Мессианские ответы

[Михаил Беншалом]

А не хватит ли заниматься пустыми спорами и искажать слова и понятия?

Ты хочешь, брат, чтобы человек отвлекся от своей главной работы

[Михаил Беншалом]

Новый взрыв антисемитизма
исполнение пророчеств о последнем времени

Пастор Джим Скаддер говорит, что христианам, публично поддерживающим Израиль, следует ожидать усиления оппозиции, — эту тему он затронул в недавнем интервью с Полом Калвертом.

Скаддер является старшим пастором баптистской церкви Квентин Роуд в Лейк-Цюрихе, штат Иллинойс, и президентом библейского колледжа Дейспринг. Он также является ведущим теле- и радиопрограмм InGrace.

В своей новой книге «The Spiritual War Against Israel: Defending Biblical Zionism and Understanding Israel’s Place in God’s Prophetic Plan» Скаддер утверждает, что поддержка Израиля становится все более спорной на фоне роста антисемитизма и антисионистских настроений.

Книга, написанная в соавторстве с историком доктором Филом Стрингером, затрагивает вопросы об Израиле, сионизме, библейских пророчествах и теологии замещения. По мнению Скаддера, верующие должны быть готовы защищать свои взгляды.

«Любой, кто собирается публично поддерживать Израиль, должен быть готов к борьбе», — сказал он.

Позиция Скаддера основана не только на богословских принципах, но и на его частых поездках в Израиль, где он снимает материалы для своего телевизионного служения и документирует археологические открытия, связанные с Библией.

В ходе интервью он рассказал о посещениях мест, связанных с такими личностями, как царь Саул, и подчеркнул продолжающиеся раскопки в Шило, на горе Безек и в Хирбет-Кейяфе. Он сказал, что недавние открытия продолжают укреплять уверенность в исторической достоверности Писания и древней связи Израиля с этой землей.

«В Израиле сейчас золотой век библейской археологии», — заметил Скаддер, размышляя о растущем объеме археологических свидетельств, обнаруживаемых по всей стране.

В ходе разговора также была затронута тема современного Израиля и проблем безопасности, с которыми сталкиваются его граждане. Скаддер рассказал о своем пребывании в стране во время ракетных обстрелов и о том, как он столкнулся с теми же процедурами реагирования на чрезвычайные ситуации, которые регулярно приходится выполнять израильтянам, включая спешный спуск в бомбоубежища.

Признавая опасность, окружающую Израиль, он выразил восхищение стойкостью его народа и подчеркнул важность христианской поддержки.

Скаддер также затронул тему теологии замещения, утверждая, что современное возрождение Израиля представляет собой серьезный вызов утверждениям о том, что Церковь заместила Израиль в Божьих планах. Он настаивает на том, что Писание последовательно указывает на будущую роль Израиля и еврейского народа.

Интервью завершилось на глубоко личной ноте, когда Скаддер объяснил, почему его поддержка Израиля коренится в его вере в Иисуса.

«Я поклоняюсь и буду вечно поклоняться этому Еврею, еврейскому Рабби», — заявил он, говоря о еврейской идентичности Мессии.

Поскольку оппозиция Израилю продолжает нарастать во многих кругах, Скаддер призвал верующих не молчать, завершив свою речь простым, но прямым призывом:

«Я думаю, христианам нужно быть смелее», — сказал он.

Источник: https://mycharisma.com/spiritual-war...-pastor-warns/

[Михаил Беншалом]

Иешуа обвинил Понтий Пилат и написал на табличке вину его: царь иудейский. Вот эта надпись и была оскорбление его величества римского Императора и вменяемой виной. А то что Иешуа сказал что он Мессия то никакого закона не нарушил.

Поражает, как люди провозглашают то, чего не знают
Кто был Ордос (Ирод)?. Не царь ли Иудейский? Он тоже оскорблял "его величество"?

Не была эта надпись никаким оскорблением вашему величеству, разве что только Ироду и его верным подданным.

[Батёк]

Поражает, как люди провозглашают то, чего не знают
Кто был Ордос (Ирод)?. Не царь ли Иудейский? Он тоже оскорблял "его величество"?

Не была эта надпись никаким оскорблением вашему величеству, разве что только Ироду и его верным подданным.

Иудея была римской провинцией а значит царей устанавливал сам Кесарь.

Редактор

**Батёк прав в ключевом историческом моменте, но с нюансами.**
### Краткий исторический контекст
- **Иудея после 6 г. н.э.** стала прямой **римской провинцией** (Judaea). Римский император (Кесарь) назначал префектов/прокураторов, таких как **Понтий Пилат** (26–36/37 гг. н.э.). Префект имел право на смертную казнь и отвечал за порядок.
- **Клиентовые цари** (как **Ирод Великий**, 37–4 гг. до н.э.) были раньше. Их назначал Рим (Сенат, по предложению Антония/Октавиана), но они имели определённую автономию во внутренних делах. Ирод был "Царём Иудейским" как вассал Рима.

К моменту распятия Иисуса (ок. 30–33 гг. н.э.) прямого "царя Иудейского" уже не было — власть была у римского префекта Пилата. Наследники Ирода правили только частями (тетрархи, как Ирод Антипа в Галилее).

### Надпись на кресте («Царь Иудейский» / INRI)
По Евангелиям (особенно Ин. 19:19–22) Пилат лично приказал написать: **«Иисус Назорей, Царь Иудейский»** (на трёх языках: еврейском/арамейском, греческом и латыни).

- **Главные священники** возражали: «Не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский». Пилат ответил: «Что я написал, то написал».
- Это было **насмешкой** как над Иисусом (ложный претендент на царство), так и над иудейскими ожиданиями Мессии-царя. Для римлян любой, кто претендует на царский титул **без разрешения Кесаря**, — потенциальный мятежник (crimen maiestatis — оскорбление величества).

**Батёк прав**: в контексте прямой римской провинции объявление кого-то «Царём Иудейским» могло трактоваться как вызов римской власти. Именно это обвинение (seditionis — мятеж) привели к Пилату: «Он называет Себя Царём» (Лк. 23:2). Римляне не терпели конкурентов императору.

**Михаил тоже частично прав**: при Ироде титул «Царь Иудейский» был легитимным (хотя и ненавистным многим иудеям, так как Ирод был идумеем и ставленником Рима). Но к 30-м годам ситуация изменилась — провинция, нет клиента-царя.

### Почему Пилат так поступил?
- Политически: он показал, что подавляет любые царские претензии.
- Лично: по Евангелиям, Пилат не нашёл вины в Иисусе как мятежнике, но под давлением толпы и первосвященников пошёл на компромисс. Надпись стала иронией/предупреждением иудеям: «Вот ваш "царь"».
- Исторически Пилат был жёстким префектом, часто конфликтовал с иудеями (по Иосифу Флавию и Филону).

**Вывод**: Надпись действительно несла политический заряд оскорбления римской власти (именно поэтому она и стала официальной виной). Сказать «Я Мессия» само по себе не преступление по римскому закону, но претензия на царский титул в римской провинции — да. Ирод — это другое время и статус. Пилат использовал надпись, чтобы одновременно казнить и унизить.

Это классический пример пересечения римской политики и иудейских мессианских ожиданий. Если хотите углубиться в конкретные источники (Евангелия, Иосиф Флавий и т.д.) — спрашивайте!