Кто знает, что это за подобие?

[beta]

Для Бога мы не мертвые, но спящие...даже и физически умершие.
Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. (От Иоанна 11.11)

Лазарь принял Евангелие по этому и уснул, а Рим 7 глава говорит о мертвом.

[kLeonid]

Лазарь принял Евангелие по этому и уснул, а Рим 7 глава говорит о мертвом.

A вот это девица тоже приняла Еванглие?

И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении, сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. (От Матфея 9.23.24)

Еще раз повтаряю, у Бога нет мертвых, есть только уснувшие...если бы наш дух был мертвый, то не было бы никакой борьбы.

[beta]

A вот это девица тоже приняла Еванглие?

Даже и с этой девицей речь идет не о том состоянии о котором в Рим. 7 глава. К тому же вы слово мертвый понимаете как не существующий, а это не равносильно.

[proxrista]

A вот это девица тоже приняла Еванглие?
Еще раз повтаряю, у Бога нет мертвых, есть только уснувшие...если бы наш дух был мертвый, то не было бы никакой борьбы.

- Не только мертвые, а вообще не имеющие духа - так прямо и написано - Иуда: 1 / 19 -


19 Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.


- То есть дух человека настолько слаб и безволен во плоти, что признается за мертвого как бы.
Человек воспринимает себя как единое целое - по плоти. Вспомните себя в школьном возрасте, например, когда вы не знали о триединстве человека.
А вот если дух человека соединен с Духом Христовым, то и написано уже о нем - что он жив - к Римлянам: 8 / 10 -


10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.


- Во Христе Иисусе тело человека мертво для греха ( в Адаме тело человека живо для греха ) и дух человека жив для праведности ( к Галатам: 5 / 24, к Римлянам: 8 / 9 - 10 ) ( в Адаме дух человека мертв для проявления праведности в теле человека - бессилен, не имеет жизненной силы ).

[kLeonid]

Даже и с этой девицей речь идет не о том состоянии о котором в Рим. 7 глава.

Конечно не о том, просто я хотел подметить что у Бога даже физически умершие не умершие а уснувшие.

К тому же вы слово мертвый понимаете как не существующий, а это не равносильно.

Да нет, я наоборот хочу сказать, что если у человека есть хоть какое нибудь желание жить по правде, то он не умерший...

[proxrista]

- Не только мертвые, а вообще не имеющие духа - так прямо и написано - Иуда: 1 / 19 -


19 Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.


- То есть дух человека настолько слаб и безволен во плоти, что признается за мертвого как бы.
Человек воспринимает себя как единое целое - по плоти. Вспомните себя в школьном возрасте, например, когда вы не знали о триединстве человека.
А вот если дух человека соединен с Духом Христовым, то и написано уже о нем - что он жив - к Римлянам: 8 / 10 -


10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.


- Во Христе Иисусе тело человека мертво для греха ( в Адаме тело человека живо для греха ) и дух человека жив для праведности ( к Галатам: 5 / 24, к Римлянам: 8 / 9 - 10 ) ( в Адаме дух человека мертв для проявления праведности в теле человека - бессилен, не имеет жизненной силы ).

- Слово Божие говорит, что плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся. Но, в результате такого противления, все-таки преобладает плоть, побеждает плоть (определяющее действие образа Адама), и получается, что человек не то делает, что хотел бы - человек это дух, и дух человека не то делает, что хотел бы (к Галатам: 5 / 17).

Но откровение Иисуса Христа раскрывает нам более глубокое понимание действия образа Адама, что происходит с человеком (в человеке) в образе Адама.

И это является характерным для всех людей, живущих без Христа - живущих без Духа Христова (к Римлянам: 8 / 9 - 10).

Слово Божие говорит, что Закон Божий духовен - дан Богом для духа человеческого, а человек - дух человека - плотян (определяющее действие образа Адама) - дух человека подчинен плоти.

Плоть продана греху, и получается, что человек - дух человеческий, плотян - подчинен плоти, и через плоть продан греху (к Римлянам: 7 / 14).

Причем речь идет в буквальном смысле о рабстве греху.

Иисус назидал, что всякий, делающий грех, есть раб греха (Евангелие от Иоанна: 8 / 34, к Римлянам: 6 / 16, 20).

[proxrista]

- Слово Божие говорит, что плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся. Но, в результате такого противления, все-таки преобладает плоть, побеждает плоть (определяющее действие образа Адама), и получается, что человек не то делает, что хотел бы - человек это дух, и дух человека не то делает, что хотел бы (к Галатам: 5 / 17).

Но откровение Иисуса Христа раскрывает нам более глубокое понимание действия образа Адама, что происходит с человеком (в человеке) в образе Адама.

И это является характерным для всех людей, живущих без Христа - живущих без Духа Христова (к Римлянам: 8 / 9 - 10).

Слово Божие говорит, что Закон Божий духовен - дан Богом для духа человеческого, а человек - дух человека - плотян (определяющее действие образа Адама) - дух человека подчинен плоти.

Плоть продана греху, и получается, что человек - дух человеческий, плотян - подчинен плоти, и через плоть продан греху (к Римлянам: 7 / 14).

Причем речь идет в буквальном смысле о рабстве греху.

Иисус назидал, что всякий, делающий грех, есть раб греха (Евангелие от Иоанна: 8 / 34, к Римлянам: 6 / 16, 20).

- Мы знаем из примеров жизни человеческой, что раб покупается господином и подчиняется ему под страхом смерти.

Применительно к человеку можно сказать, что человек подчиняется греху не задумываясь - грех начинает проявляться через плоть человека так, что это делает сам человек.

При этом грех использует функциональные возможности плоти человеческой испытывать удовлетворение в процессе своей жизнедеятельности.

Но, можно сказать, что у каждого человека есть, по крайней мере, пара моментов в жизни, когда человек ясно осознавал, что он стал делать нечто, чего раньше не делал, или, что это нечто действительно заставляет человека это делать попыткой своего проявления.

И Слово Божие определяет уже грех не только как совершенный поступок или вину человека, но и определяет грех как нечто, что может производить всякое пожелание и что живет в теле человека, проявляется своим действием в человеке (к Римлянам: 7 / 8, 17, 20).

[proxrista]

- Мы знаем из примеров жизни человеческой, что раб покупается господином и подчиняется ему под страхом смерти.

Применительно к человеку можно сказать, что человек подчиняется греху не задумываясь - грех начинает проявляться через плоть человека так, что это делает сам человек.

При этом грех использует функциональные возможности плоти человеческой испытывать удовлетворение в процессе своей жизнедеятельности.

Но, можно сказать, что у каждого человека есть, по крайней мере, пара моментов в жизни, когда человек ясно осознавал, что он стал делать нечто, чего раньше не делал, или, что это нечто действительно заставляет человека это делать попыткой своего проявления.

И Слово Божие определяет уже грех не только как совершенный поступок или вину человека, но и определяет грех как нечто, что может производить всякое пожелание и что живет в теле человека, проявляется своим действием в человеке (к Римлянам: 7 / 8, 17, 20).

- Слово Божие говорит, что человек по внутреннему своему человеку - в духе, по духу своему, собственно говоря, сам человек в действительности своей - находит удовольствие в законе Божием, соглашается с законом Божием, что он добр, - имеет в себе желание добра, хочет делать доброе, не хочет делать злое.

Но, на cамом деле, человек не понимает, что происходит и почему он так делает, что не то делает, что хочет, а что ненавидит, то делает.

Желание добра есть в человеке, но чтобы это доброе желание сделать - человек не находит в себе этого проявления через плоть свою.

Доброго, которого хочет, не делает, а злое, которое не хочет - делает.

Человек ощущает свое бессилие в своей собственной плоти - бессилие желания своего духа делать добро и не грешить (к Римлянам: 7 / 14 - 24).

[Посланница]

- Слово Божие говорит, что плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся. Но, в результате такого противления, все-таки преобладает плоть, побеждает плоть (определяющее действие образа Адама), и получается, что человек не то делает, что хотел бы - человек это дух, и дух человека не то делает, что хотел бы (к Галатам: 5 / 17).

Ну так если кто не хочет войти в ЦБ (Гал.5:19-21) пусть себе подчиняется делам плоти.

А не знаете ,что образ Адама победил Христос,умертвив все дела плоти в нем.1 Кор.15:45.Поэтому те,кто распяли свою плоть,победили грех смерти,распяв свои похоти.Гал.5:24.

Но откровение Иисуса Христа раскрывает нам более глубокое понимание действия образа Адама, что происходит с человеком (в человеке) в образе Адама.

И это является характерным для всех людей, живущих без Христа - живущих без Духа Христова (к Римлянам: 8 / 9 - 10).

Вы хотя бы думаете,о чем пишите и на что предоставляете ссылки?
Здесь как раз написано о верующих,живущих в Духе Христовом.

Слово Божие говорит, что Закон Божий духовен - дан Богом для духа человеческого, а человек - дух человека - плотян (определяющее действие образа Адама) - дух человека подчинен плоти.

Плоть продана греху, и получается, что человек - дух человеческий, плотян - подчинен плоти, и через плоть продан греху (к Римлянам: 7 / 14).

Щаз.Рим.6:17-18.Те,которые Христовы победили грех во плоти и стали рабами праведности по духу,подчинившись Христову учению о любви к ближнему.

Первый Адам был перстным,второй Господь с неба.1 Кор.15:45-48.Так что,кто распинает свою плоть крещением в смерть,тот принимает образ духа животворящего и делает дела духа.

И если человек живет по плоти,то в нем нет духа,он мертв,он подчинен делам плоти и не делает того,что желает делать дух,естественно.Рим.7:18-20.Такой человек раб греха,он свободен от праведности.6:20.

Причем речь идет в буквальном смысле о рабстве греху.

Естественно.Неужели в переносном?

[proxrista]

- Так там и приведено незнающим - что такое жить с Духом Христовым.

[lubow.fedorowa]

Да нет, я наоборот хочу сказать, что если у человека есть хоть какое нибудь желание жить по правде, то он не умерший...

Знакомы Вам слова: "Нет праведного ни одного, никто не ищет Бога...". И только "предуставленные ко спасению" (от начала) призываются Богом. "Не вы меня избрали, а Я вас избрал".

[janzen]

Знакомы Вам слова: "Нет праведного ни одного, никто не ищет Бога...". И только "предуставленные ко спасению" (от начала) призываются Богом. "Не вы меня избрали, а Я вас избрал".

Мир вам!Итак помилование зависит не от желаюшего и не от подвизающего, но от Бога милующего"(Рим.9.7-21.) Неизбежный фатализм-но возможность представлена всем,или кому удасться принять Смерть Сына во Крови в крешении(Рим.3.20-26.наше начало Д.А.1.1-2.),тот услышит СЛОВО от НАЧАЛА(1-Иоанна1.7.)или Заповедь Жизни ввечной (от Иоанна.12.48-50.)Когда я слышу как новообрашенному говорять:,,ты покаялься: тебе уже прошены грехи,ты уже принял Жертву,ты родилсься свыше,ты имеешь жизнь" то задаюсь вопросом ; читали они Писание,а если читали,тогда лицемерять! и раздають благодать сами ,вместо Бога?

[proxrista]

Мир вам!Итак помилование зависит не от желаюшего и не от подвизающего, но от Бога милующего"(Рим.9.7-21.) Неизбежный фатализм-но возможность представлена всем,или кому удасться принять Смерть Сына во Крови в крешении(Рим.3.20-26.наше начало Д.А.1.1-2.),тот услышит СЛОВО от НАЧАЛА(1-Иоанна1.7.)или Заповедь Жизни ввечной (от Иоанна.12.48-50.)Когда я слышу как новообрашенному говорять:,,ты покаялься: тебе уже прошены грехи,ты уже принял Жертву,ты родилсься свыше,ты имеешь жизнь" то задаюсь вопросом ; читали они Писание,а если читали,тогда лицемерять! и раздають благодать сами ,вместо Бога?

- Да помилование зависит от Бога - и это беспорно, но вот далее уже - как и что и для кого - в чем воля Божия для человеков?
Как написано?
Может что и от человека самого еще зависит?

[kLeonid]

Знакомы Вам слова: "Нет праведного ни одного, никто не ищет Бога...".

Смотрите когда и в какое время эти слова были сказаны...вот к таму времни они и относятся.
В другое же время, всегда на земле были люди праведные...

Ной был человек праведный (Бытие 6.9)
Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. (От Матфея 1.19)
...был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.
Оба они были праведны пред Богом (От Луки 1.5.6)

[proxrista]

Смотрите когда и в какое время эти слова были сказаны...вот к таму времни они и относятся.
В другое же время, всегда на земле были люди праведные...

Ной был человек праведный (Бытие 6.9)
Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. (От Матфея 1.19)
...был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.
Оба они были праведны пред Богом (От Луки 1.5.6)

- Екклесиаст: 7 / 20 -


20 Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;


- Как вы думаете - это верно для всех праведников - до пришествия Христа?