Почему в Библии 2 потопа и 2 сотворения мира?

[Richman10]

Как вы залезли в физическое Тело Христа ? Христос говорил вам что делать ? Или вы сами решили ? ТО есть ИИсус не говорил Его вкушать и Он не Пасха и ОН не Хлеб с Небес и ИИсус НЕ Дух Животворяшии ,,, И ВАШЕ СПАСЕНИЕ и бог это ваши знания ?

Христос Сам сказал, что Его нужно "вкушать" — в Евангелие от Иоанна 6 Он называет Себя Хлебом жизни. И Он же установил конкретное действие на вечере: "сие есть Тело Моё… сие есть Кровь Моя" (Мф. 26:26–28). То есть идея участия в Нём не придумана людьми, а основана на Его словах.

При этом "войти в Тело Христа" в Новом Завете означает быть соединённым с Ним верой. Павел пишет, что мы "крестились в одно тело" и стали членами тела Христова (1 Кор. 12). Это не физическое залезание в материальное тело, а участие в воскресшем Господе, Который остаётся живым.

Христос назван и Пасхой (1 Кор. 5:7), и Духом животворящим (1 Кор. 15:45). Поэтому вопрос не в том, отрицаем ли мы это, а в том, как это понимать: в рамках всего Писания или в рамках одной частной схемы.

И наконец, спасение в Библии основано не на "знаниях ради знаний", а на вере в то, что Бог совершил в истории. Но эта вера опирается на услышанное слово. Без слова вера невозможна (Рим. 10:17). Поэтому противопоставлять знание Писания и живую веру — это ложная дихотомия: в библейской логике одно рождает другое.

[Caleb]

Это уже богословское развитие.

естественно религиозный текст предпологает богословие.

[janzen]

Христос Сам сказал, что Его нужно "вкушать" — в Евангелие от Иоанна 6 Он называет Себя Хлебом жизни. И Он же установил конкретное действие на вечере: "сие есть Тело Моё… сие есть Кровь Моя" (Мф. 26:26–28). То есть идея участия в Нём не придумана людьми, а основана на Его словах.

При этом "войти в Тело Христа" в Новом Завете означает быть соединённым с Ним верой. Павел пишет, что мы "крестились в одно тело" и стали членами тела Христова (1 Кор. 12). Это не физическое залезание в материальное тело, а участие в воскресшем Господе, Который остаётся живым.

Христос назван и Пасхой (1 Кор. 5:7), и Духом животворящим (1 Кор. 15:45). Поэтому вопрос не в том, отрицаем ли мы это, а в том, как это понимать: в рамках всего Писания или в рамках одной частной схемы.

И наконец, спасение в Библии основано не на "знаниях ради знаний", а на вере в то, что Бог совершил в истории. Но эта вера опирается на услышанное слово. Без слова вера невозможна (Рим. 10:17). Поэтому противопоставлять знание Писания и живую веру — это ложная дихотомия: в библейской логике одно рождает другое.

Так как вы вкусили Того Кто умер и воскрес Хлебом Жизни !!!! что есть ПЛОТЬ ИИсуса ?!!! вы Пасху вкусили САМОВНУШЕНИЕМ , и вера у вас это самовнушение ,и Христа вы приняли самовнушением и во Христе оказались самовнушением . КАк НЫНЕ!!! сходит Хлеб Жизни Пссха с НЕБЕС в сердца людеи ? ТОЖЕ самовнушением ? А ПЛОТЬ ИИсуса у вас это БУЛКА а Его КРОВЬ вино красное и когда Бог у вас стал булкои и самовнушением ? ВЫ наверное издеваетесь надо мнои ? Я знаю что христиане издиваються друг над другом ..

[janzen]

Христос Сам сказал, что Его нужно "вкушать" — в Евангелие от Иоанна 6 Он называет Себя Хлебом жизни. И Он же установил конкретное действие на вечере: "сие есть Тело Моё… сие есть Кровь Моя" (Мф. 26:26–28). То есть идея участия в Нём не придумана людьми, а основана на Его словах.

При этом "войти в Тело Христа" в Новом Завете означает быть соединённым с Ним верой. Павел пишет, что мы "крестились в одно тело" и стали членами тела Христова (1 Кор. 12). Это не физическое залезание в материальное тело, а участие в воскресшем Господе, Который остаётся живым.

Христос назван и Пасхой (1 Кор. 5:7), и Духом животворящим (1 Кор. 15:45). Поэтому вопрос не в том, отрицаем ли мы это, а в том, как это понимать: в рамках всего Писания или в рамках одной частной схемы.

И наконец, спасение в Библии основано не на "знаниях ради знаний", а на вере в то, что Бог совершил в истории. Но эта вера опирается на услышанное слово. Без слова вера невозможна (Рим. 10:17). Поэтому противопоставлять знание Писания и живую веру — это ложная дихотомия: в библейской логике одно рождает другое.

У Духа Животворяшего ДУХОВНОЕ Тело или физическое Тело ?Это вопрос вы можте для себя решит ? У Духа Какое Тело ? Чтобы обшатся с ,, христианами " надо быт психиатором с опытом в дурке .

[janzen]

естественно религиозный текст предпологает богословие.

Может вы знаете как надо вкусить Хлеб Жизни с НЕбес что есть ПЛОТЬ ИИсуса ?

[janzen]

Христос Сам сказал, что Его нужно "вкушать" — в Евангелие от Иоанна 6 Он называет Себя Хлебом жизни. И Он же установил конкретное действие на вечере: "сие есть Тело Моё… сие есть Кровь Моя" (Мф. 26:26–28). То есть идея участия в Нём не придумана людьми, а основана на Его словах.

При этом "войти в Тело Христа" в Новом Завете означает быть соединённым с Ним верой. Павел пишет, что мы "крестились в одно тело" и стали членами тела Христова (1 Кор. 12). Это не физическое залезание в материальное тело, а участие в воскресшем Господе, Который остаётся живым.

Христос назван и Пасхой (1 Кор. 5:7), и Духом животворящим (1 Кор. 15:45). Поэтому вопрос не в том, отрицаем ли мы это, а в том, как это понимать: в рамках всего Писания или в рамках одной частной схемы.

И наконец, спасение в Библии основано не на "знаниях ради знаний", а на вере в то, что Бог совершил в истории. Но эта вера опирается на услышанное слово. Без слова вера невозможна (Рим. 10:17). Поэтому противопоставлять знание Писания и живую веру — это ложная дихотомия: в библейской логике одно рождает другое.

Если ИИсус Сам Хлеб Жизни то как ОН даст человеку вкусит Себя ? ИИсус Христос это наше САМОВНУШЕНИЕ , Христос ИИсус это вино и булка на вечере , Христос ИИсус это наша вера ? Или всётаки ИИсус Христос это Иисус Христос ?

[Richman10]

естественно религиозный текст предпологает богословие.

Бытие 15 текст действительно начинает с одного наследника и затем расширяется к множеству. Это уже богословский ход внутри самой главы: от личной проблемы Авраама к исторической судьбе народа.

Дальше разные традиции делают следующий шаг.

Иудаизм остаётся в рамках исторического завета с потомством.
Христианство, особенно через Послание к Галатам 3, видит в "семени" представителя, в котором сосредоточено всё потомство.
Ислам видит в Аврааме универсального образца веры, предшествующего разделениям.

Богословие неизбежно. Вопрос не в том, можно ли его применять, а в том, по каким правилам. Оно должно либо сохранять пшат как фундамент, либо сознательно переходить на уровень драш или сод и признавать, что это уже развитие смысла, а не его исходная грамматика.

Иначе говоря, текст это источник. Богословие это русло, по которому начинает течь вода. Но если русло полностью меняет направление реки, нужно честно сказать: мы уже в интерпретации, а не в буквальном слое.

И вот здесь начинается самое интересное: где заканчивается текст и начинается система веры? Это уже не просто филология. Это выбор мировоззрения.

[Richman10]

У Духа Животворяшего ДУХОВНОЕ Тело или физическое Тело ?Это вопрос вы можте для себя решит ? У Духа Какое Тело ? Чтобы обшатся с ,, христианами " надо быт психиатором с опытом в дурке .

В Первое послание к Коринфянам 15 Павел прямо различает: есть "тело душевное" и есть "тело духовное". Он не говорит, что духовное тело — это отсутствие тела. Он говорит, что это тело иного порядка. Там же Христос назван "Духом животворящим", но в той же главе утверждается воскресение тела.

Кроме того, после воскресения Иисус говорит: "дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня есть" (Лк. 24:39). То есть Он остаётся в теле, но уже прославленном. В Деяния апостолов 1 возносится именно воскресший Иисус.

Поэтому вопрос не "или дух, или тело". По тексту Нового Завета речь идёт о духовном теле — не о биологической плоти, подверженной тлению, и не о полном исчезновении телесности.

[janzen]

В Первое послание к Коринфянам 15 Павел прямо различает: есть "тело душевное" и есть "тело духовное". Он не говорит, что духовное тело — это отсутствие тела. Он говорит, что это тело иного порядка. Там же Христос назван "Духом животворящим", но в той же главе утверждается воскресение тела.

Кроме того, после воскресения Иисус говорит: "дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня есть" (Лк. 24:39). То есть Он остаётся в теле, но уже прославленном. В Деяния апостолов 1 возносится именно воскресший Иисус.

Поэтому вопрос не "или дух, или тело". По тексту Нового Завета речь идёт о духовном теле — не о биологической плоти, подверженной тлению, и не о полном исчезновении телесности.

Вы прямо можете ответить на вопрос ,если Ныне ИИсус Дух Животворяшии Которыи может сходить с Небе в дух сердце людеи Хлебом Жизни что есть ПЛОТЬ Его то когда ИИсус стал Духом если после Своего воскресения Он Духом НЕ !!! был , ОН кушал , исправлял естественую нужду и САм говорил что Он не Дух ! ,, а впрочем ЕСЛИ увидите Меня ВОСХОДЯШИМ " тогда вы поимёте как Он дасть нам Свою ПЛОТЬ с НЕбес , с НЕбес , адрес отправителя вы смогли понять ? КАк Лично вы вкусили Хлеб с Небес ? Вы знаете почему дух антихриста не любить эту тему ?

[janzen]

В Первое послание к Коринфянам 15 Павел прямо различает: есть "тело душевное" и есть "тело духовное". Он не говорит, что духовное тело — это отсутствие тела. Он говорит, что это тело иного порядка. Там же Христос назван "Духом животворящим", но в той же главе утверждается воскресение тела.

Кроме того, после воскресения Иисус говорит: "дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня есть" (Лк. 24:39). То есть Он остаётся в теле, но уже прославленном. В Деяния апостолов 1 возносится именно воскресший Иисус.

Поэтому вопрос не "или дух, или тело". По тексту Нового Завета речь идёт о духовном теле — не о биологической плоти, подверженной тлению, и не о полном исчезновении телесности.

КОГДА ТЕЛО ИИсуса стало духовным ?

[Werty1383]

Полновправная сторона завета это те с которыми был заключен завет.

Заключен когда?

[Werty1383]

И вот здесь начинается самое интересное: где заканчивается текст и начинается система веры? Это уже не просто филология. Это выбор мировоззрения.

А какая вера была у Авраама?
какими текстами он пользовался? Нам не известно, но его вера, образец для нас
Знаем лишь, что в то время, как люди строили города, он строил жертвенники
Видимо, он считал это важным
Он верил в Искупление

[Richman10]

Заключен когда?

С Моисеем и Мухаммедом. С Моисеем уже неактуально, хотя познание Закона очень не помешает, прежде чем говорить о благодати.

[Richman10]

А какая вера была у Авраама?
какими текстами он пользовался? Нам не известно

Остается пользоваться текстами, которые доступны через ВЗ. Строить богословие, не сильно выходя хотя бы за рамки этих текстов.

[Werty1383]

С Моисеем и Мухаммедом. С Моисеем уже неактуально, хотя познание Закона очень не помешает, прежде чем говорить о благодати.

Через Моисея Бог учредил договор с Израилем
это договор с условием, договор о землепользовании эрец Израиль
тот Завет не без пролития крови
Завет с Авраамом, тоже, требовал жертвоприношений
Новый Завет, в крови Иисуса Христа
В чем завет с Мухаммедом?