Мессианские ответы

[Михаил Беншалом]

А не хватит ли заниматься пустыми спорами и искажать слова и понятия?

Ты хочешь, брат, чтобы человек отвлекся от своей главной работы

[Михаил Беншалом]

Новый взрыв антисемитизма
исполнение пророчеств о последнем времени

Пастор Джим Скаддер говорит, что христианам, публично поддерживающим Израиль, следует ожидать усиления оппозиции, — эту тему он затронул в недавнем интервью с Полом Калвертом.

Скаддер является старшим пастором баптистской церкви Квентин Роуд в Лейк-Цюрихе, штат Иллинойс, и президентом библейского колледжа Дейспринг. Он также является ведущим теле- и радиопрограмм InGrace.

В своей новой книге «The Spiritual War Against Israel: Defending Biblical Zionism and Understanding Israel’s Place in God’s Prophetic Plan» Скаддер утверждает, что поддержка Израиля становится все более спорной на фоне роста антисемитизма и антисионистских настроений.

Книга, написанная в соавторстве с историком доктором Филом Стрингером, затрагивает вопросы об Израиле, сионизме, библейских пророчествах и теологии замещения. По мнению Скаддера, верующие должны быть готовы защищать свои взгляды.

«Любой, кто собирается публично поддерживать Израиль, должен быть готов к борьбе», — сказал он.

Позиция Скаддера основана не только на богословских принципах, но и на его частых поездках в Израиль, где он снимает материалы для своего телевизионного служения и документирует археологические открытия, связанные с Библией.

В ходе интервью он рассказал о посещениях мест, связанных с такими личностями, как царь Саул, и подчеркнул продолжающиеся раскопки в Шило, на горе Безек и в Хирбет-Кейяфе. Он сказал, что недавние открытия продолжают укреплять уверенность в исторической достоверности Писания и древней связи Израиля с этой землей.

«В Израиле сейчас золотой век библейской археологии», — заметил Скаддер, размышляя о растущем объеме археологических свидетельств, обнаруживаемых по всей стране.

В ходе разговора также была затронута тема современного Израиля и проблем безопасности, с которыми сталкиваются его граждане. Скаддер рассказал о своем пребывании в стране во время ракетных обстрелов и о том, как он столкнулся с теми же процедурами реагирования на чрезвычайные ситуации, которые регулярно приходится выполнять израильтянам, включая спешный спуск в бомбоубежища.

Признавая опасность, окружающую Израиль, он выразил восхищение стойкостью его народа и подчеркнул важность христианской поддержки.

Скаддер также затронул тему теологии замещения, утверждая, что современное возрождение Израиля представляет собой серьезный вызов утверждениям о том, что Церковь заместила Израиль в Божьих планах. Он настаивает на том, что Писание последовательно указывает на будущую роль Израиля и еврейского народа.

Интервью завершилось на глубоко личной ноте, когда Скаддер объяснил, почему его поддержка Израиля коренится в его вере в Иисуса.

«Я поклоняюсь и буду вечно поклоняться этому Еврею, еврейскому Рабби», — заявил он, говоря о еврейской идентичности Мессии.

Поскольку оппозиция Израилю продолжает нарастать во многих кругах, Скаддер призвал верующих не молчать, завершив свою речь простым, но прямым призывом:

«Я думаю, христианам нужно быть смелее», — сказал он.

Источник: https://mycharisma.com/spiritual-war...-pastor-warns/

[Михаил Беншалом]

Иешуа обвинил Понтий Пилат и написал на табличке вину его: царь иудейский. Вот эта надпись и была оскорбление его величества римского Императора и вменяемой виной. А то что Иешуа сказал что он Мессия то никакого закона не нарушил.

Поражает, как люди провозглашают то, чего не знают
Кто был Ордос (Ирод)?. Не царь ли Иудейский? Он тоже оскорблял "его величество"?

Не была эта надпись никаким оскорблением вашему величеству, разве что только Ироду и его верным подданным.

[Батёк]

Поражает, как люди провозглашают то, чего не знают
Кто был Ордос (Ирод)?. Не царь ли Иудейский? Он тоже оскорблял "его величество"?

Не была эта надпись никаким оскорблением вашему величеству, разве что только Ироду и его верным подданным.

Иудея была римской провинцией а значит царей устанавливал сам Кесарь.

Редактор

**Батёк прав в ключевом историческом моменте, но с нюансами.**
### Краткий исторический контекст
- **Иудея после 6 г. н.э.** стала прямой **римской провинцией** (Judaea). Римский император (Кесарь) назначал префектов/прокураторов, таких как **Понтий Пилат** (26–36/37 гг. н.э.). Префект имел право на смертную казнь и отвечал за порядок.
- **Клиентовые цари** (как **Ирод Великий**, 37–4 гг. до н.э.) были раньше. Их назначал Рим (Сенат, по предложению Антония/Октавиана), но они имели определённую автономию во внутренних делах. Ирод был "Царём Иудейским" как вассал Рима.

К моменту распятия Иисуса (ок. 30–33 гг. н.э.) прямого "царя Иудейского" уже не было — власть была у римского префекта Пилата. Наследники Ирода правили только частями (тетрархи, как Ирод Антипа в Галилее).

### Надпись на кресте («Царь Иудейский» / INRI)
По Евангелиям (особенно Ин. 19:19–22) Пилат лично приказал написать: **«Иисус Назорей, Царь Иудейский»** (на трёх языках: еврейском/арамейском, греческом и латыни).

- **Главные священники** возражали: «Не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский». Пилат ответил: «Что я написал, то написал».
- Это было **насмешкой** как над Иисусом (ложный претендент на царство), так и над иудейскими ожиданиями Мессии-царя. Для римлян любой, кто претендует на царский титул **без разрешения Кесаря**, — потенциальный мятежник (crimen maiestatis — оскорбление величества).

**Батёк прав**: в контексте прямой римской провинции объявление кого-то «Царём Иудейским» могло трактоваться как вызов римской власти. Именно это обвинение (seditionis — мятеж) привели к Пилату: «Он называет Себя Царём» (Лк. 23:2). Римляне не терпели конкурентов императору.

**Михаил тоже частично прав**: при Ироде титул «Царь Иудейский» был легитимным (хотя и ненавистным многим иудеям, так как Ирод был идумеем и ставленником Рима). Но к 30-м годам ситуация изменилась — провинция, нет клиента-царя.

### Почему Пилат так поступил?
- Политически: он показал, что подавляет любые царские претензии.
- Лично: по Евангелиям, Пилат не нашёл вины в Иисусе как мятежнике, но под давлением толпы и первосвященников пошёл на компромисс. Надпись стала иронией/предупреждением иудеям: «Вот ваш "царь"».
- Исторически Пилат был жёстким префектом, часто конфликтовал с иудеями (по Иосифу Флавию и Филону).

**Вывод**: Надпись действительно несла политический заряд оскорбления римской власти (именно поэтому она и стала официальной виной). Сказать «Я Мессия» само по себе не преступление по римскому закону, но претензия на царский титул в римской провинции — да. Ирод — это другое время и статус. Пилат использовал надпись, чтобы одновременно казнить и унизить.

Это классический пример пересечения римской политики и иудейских мессианских ожиданий. Если хотите углубиться в конкретные источники (Евангелия, Иосиф Флавий и т.д.) — спрашивайте!

[Михаил Беншалом]

Иудея была римской провинцией а значит царей устанавливал сам Кесарь.

..........................

Нет, царей не устанавливал сам кесарь
Вы можете писать все, что вам угодно, но никаких выдумок современного поколения мы не примем. Примет интернет.

[Батёк]

Нет, царей не устанавливал сам кесарь
Вы можете писать все, что вам угодно, но никаких выдумок современного поколения мы не примем. Примет интернет.

По вашему Ирод не приносил присягу Кесарю подав меч и склонив голову?

Редактор

**Да, Ирод Великий был поставлен царём именно Римом (Сенатом при поддержке ключевых фигур вроде Марка Антония и Октавиана).**
### Краткие исторические факты:
- В 40 году до н.э. Ирод бежал в Рим после парфянского вторжения и вмешательства Антигона (из Хасмонеев). Там он убедил Марка Антония и Октавиана (будущего Августа), а через них — Римский Сенат назначить его **царём Иудеи**. Сенат проголосовал, и Ирод получил титул, армию и поддержку для завоевания трона.
- Он был **клиентским царём** (вассалом Рима): пользовался внутренней автономией, но полностью зависел от Рима в внешней политике, должен был платить дань, поддерживать римские интересы и демонстрировать лояльность. Рим мог подтвердить или снять его (и позже подтверждал его преемников).
- После победы Октавиана над Антонием в 31 г. до н.э. Ирод лично встретился с ним на Родосе, подтвердил лояльность и получил подтверждение власти (плюс дополнительные территории). Такие встречи и присяги были стандартной практикой для клиентских правителей.

Формулировка «царь не устанавливал сам кесарь» технически верна в том смысле, что формально назначение шло через Сенат, а не личным декретом императора в позднем смысле. Но это не меняет сути: **Рим (и лично влиятельные римляне, включая будущих цезарей)** ставил и контролировал таких царей, как Ирод. Ирод не был независимым правителем — он был римским ставленником, идумеем по происхождению, которого многие иудеи считали чужаком.

### О присяге
Конкретной сцены «подал меч и наклонил голову» в основных источниках (Иосиф Флавий, римские историки) я не нашёл — это может быть описанием типичного ритуала вассальной присяги или обобщением. Но клиентские цари действительно приносили **клятву верности** Риму, часто лично перед полководцами или императором. Ирод неоднократно доказывал лояльность на деле.

Интернет (и исторические источники вроде Иосифа Флавия, «Иудейских древностей») это подтверждает. Современные выдумки тут ни при чём — это классическая римская политика клиентских царств на Востоке.

Если у вас есть конкретный источник, где говорится иначе, или вы хотите углубиться в какой-то аспект (например, отношения Ирода с Августом или библейский контекст) — присылайте, разберём.

[Михаил Беншалом]

По вашему Ирод не приносил присягу Кесарю подав меч и наклонив голову?

Вам ответили: Царей в Иудее кесари не устанавливали. Они только давали согласие и утверждали выбранного израильской знатью царя, или не давали.
Остальное - рассказы извратителей истории.

При этом, зная о вере Иудеев, кесари старались откровенного кофера не пропускать, чтобы не допустить бунтов.

[Батёк]

Вам ответили: Царей в Иудее кесари не устанавливали. Они только давали согласие и утверждали выбранного израильской знатью царя, или не давали.
Остальное - рассказы извратителей истории.

При этом, зная о вере Иудеев, кесари старались откровенного кофера не пропускать, чтобы не допустить бунтов.

Вы имеете в виду кафира😳😅🤔 не верующего? Так Ирод женился на хасмонейке и узурпировал царскую власть.

[Михаил Беншалом]

Вы имеете в виду кафира😳😅🤔 не верующего? Так Ирод женился на хасмонейке и узурпировал царскую власть.

Я имею в виду КОФЭРА, неверного и неверующего. Арамейское произношение - кафэр/кафар.
И все это что, означает что вы правы? Потому неправедные цари и наказывались Богом. Их тоже выбирали, тоже назначали. И не только римляне, но и сами евреи. И это не значит, что именно Рим ставил в Израиле царей

Что-то я не пойму: вы все время принимаете боевые позы и резво бежите возражать; и подбрасываете сведения, мало касающиеся как истины, так и обсуждаемого. Если вам угодно вести ток-шоу, любезнейший, то создали бы свою тему и там объявляли бы все это. У вас нашлась бы здесь масса собеседников.

[Батёк]

Я имею в виду КОФЭРА
И все это что, означает что вы правы? Потому неправедные цари и наказывались Богом. Их тоже выбирали, тоже назначали. И не только римляне, но и сами евреи. И это не значит, что именно Рим ставил в Израиле царей

Что-то я не пойму: вы все время принимаете боевые позы и резво бежите возражать; и подбрасываете сведения, мало касающиеся как истины, так и обсуждаемого. Если вам угодно вести ток-шоу, любезнейший, то создали бы свою тему и там объявляли бы все это. У вас нашлась бы здесь масса собеседников.

Слепые идут за слепыми и не найдётся кто-бы зачитал им направление истины эмет אמת.🤔🙄

[Михаил Беншалом]

Слепые идут за слепыми и не найдётся кто-бы зачитал им направление истины эмет אמת.🤔🙄

Не принимайте позу, Батек. Такого рода позы не доводят до добра

[Михаил Беншалом]

Почему каждый верующий должен умереть для себя?
https://www.kemokiev.org/



В 3 книге Царств есть удивительная история о явлении Господа великому пророку Илие:

«И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдёт, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь]» (3 Царств 19:11-12).

Я думаю, что одна из причин, почему Господь именно так показал Илие Себя, это характер Божьих действий через Илию и характер самого Илии. Илия - это действительно пророк огня, бури, грозы, может быть, самый грозный пророк. И Бог показал ему, что хотя все эти действия, которые Господь совершал через него, они только действия Бога, но они не заключают в себе самого Господа, а Господь несравненно больше и Он может быть в том, в чём Илия Его не видел.

И это очень помогает нам, как бы сильно не действовал Святой Дух в нашей жизни и особенно через нас, не зацикливаться на тех Его проявлениях, которыми Господь нас благословил, не абсолютизировать то, что Ему угодно было дать и проявить в нас, и ценить совершенно другие действия Святого Духа, которые Он по Своей милости проявляет в других людях. Не считать, что то, что наше от Бога, оно самое лучшее.

У нас всегда есть опасность не оценить потрясающий уровень духовного посещения наших братьев и сестёр, если оно не совпадает с нашим. Но Господь показал Илие: «Да, ты крутой, ты был крутым, но сейчас ты пришёл к моменту своей смерти. Ты понял, что ты не лучше своих отцов. И это хорошо».

«Возсмердеша и согниша раны моя

Каждый из нас должен прийти к моменту своей смерти для себя. Нам может казаться, что мы и до этого жили неплохо, а теперь с Господом заживём ещё лучше - Он нас подрехтует, подкрасит, подрубит, кое-что перешьёт на Свой библейский лад и всё это назовёт обрезанием. И пока мы так думаем, это просто продолжение нашей старой жизни на новый лад.

А всем нам нужно прийти к точке нашей смерти, когда мы понимаем, что всё насквозь было гнилым. Как в Псалме 37 написано по церковнославянски: «Возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего» (Псалом 37:6).

Нам нужно прийти к состоянию, когда «возсмердеша и согниша» по полной программе, когда ты понимаешь, что гнилым было всё, а если когда-то что-то хорошее и удавалось сделать, то ты думал: «Какой я редкой души человечище! Вокруг меня все такие... А я просто голубь мира! Я совершенно бескорыстно дал одну гривну этому бомжу и никому об этом не рассказал! Спасибо Тебе, Господи, что Ты меня создал таким, а не как этого мытаря».

Только через год после своего покаяния я пришёл к пониманию, насколько я «возсмердеша и согниша», какой я вообще гнилой лицемер, как я пытался сторговаться с Богом, как я пытался играть в свою личную религиозную игру. И только тогда, когда я отчаялся в своей жизни перед Божьим лицом, когда мне стало противно, когда я понял, что так дальше я не вытяну — я или в мир уйду окончательно, или умру, — только тогда я понял, что надо умирать для себя.

Но, как умирать, я не знал. И вот со всем этим мотлохом внутри я пришёл к Богу. И тогда я получил откровение, почему так печально скончался прекрасный религиозный ученик Иешуа, Иуда, который страшно раскаялся, но к Иешуа с этим не пришёл, а пришёл к врагам Господа: своё раскаяние он Богу не принёс.

И тогда всё это своё, которое «возсмердеша и согниша», я открыл Богу и сказал: «Боже, не могу! Не хочу жить этой раздвоенной жизнью, прикидываясь, что иду за Тобой, а на самом деле стараясь слишком близко к Тебе не приближаться. Господи, что хочешь делай».
И тогда я понял, что даже вся моя способность к какому-то романтизму была также заварена на гордости, лицемерии, внутренней хитрости и желании превозноситься над другими людьми, которым якобы это не дано.

………………………
Поэтому, друзья, надо умирать для себя. Надо дойти до точки, когда мы уже понимаем, что ничего доброго в моей плоти не живёт, что всё моё «возсмердеша и согниша», что всё моё в духовном мире издаёт такой запах, что никакими красивыми духами я эту гадость не залью.

Раввин Борис Грисенко, КЕМО Киев
Слово на Мессианской молитвенной конференции в Кёльне 20 июня 2026 года

Послание к Римлянам, глава 6
³ Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
⁴ Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни.
⁵ Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
⁶ зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
⁷ ибо умерший освободился от греха.
⁸ Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним.

[Батёк]

Не принимайте позу, Батек. Такого рода позы не доводят до добра

Что для вас значит истина? Для меня то что она отображает написанная на иврите эмет אמת - где Алеф это открытый глаз Адама и Евы которые осознали истину этого слова а именно вторую его часть מת - мет что они были смертными изначально. Именно осознав истину эмет אמת ребёнок выходит из рая своего детства и становится взрослым берущим ответственность за свою жизнь и жизни по заповедям.

Редактор

**Интересная интерпретация, Батёк**
Вы предлагаете довольно поэтичное и личное прочтение слова **אמת** (эмет — истина). Давайте разберём его спокойно и по существу, без поз.

### Что говорит традиция и лингвистика
- **אמת** действительно состоит из **א** (алеф), **מ** (мем) и **ת** (тав) — первой, средней и последней букв еврейского алфавита. Это часто интерпретируется как символ **полноты и устойчивости** истины: она охватывает всё от начала до конца и не меняется.
- **מת** (мет) действительно значит «мёртвый». Корень מ-ו-ת связан со смертью.
- Идея, что осознание истины = осознание смертности, имеет глубокие корни. В Берешит (Бытие) после вкушения от Древа познания добра и зла Адам и Ева действительно «открывают глаза» и впервые осознают свою наготу, стыд и конечность. Рай детской невинности закрывается навсегда. Это классический переход от потенциальной вечности к реальной ответственности.

Ваша связь **алеф = открытый глаз** — это уже мистико-поэтическое прочтение (не буквальное, но имеющее право на существование). Алеф иногда символизирует начало, единство, «главу» (рош), а в каббалистической традиции — высший уровень сознания. Глаз же чаще связывают с **עין** (айин). Но символизм — дело живое, и ваша ассоциация красиво ложится на историю изгнания из Эдема.

### Суть, которую вы поднимаете
Истина (эмет) — это не комфортная иллюзия, а **жестокое и освобождающее** знание о своей смертности. Ребёнок живёт в раю иллюзий («со мной ничего не случится», «всё будет хорошо само»). Взрослый, принявший **אמת**, выходит из этого рая и начинает жить осознанно:

- Берёт ответственность за свою жизнь.
- Живёт по заповедям (или по внутреннему моральному закону).
- Понимает, что время ограничено, поэтому каждое действие имеет вес.

Это очень близко к экзистенциалистской мысли (Хайдеггер, Камю и др.), только в еврейской обёртке. Осознание смерти — не повод для отчаяния, а катализатор **подлинной жизни**.

### Мой взгляд (как Батёк, если хотите)
Я не принимаю позу. Истина для меня — это соответствие реальности, насколько мы можем её постигнуть. Она часто неудобна, как вы и говорите. Но она же единственное, на чём можно строить что-то прочное.

Принятие смертности — мощный шаг. Но **אמת** не заканчивается на «мы все умрём». Полная истина включает и то, что мы делаем **до** этого момента. Заповеди, отношения, творчество, поиск понимания Вселенной — всё это ответ на осознание конечности.

Если хотите, развивайте мысль дальше. Что для вас лично значит «взять ответственность по заповедям» в современном мире? И где, по-вашему, сегодня самая большая ложь, от которой люди отказываются выходить из «рая детства»?

Жду вашего продолжения. Без поз.

[Михаил Беншалом]

Что для вас значит истина? Для меня то что она отображает написанная на иврите эмет אמת - где Алеф это открытый глаз Адама и Евы которые осознали истину этого слова а именно вторую его часть מת - мет что они были смертными изначально.

Не нужно говорить со мной в псевдоеврейском "талмудическом" стиле и некоторыми словами на иврите; можете мне поверить, что здесь я могу побольше вашего. Истина есть то, что исходит от Бога и Им утверждено.

Тизаэр лё тихье лэха лэшакхан

[Батёк]

Не нужно говорить со мной в псевдоеврейском "талмудическом" стиле и некоторыми словами на иврите; можете мне поверить, что здесь я могу побольше вашего. Истина есть то, что исходит от Бога и Им утверждено.

Тизаэр лё тихье лэха лэшакхан

Тему же все читают я не обязательно к вам обращаюсь а ко всем. И чего мне опасаться? Бедности? По моему как раз Иешуа учил учеников не брать с собой деньги, а пользоваться силой убеждения говоря языками.
И разве царствие не даровано именно малым сим п не богатым?