-
-
Совершенно верно. Это привыкшие мыслить земным стереотипами мышления просто пытаются судить об описании духовного своими земными представлениями. Ибо земная терминология слишком несовершенна для передачи духовной мысли. Отсюда и "абра-кадабра" в представлениях многих, при прочтении духовных книг.Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, по которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.Комментарий
-
Вы лучше не грубите, а послушайте. Материальный мир мы не можем описать простыми определениями, так чтобы вышло по одному определению на явление, если можно так выразиться. Если тот таинственный духовный мир, в который верят христиане, существует, то его описать еще сложнее. Это как описывать что-то на языке, которого слушатель не знает. Сам процесс описания в этом случае служит сразу двум целям: построить полезные аналогии, и сформировать у слушателя способность их понять. Поэтому православные (а также буддисты и прочие) настаивают на невозможности понимания богословия без аскетики.
Ваше непонимание с Певчим происходит от того, что он мыслит как православный, воспринимая Писание и Предание как что-то, что открывает свой смысл каждому ищущему Бога и практикующему аскезу лично, не юридически, а органически. А вы мыслите как евангелик или протестант, который верит, что Библия - юридический документ: если в ней что-то обещано, то при в ходе в Рай вы можете предъявить заявку на это. По крайней мере, так мне показалось."Faith means not wanting to know what is true" Friedrich NietzscheКомментарий
-
Не знаю,но мне кажется всё просто.Смог удержать и удержаться,на суд не приходишь.Отпадал (терял) в погоне за плотскими радостями,будешь судим по делам.
1 Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,
2 которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали
Комментарий
-
Где то я это уже слышал. Давайте подробностиСообщение от ДарНас каждую ночь судят за прожитый день.(имхо)
Комментарий
-
Это моя вера,моё понимание.каждая ночь,маленькая смерть.Лазарь умер,иду разбудить его.
31Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.
32 По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!
35 Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:
36 за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.Комментарий
-
Там же сказано перешел, а не перейдет...вот посмотрите как например сказано о неувероваших.То есть участь их уже определена...так же обстаит дело и с верующими, они будут там присутствовать, но никак подсудимые.Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. (От Иоанна 3.18)
Так что все правельно и нет никакого противоречия, одним будет вынесен приговор...... другим благодарность.Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. (От Матфея 25.41-43)
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. (От Матфея 25.34-36)Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте.
Мы не сильны против истины, но сильны за истину.Комментарий
-
Это сказывается недостаток переводов.
Ин 19:13 Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на «968» судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.
Деян 18:12 Между тем, во время проконсульства Галлиона в Ахаии, напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред «968» судилище,
2Кор 5:10 ибо всем нам должно явиться пред «968» судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.
«968» бейма, помост (для судьи), возвышение, судейское место, судилище.
Ин. 19:13 нам показывает, что слово это означает судейское место, но котором сел Пилат.
Ин 5:24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на «2920» суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
«2920» кризис, суд, решение, приговор, осуждение, суждение;
Уже не один раз Агатону показывал и Певьий читал об этом, что означают эти слова. В греческом оригинале слово за номером Стронга «968» есть не судебный процесс, не осуждение, как слово «2920» кризис, а место судейское, помост для судьи, где сидит судья и не всегда это есть на судебном процессе, а может быть в офисе судьи. Поэтому, предстать на судилище Христово не есть тоже самое, что предстать на суд Христов. Притом, слова Христа есть приоритет тому, что сказали Апостолы, они ставятся на первое место, а то получится, парадокс и противоречие, что на суд не приходит, а потом приходит. Тут, или одно или другое, но не оба. Также, следующее место должно быть удовлетворено: Евр 9:27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, что человеку положено, но не обязательно, однажды умереть, а потом будет суд. Даже не говорится, будет ли он осуждён или нет, но будет суд. Притом, не два или три, а только один суд для всех. Как здесь пишется: Деян 17:31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых. Этот один суд будет в один назначенный день, для всех одновременно, включая непокорных Ангелов. Со слов Христа, верующий (который действительно родился свыше и не ведёт греховный образ жизни) на суд, на осуждение не приходит, но на суде будет (должно сбыться ― потом суд), не как подсудимый и преступник, а, или как свидетель или как присяжный заседатель. Уточнение слов оригинала даёт нам понять, что предстать на судилище Христово не есть предстать на суд, на судебный процес или осуждение, а предстать пред Христа, там где Он сидит с целью рассмотреть дела, не веру, а дела, будут ли они добрые или худые. Согласно дел, определяется не степень наказания за преступления, а степень награды. Для некоторых это означает, что худых дел было настолько, что и наградить нечем, но всё же, он прошёл перед этим огонь смерти, из которого спасся как головня из огня. Этот огонь смерти проходят все в день смерти или тогда, когда мы люди умираем. Когда человек не защищён Кровью Христа, если его косяки не помазаны кровью, огонь смерти сжигает его так, что он идёт в ад или временное место перед судом, а точнее, перед осуждением. Когда человек защищён Кровью Христа, если его косяки помазаны кровью, огонь смерти не сжигает и он идёт в рай или временное место перед судом, где он не будет осуждён, но будет на суде как свидетель или как присяжный заседатель. Защищаются Кровью Христа также те, кто не знали, Кто такой Христос, но их дела к людям были таковыми, что они это сделали всё равно, что Христу. Это так называемые овцы из притчи об овцах и козлах. Они идут в рай, но на суд, на осуждение им придётся идти, как и козлам. На суде овцы будут опрвданы, козлы осужденые, вместе с теми, кто не верили Христу и которые знали о Христе.С уважением
Степан
―――――――――――――――――――――――
Ин. 3:5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.Комментарий
-
В писании есть разграничения о суде.
Лук.12:47-48 Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;
а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. Здесь говорится о суде над рабами господина, явно это не о неверующих, а о тех, кто уверовал в Иисуса, но которые не исполнили его волю. В израиле тоже были наказания разной тяжести в зависимости от вины
Втор.25:2 и если виновный достоин будет побоев, то судья пусть прикажет положить его и бить при себе, смотря по вине его, по счету;
Втор.25:3 сорок ударов можно дать ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими.
Естественно, те кто уверовали во Христа, они не будут судимы вместе с этим миром.
По большей части наказание происходит при жизни человека "Кого любит, того наказывает", чтобы не быть осуждёнными с миром. А для всех остальных не уверовавших, суд будет перед великим белым престолом. Я так думаю.Комментарий
Твитнуть
Комментарий