-
Рош ха-Шана и трубы последнего времени
Рош ха-Шана, известный как Праздник Труб, — это нечто большее, чем просто культурный праздник или еврейский Новый год.
Как объяснил в своей проповеди рабби Джонатан Кан, автор бестселлеров New York Times и пророческий голос, этот праздник имеет глубокое пророческое значение для современных верующих. «Праздник Труб — это не начало священного года. Это его завершение», — сказал Кан. Это завершение указывает не только на конец цикла, но и на завершение самой эпохи, подчеркивая неотложность и смысл грядущих дней.
Труба как предупреждение и обещание
На протяжении всего Писания звук трубы, или шофара, используется как звук пробуждения. Кан напомнил своей аудитории: «Шофар — это также звук стража, сигнал тревоги, предупреждение о том, что кто-то приближается — приближается зло, опасность. Он предупреждает вас. Готовьтесь, пробудитесь, потому что оно приближается».
Для верующих Праздник Труб связывает прошлые пророческие исполнения с грядущими. Подобно тому, как Христос исполнил Пасху, Праздник Первых Плодов и Пятидесятницу, так же Он исполнит и осенние праздники во время Своего второго пришествия. «Осенние праздники связаны со Вторым Пришествием. Они еще не исполнились пророчески», — сказал Кан.
Многогранное значение шофара
Шофар — это не просто древний инструмент, но и пророческий знак, указывающий на реалии последних времен. Его звук несет в себе множество смыслов, которые остаются жизненно важными для церкви и сегодня:
Война – труба предупреждает о грядущих конфликтах и духовных битвах.
Тревога – призыв стража пробудиться от духовного сна.
Божья сила – напоминание о Его победе на Синае, в Иерихоне и в избавлении.
Собирание – объединение Израиля и Церкви для осуществления Божьих целей.
Суд – предзнаменование Дня Господня и пришествия Его суда.
Пророчество – символ пророческого голоса, возносящегося в последние дни.
Царь – возвещающий пришествие Мессии как правящего Господа.
Призыв к готовности
Кан настаивает, что эти знаки должны побуждать верующих к действию. «Трубы призывают к покаянию. Почему это важно в последние времена? Потому что мы живем во времена великой развращенности, когда грех становится все более мрачным, когда царит безнравственность». Он предупреждал, что компромисс представляет опасность для христиан сегодня, и покаяние не является чем-то необязательным.
Труба также говорит о том, что времени осталось мало. «Завершите жатву. Что бы вы ни собирались пожать, пожните. Что бы вы ни собирались сделать, сделайте», — призывал Кан. Его слова перекликаются с неотложностью Писания, напоминая нам, что возвращение Христа произойдет внезапно и что каждый верующий должен выполнить свою миссию до этого дня.
Жить бодрствуя в последние дни
Данный праздник, отнюдь не являясь древней реликвией, обращается к современной церкви с поразительной ясностью. Он призывает нас помнить Евангелие, каяться в грехах и с мужеством подниматься как вестники Царя. «Живите так, как живут пророки. Живите так, как живут апостолы, потому что у вас есть привилегия и честь стоять за Бога в то время, когда это действительно важно», — сказал Кан.
Пока мир размышляет о грядущем празднике Рош ха-Шана, давайте помнить о предупреждении и обещании трубы. Давайте помолимся за Израиль, покаемся в грехах и подготовим наши сердца к пришествию Царя. В эти дни потрясений пусть звук шофара напомнит нам о силе Божьей, Его суде и Его призыве к готовности.
Источник — mycharisma.com
Перевод — Алекс Фишман
ВложенияПоследний раз редактировалось Михаил Беншалом; 01 September 2026, 05:38 AM.Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.
Деяния Апостолов, 17:11Комментарий
-
-
Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.
Деяния Апостолов, 17:11Комментарий
-
Смертный грех страшнее легиона бесов
Экзорцист Католической Церкви Чед Риппергер
Куда опаснее, по мнению Риппергера, состояние, которое не сопровождается ни пеной изо рта, ни левитацией, ни голосами из темноты. Это нераскаянный смертный грех — сознательный, добровольный разрыв с Богом в том, что касается самых серьёзных заповедей. Именно он, а не одержимость, гарантированно отдаёт душу под власть демонов.
Экзорцист поясняет: одержимый человек может быть жертвой, его воля подавлена, и Церковь видит в нём страдальца, которому нужно помочь. А вот грешник, который сознательно выбирает зло и отказывается от покаяния, сам открывает дверь. Разница принципиальная: в первом случае демон действует против воли человека, во втором — с его молчаливого согласия.
«Люди боятся одержимости, но не боятся смертного греха, — говорит Риппергер. — Это перевёрнутая иерархия страхов. Мы дрожим перед редким и зрелищным, но игнорируем обыденное и разрушительное».
Свобода воли как поле битвы
В центре рассуждений экзорциста — классическое католическое учение о свободе воли. Бог не отнимает у человека способность выбирать, даже когда выбор ведёт к погибели. Демоны, при всей их силе, не могут заставить душу согрешить без согласия самого человека. Они искушают, давят, обманывают, но последнее слово остаётся за свободной волей.
Именно поэтому нераскаянный смертный грех страшнее одержимости: он представляет собой акт свободного выбора в пользу зла. Одержимость же, какой бы ужасной она ни была, часто не является результатом такого выбора. Жертва может быть невинной — например, ребёнок, подвергшийся ритуальному насилию, или человек, ставший объектом проклятия.
Риппергер подчёркивает: Церковь проводит чёткую границу между одержимостью и грехом. Первое — состояние, требующее освобождения через экзорцизм. Второе — моральный акт, требующий покаяния. Смешивать их — значит не понимать ни природу зла, ни механизмы спасения.
Опыт, которого не купишь
Отец Чад Риппергер — не теоретик. Он провёл сотни, если не тысячи сеансов экзорцизма, и его рассказы о столкновениях с демоническими силами давно стали частью современного католического фольклора. Он не скрывает, что видел вещи, которые не объяснить психиатрией, но при этом настаивает: экзорцизм — не магия и не шоу, а служение, требующее глубокой духовной подготовки.
В интервью Райану он говорил и о практических аспектах: как отличить одержимость от психического заболевания, почему экзорцист не должен действовать в одиночку, какую роль играют молитва и пост. Но главный акцент остался на богословском парадоксе: зло, которое кажется самым страшным, может оказаться менее опасным, чем зло, которое мы перестали замечать.
Перевёрнутая иерархия угроз
Современная культура, по мнению Риппергера, устроена так, что люди боятся не того. Фильмы ужасов и городские легенды сделали одержимость символом предельного зла, но реальная угроза куда прозаичнее. Она в том, что человек спокойно живёт с нераскаянным смертным грехом, считая это нормой, и не видит необходимости в покаянии.
«Демоны не заинтересованы в том, чтобы вы боялись одержимости, — говорит экзорцист. — Им выгодно, чтобы вы не думали о грехе. Пока вы дрожите перед экзорцизмом, вы не замечаете, как ваша душа уже отдана им через привычные, „нестрашные“ поступки».
Эта мысль перекликается с давней традицией христианской аскетики: дьявол — не столько монстр из преисподней, сколько искусный обманщик, который действует через обыденность. Смертный грех, повторяемый без покаяния, становится образом жизни — и вот тогда, по словам Риппергера, демоническая власть над душой становится реальностью, гораздо более прочной, чем при одержимости.
Что остаётся за кадром
Интервью с Шоном Райаном — лишь один из эпизодов в публичной активности отца Риппергера. Он регулярно выступает с лекциями, участвует в конференциях по экзорцизму и ведёт собственный проект, посвящённый духовной борьбе. Его позиция неизменна: Церковь должна говорить об этих вещах открыто, без ложной скромности и без сенсационности.
В разговоре с бывшим «морским котиком» он не вдавался в детали конкретных случаев — это было бы неуместно и неэтично. Но сама постановка вопроса — одержимость против смертного греха — заставляет задуматься о том, как мы понимаем зло. Возможно, самое страшное не то, что является в ночи, а то, что мы сами впускаем в свою жизнь, не считая это страшным.Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.
Деяния Апостолов, 17:11Комментарий
Твитнуть
Комментарий